《三国演义》实际上是由元末明初的作家罗贯中所著，而不是在明朝中期或晚期。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三股势力之间的争斗和最终形成三国鼎立的局面。罗贯中根据《三国志》等史书以及民间传说，创作了这部集历史与文学于一体的作品。

如果您的意思是想了解明朝时期人们对《三国演义》的看法或者该书在明朝的流传情况，那么可以这样理解：《三国演义》自问世以来，在明代乃至后世都受到了广泛的欢迎和高度评价，它不仅是一部文学作品，也成为了研究中国古代社会、文化、军事等多个领域的宝贵资料。此外，《三国演义》还促进了戏曲、绘画等多种艺术形式的发展，对后世产生了深远的影响。

藏书：明代酉阳野史《续三国演义》全三册 1995年 花山文艺出版社

说实话，看续三国*较乏味。

据今所知，仅《新刻续编三国志后传》及《后三国石珠演义》二书。而后者又多羼入神异怪诞事，实应与《封神演义》、《平妖传》同入一类。独《新刻续编三国志后传》, 自“刘蜀降英雄避乱”始，至“三大帅平定苏峻”止，全书145回，详述刘蜀之后刘曜，张飞之孙张宾，关羽嫡孙关防、关谨，赵云孙赵概、赵染等佐刘复业所展开的茹苦征战。此中人物身份，固多为不稽，正如此书“引”中所谓感于蜀汉衰亡，故托其后裔，无过欲泄愤一时，取快千载耳；但从其所述梗概看，尚可核以史实。且此书语言通俗流畅，叙事曲折跌宕，故在历史演义小说的史链中，是一部不可或缺并值得重视的著作。

在明朝写三国演义的小说

windows弹网页游戏《花关索传》：古墓中发现的三国平行爽文

说明关帝迷信的确是从清朝开始的。也说明推动关帝迷信是晋商。明朝人对关羽张飞刘备诸葛亮并不是太感冒。

花关索是俗称，其名就是关索。关是本姓，名为索，是因为曾得到索员外的帮助；取一个“花”字，是因为他后来跟随花道长学习武艺。等关索长大之后，生得英俊潇洒，玉树临风，简直与关羽长得一模一样。不过，作者刻意塑造了一个不同于传统意义上的“关系”武将——*如，小说里的关羽、关平、关兴以及后人关胜，形象都差不多，都义薄云天、勇武过人，一副严肃、伟岸的样子，但关索则更加风流倜傥，似乎被赋予了更多民间对于英雄好汉在儿女情长方面的情感寄托。

为了所谓的“义气”，刘备竟然要关羽、张飞杀了自己的家眷，好像不这样就不能孤注一掷、谋求大事。更狗血的是，作者还安排关羽、张飞互相杀*对方的家眷，而就在张飞几乎屠灭关羽全家的时候，看到关羽之妻胡金定，于心不忍，就放走了她。当时，胡金定已经怀有身孕，逃走之后，生下一子，便是后来的花关索。

关、张、刘备三人结为兄弟，在姜子牙庙里对天设誓，宰白马祭天，杀黑牛祭地。只求同日*，不愿同日生。哥哥有难兄弟救，兄弟有事哥哥便从。如不依此愿，天不遮，地不载，贬阴山之后，永不转人身。刘备道：“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心。”关公道：“我坏了老小，共哥哥同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家老小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘备道：“也说得是。”

上世纪60年代，在上海嘉定的一座古墓中，出土了四本古代唱本：《新编全相说唱足本花关索出身传》（前集）、《新编全相说唱足本花关索认父传》（后集）、《新编足本花关索下西川传》（续集）、《新编全相说唱足本花关索贬云南传》（别集），四本合称为《花关索传》，其作者不详，大概成书于明朝成化年间。

古代三国*题的文学作品很多，话本、唱本、小说都有，只是《三国演义》名气最大而已。宋元以来，民间流传的三国故事内容各异，但基本的人物和*线，大多是清晰的。明朝嘉靖年间，《三国演义》进入很多人的书斋，才渐渐占据了三国*题文学作品的“头把交椅”。相*之下，另一部可能诞生更早的三国故事《花关索传》，却长期以来默默无闻，不被广大读者知晓。

明清时期《三国志通俗演义》接受小探

清朝开国之初，《三国志演义》曾一度被当做政治、军事教科书使用，极受重视，“国初，满洲武将不识汉文者，类多得力于此”。武将如此，最高统治者皇帝也是如此。据说皇太极巧使反间计，借崇祯皇帝之手除掉心腹之患袁崇焕，使其自毁长城，就是受到《三国志演义》中周瑜设计利用蒋干巧除蔡瑁、张允一事的启发，“即公瑾赚蒋干之故智”。

明代的一些皇帝还很喜欢读通俗小说:“武宗一日要《金统残唐》小说看，求之不得。一内侍以五十金买之以进览。”“武宗南幸，夜忽传旨取《金统残唐记》善本，中官重价购之肆中，一部售五十金。”“神宗好览《水浒传》。”这里虽然没有关于统治者阅读《三国志通俗演义》的直接记载，统治者是否阅读过我们也不得而知。但是众多通俗小说中，以《三》最为近“史”，文字也最近文言，所以理应更容易被统治阶级接受。连造反题材的《水浒》都得到青睐，《三》的情形不言自明。值得注意的是，《金统残唐记》、《水浒传》是造反题材的作品，而封建统治者仍然很喜欢阅读，而不是愚蠢的附会掀起一场文字狱。这说明这些统治者对于通俗小说的接受，是将自身置于一个正常的读者的位置上，是被小说本身的艺术魅力所吸引。

悄然问世于明初的《三国志通俗演义》，到嘉靖时期有了刊印本，让战战兢兢的书坊*们大喜过望的是刊印此书的机构是司礼监。司礼监刊印《三国志通俗演义》，可视为封建统治者对部分通俗小说流传的默认。正是由于官刻的成功和销售一空的盛况，才使得私刻的书坊*能下定决心对《三国志演义》进行刊刻，使得私刻成为现实。与嘉靖关系紧密的奸臣郭勋也出版了《三国志演义》和《水浒传》，这些都表明了明朝上至皇帝，下至官僚都非常喜欢通俗小说。他们刊刻《三国志演义》在很大程度上是娱乐的需要。

封建统治者的治世之策虽然不是影响通俗小说创作的决定性因素，但却是影响最为直接和效果最为明显的因素。明清五百多年，统治者从未放弃过对社会思潮的严格控*，但不同的时期也有轻重之分。并且随着统治阶层的日渐腐败，也需要通俗小说来娱乐生活。

其三，把《三国志通俗演义》中人物的行为视为鼓励自己和约束自己的准则。无碍居士的《警世通言叙》中记载了这样一则趣事:“里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之。曰:‘吾顷从玄妙观听说《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为?’夫能使里中儿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出。”黄人在《小说小话》中也提到:“小说感兴社会之效果，殆莫过于《三国演义》一书矣，异姓联昆弟之好，辄曰:‘桃园’;帷幄侈运用之才，动言‘诸葛’:此犹影响之小者也。”民间普通百姓对于《三国志通俗演义》的接受已经达到了“净化”的层面，感受文本时所产生的感情已经能够改变并解放受众的心灵。耀斯在《审美经验与文学解释学》一书中指出“最后，如果读者在他的接受活动中伴之以对自己发展的反思，那么，审美经验就可以纳入认同的审美创作过程之中:‘不管出自什么理由，文本的有效性并不是来自作者的权威，而是来自与我们自己的生活史的对抗。在这里，我们是作者，因为每一个人都是他的生活史的作者。’”

《三国演义》成书和题名的由来

作者在描写东汉末年军阀混战和三国相争的历史画卷同时，还用浓墨重彩塑造了许多个性鲜明的人物形象，尤以曹操、诸葛亮、关羽、张飞、周瑜、鲁肃等写的最成功，共写人物1191个。小说具有很强的艺术感染力，语言接近史传，采用浅显、明快、素雅的文言文，长期为人们所喜爱。

提及《三国演义》，基本是家喻户晓，人们对这本古典小说的艺术造诣无不赞叹。其实，《三国演义》是罗贯中所著原作小说(题名不详)的毛修版本，经清朝毛纶、毛宗岗父子修改加工，继而成为现在通行版的《三国演义》一百二十回本。

建本《三国志演义》的评点方式

作为广告手段，建本《三国志演义》评点*要采用三种营销方式。一是借题词做广告，如余象斗志传本卷首《三国辨》曰：“坊间所梓《三国》何止数十家矣。全像者止刘、郑、熊、黄四姓。宗文堂人物丑陋，字亦差讹，久不行矣。种德堂其书板欠陋，字亦不好。仁和堂纸板虽新，内则人名、诗词去其一分。惟爱日堂者，其板虽无差讹，士子观之乐然。今板已朦，不便观览矣。本堂以诸名公批评、圈点，校证无差，人物、字画各无省陋，以便海内士子览之，下顾者可认双峰堂为记。”这里正是利用“名公”“批评”“圈点”等来做广告进行宣传。

小说评点在通俗小说经典化过程中的重要功能是促进小说文本的传播。小说评点，包括识语、序、随页式的批语等都成为书坊*在通俗小说传播过程中的营销手段，这与通俗小说的娱乐性和商品化、流传的民间性等密切相关。明代建本《三国志演义》评点以其强烈的广告意识和传播功能在传播接受过程中激起读者阅读购买欲望，促进小说的传播。

“在古代小说传播史上，无论是作者、刊刻者还是读者和评点者，都是将评点作为小说的传播手段加以看待的。”作为小说传播的一种媒介，评点或引导读者阅读，或提高受众的艺术鉴赏力，从而促进了小说在更广阔领域的传播。

值得注意的是，建本《三国志演义》评点有两种特殊的形态：一是余象斗独创的“上评+中图+下文”式的“评林体”，一是“李卓吾”评本的“眉批+总评”的形式，此种形态就是后来的李渔、毛宗岗、金圣叹等借鉴和普遍使用的批评样式。可以说，明代建本《三国志演义》评点形态多样而又有独创性，对后来的评点形态具有重要的启示和借鉴作用。

当然，明代建本《三国志演义》评点偏重于释义、音释、补注等注释性的内容，评论性质的内容偏少。这种情况可以说明几个问题：一是明代建本《三国志演义》评点处于小说评点的探索阶段，尚无公认的可借鉴的评点体例；二是评点者的文化水平总体不高，只能做简单的注释性工作。

祖冲之是南朝著名的科学家,在数学、天文学、机械*造方面均有过重要贡献。他学识渊博,*要著作是《缀术》,*定出当时于最先进的历法《大明历》。最突出的成就是把周率精确计算到小数点以后的第七位数字,这项成果领先世界近千年。他认真学习、刻苦钻研、反复实践的精神,非常值得我们青少年学习。

西晋灭亡,北方陷入战乱,317年,东晋建立后偏安于江南,人们纷纷南迁,给贫瘠的江南地区带去了大量的劳动力、先进的生产经验和技术,很多北方的农林品种就出现在了南方。这反映出了魏晋南北朝时期政权分立,民族交融的时代特征。

贾思勰在《齐民要术》中,教导人民要掌握天时和土壤的条件来进行生产。他很注意天时、地利与农作物的关系,提到顺(应)天时(时令),量(估量)地利(土地情况),则用力少而成功多,任情(凭*观)反道(违支客观规律),劳而无获。意思是,种作物要充分利用“上时!”(最好的时机),根据不同的土质条件,才能获得好收成。这就是我们现在经常说的“不失农时于”和“因地*宜”的道理。他认为只有掌握天时和土壤条件来进行生产,才能获得好收成。(可自由发挥)

(1)右面三幅图画摹绘自敦煌莫高窟壁画。这些原是北方少数民族的坐具,在魏晋南北朝时期引入内地。根据图画说一说,民族交往、交流和交融对汉族的发展有什么影响。丰富了汉族生活,改变了汉族席地而坐的生活习俗。

各民族错居杂处,加强了相互交流;生产生活上各民族相互学习;政治*度上少数民族学习汉族****;思想文化上少数民族学习汉族文化;社会习俗上各民族相互借鉴吸收。民族心理上民族隔阂与民族偏见逐渐减少。

《史记》中的江南尚未开发,地广人稀,生产水平落后,商业不发达。《宋书》中描述南开发后的景象,物产丰富,粮食产量高,手工业发达。

南方社会经济发展的原因*要有三点。首先,由于北方战乱,大批北方人民为躲避战下,为江南地区输送了大量的劳动力,同时也带去先进的生产工具和生产技术。其次,当时江南地区较安定,统治者也重视发展经济。最后,江南优越的自然条件,为其发展提供有力保障。

(2)据西晋的一些史料记载,内迁的少数民族*动认同中原地区的历史和文化,如鲜卑说自己是黄帝之子的后裔,匈奴的铁弗部自称是大禹的后代。议一议,这些少数民族认 自己于汉族同祖同宗说明了什么?

西周、东周、汉朝,都曾经实行过分封*。分封*之下,受封诸王获得土地和人口,作为交换,他们也有保卫王畿、保护国*、交纳贡赋等义务。但是,由于各诸侯王在封地内拥有绝对的统治权而成了大大小小的独立王国。在一定条件下,这些王国势力逐步壮大,直接或间接威胁国*的安全,酿成诸王争霸,征战不断。国*势力衰微,甚至大权旁落,最终导致国家分裂,人民也陷于混战之中,阻碍礻社会经济发展。因此,分封*也是会威胁中央集权统治的。

八王之乱的发生与西晋实行于分封*是有关系的。我们可以从以下两个方面理解,一方 ,从*度层面上讲,西晋大封同姓诸王,虽然在一定程度上拱卫了西晋王室,但是同时么埋下了诸侯王实力过大,威胁中央统治的隐患,另一方面,从具体实施过程来看,晋武时期陆续派遣诸侯王据守州郡重镇,即“移*封于就镇”,诸侯王手中的政治、经济和军事权力都得到了大大的提升,势力也日益壮大,为其叛乱提供了充分的条件。当然,对于这个问题,我们也要认识到西晋糟糕的社会状况和迟钝昏庸的晋惠帝,也是八王之乱发生的原因

(2)官渡之战和赤壁之战都是中国占代以少胜多的著名战役。议一议,这两个战役胜败的*要因素是什么?这两个战没的理败*要原因在于交战双方的战略战术、指挥者心态等方面。

《蒿里行》描绘了东汉末年经济凋做、人口减少和百处生活困苦的社会现实。原因在于东汉木年州收郡守即兵割据、战乱不断。《步出夏门行》诗中“壮心”指的是曹操想要统一全国的愿望。最终曹操并没有实现这一愿望。因为随着刘备、孙权势力的上升和壁之战中曹操的失败,最终形成的是三分天下的局面。

(1)结合《蒿里行》,思考诗中描绘的是怎样的景象?为什么会出现这样的状况?结合《步山夏门行》,分析诗中的“壮心”指的是什么?作者实现了吗?原因又是什么?

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固:本来。或:有的人。重于:重量相*。泰山:山东泰安的泰山 (五岳之一),*喻伟大。鸿毛:鸟的羽毛,*喻渺小。司马迁这句名言的含义是:人总会*,有人的**泰山还重,*得其所,有价值,有人的**羽毛还轻,无足重轻,没有意义。

一方面促进了汉与西域各民族的友好往来,密切了汉与西域的联系,汉朝设立了西域都护,对西域地区进行有效管辖。另一方面开辟了丝绸之路,促进了东西方经济文化的交流

张骞曾两次被匈奴抓住,被扣留了十多年,但他仍坚持完成使命。他的这种精神对我们有什么启示?我们应当学习张骞不屈不挠、勇于探索和开拓的精神,在学习和工作中不畏险阻,勇于开拓进取,报效祖国。

古代称对未知领域的探险为“凿空”,张骞第一次开辟出中原通往西域的道路,中原王朝和西域各国有了第一次友好往来,所以称为“凿空”。

(1)算一算,这些东汉皇帝即位时的年龄平均是多少?他们的平均寿命是多少?东汉后期10个皇帝即位时的年龄平均为9.5岁,平均寿命24岁。

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