《三国演义》是中国古典文学中的一部著名长篇历史小说，作者是明朝的罗贯中。这部作品虽然以东汉末年到西晋初年的历史为背景，描绘了曹操、刘备、孙权等历史人物和三国时期的重大事件，但它并不是一部严格意义上的写实小说。

《三国演义》在创作过程中，罗贯中不仅参考了大量的历史资料，如陈寿的《三国志》，还融入了很多民间传说、戏曲故事和个人的艺术加工。因此，书中很多情节和人物形象都经过了艺术化的处理，有的甚至与史实有所出入。例如，诸葛亮的许多智慧谋略被大大夸张，关羽的形象也被神化，这些都反映了作者对英雄人物的理想化塑造以及对忠义道德的推崇。

总之，《三国演义》是一部集历史真实与艺术虚构于一体的作品，它既具有很高的文学价值，也是研究中国古代社会文化的重要文献之一。但若从严格的历史学角度来看，它并不能完全作为信史来阅读。

唯一在四大名著都有出现的人物是关羽？还是杨戬？

……李纨又道：“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。”

不独出现了不同的关羽，包括文殊菩萨的坐骑青狮精，也出现过两次，也自相矛盾，第一次是乌鸡国里为什么海岸盒子游戏打不开，青狮精下界变成一名道士，把乌鸡国国王弄到井里泡了三年，他摇身一变成了假的乌鸡国国王。第二次是狮驼岭，青狮精这次变成了一个山大王，携手白象、大鹏结为三兄弟，要对付孙悟空一行。这同一个妖怪，就这样下界了两次，而且按说已经跟孙悟空在乌鸡国里打了一仗了，在狮驼岭时应该对孙悟空了如指掌了，可是偏不，这一次还是完全不认识孙悟空的模样。奇怪不奇怪？不奇怪，就是吴承恩工作不细致，整合故事时出现了bug，又没有修补，于是就出现了这样的破绽。

大家还记得我日前写的《孙悟空为何大闹天宫时无所不能，西行路上干谁都不行？》一文不，那里就解释了这个问题。因为西游故事不是一次性写完的，经过诸多流传，最后被吴承恩归拢起来，合成了完本的故事。不够由于吴承恩的工作不细致不到位，因此，一不小心就会出现bug，对于作为送子菩萨的关圣爷爷与看门护院的关元帅这种明显存在错位的设定，就是这种bug的体现。

三国演义是不是写实小说

但是，同在《西游记》的46回“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”里，观音菩萨的莲花池中的一条金鱼精化身为了灵感大王，在即通天河里作福作威，强迫村民每年为他祭祀童男童女，还用计弄走唐僧。孙悟空因此化身为一名童子，去捉拿妖怪。

这是因为关羽被封为伏魔大帝是在明神宗万历42年，也就是1616年。而《西游记》作者吴承恩生活在1500年一一1582年。也就是关羽被封为伏魔大帝时《西游记》成书至少已30多年了，吴承恩无法未卜先知，不知道关羽将来会升任为伏魔大帝，只能按照他生前的旧俗为关羽定了一个看护天庭的护法神地位。

且看《西游记》原著第16回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”，就是黑熊怪偷宝贝袈裟的那段故事里，孙悟空去天庭向广目天王借辟火罩，遇到了南天门的马、赵、温、关四大元帅，惊得这四大元帅一起喊道：“不好了，不好了!那闹天宫的主子又来了！”

由于太监杨戬此人恶名太过昭著，二郎神又恰好与他同名，为了强行解释这种巧合，更晚一些出炉的《醒世恒言》中冯梦龙就编撰了一则新故事，讲宋徽宗的一位妃子倾国倾城却身患重病，在去二郎神庙祈福时被歹人看中，想假冒二郎神引诱此女。然而此计并未达成，因为杨戬早就对他有所防范，将妃子救下。从这时开始就有了杨戬被二郎神附身一说，而杨戬也就被冠以二郎神的名号了。

再来看《水浒传》，里面是没有提到二郎神的。但是里面却一个同名同姓的杨戬，巧合了。让人不爽的是，《水浒传》里的杨戬还是一个太监，是一个大反派，就是他在狐假虎威，假借朝廷权力，作福作威，最终害死了宋江。到了《金瓶梅》中，西门庆也是仰仗他的势力，多次贿赂他，实在是大恶人一个，让人无法与神通广大的二郎神联系起来。

《三国演义》与《三国志》的关系

清康熙年间，毛纶毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考《三国志传》，对回目和正文进行了较大的增删和修改，并做了详细的评点。毛本三国，正统的道德色彩更加浓厚，但在艺术上有较大的提高，其评点文字也多有精到的见解，成为后来最流行的本子，后人称为《三国演义》，并渐渐与《三国志演义》混为一谈甚至将文学史上最有代表意义的书名《三国志演义》取而代之了。

近年来也有不少刊本名为《三国志传》而非《三国演义》的，如《新刻全象大字通俗演义三国志传》等，这类志传系统与演义系统版本的不同之处在于除了一些情节上和文字上有出入外，主要是志传系统的本子中穿插着关羽次子关索一生的故事。认为这两个系统出于同一原本，只是在传抄过程中出现差异。

正说三国1、《三国演义》哪些是真的，哪些是假的

曹操，是《三国演义》着力刻画的奸雄形象。为了表现曹操的奸雄，《三国演义》把一盆盆的脏水，都泼到了他的头上，像曹操献刀、陈宫救曹操、冤杀吕伯奢等故事，都是虚构的，甚至让曹操说出“宁教我负天下人，休教天下人负我”那样反人类的话来。所以，曹操在民间的形象，永远是个白脸奸臣。

关羽，是《三国演义》着重塑造的忠义形象。关羽温酒斩华雄、义释曹操、千里走单骑、过五关斩六将等故事，曲折生动，家喻户晓，使得关老爷的形象十分高大。可惜，这些都是虚构的。甚至连家喻户晓的“桃园三结义”，在正史中也没有记载。关羽比刘备的年龄大，如果真结义了，他应该是大哥。

品读《三国》，快乐成长

三国演义电视剧才是小说原著，那个新三国根本没意思，为什么叫做三国，里面很多剧情都是错的，跟三国演义不符合，望梅止渴明明是征讨张绣，新三国弄成袁术。那个祖茂是被华雄杀了，新三国居然还存在上面，夏侯惇戏份那么多，新三国只出现一次，和关羽单挑，所以说老三国经典，新三国是看个热闹罢了。逍遥津，七擒孟获都没有，典韦也没出现过，里面的爱情戏加了很多。

如：三英战吕布、草船借箭、诸葛亮吊孝、大意失荆州、白帝城托孤等等。还有许多家喻户晓的民谚警句至今常常被人们引用，如：鞠躬尽瘁，死而后已；既生亮，何生瑜；说曹操曹操就到；赔了夫人又折兵；万事俱备，只欠东风；扶不起来的阿斗；司马昭之心，路人皆知等等。

三国演义

《三国演义》是中国古代四大名著之一，是明代小说家罗贯中创作的一部历史长篇小说。这部小说以三国时期的历史为背景，描绘了东汉末年到西晋初年的乱世时期，展现了英雄豪杰之间的权谋斗争、忠诚与背叛、智勇过人的故事。

《三国演义》是怎样成书的

人民文学出版社在《三国演义》的前言中介绍时说它“不仅是我国第一部历史演义小说，而且是由文言小说过渡到白话小说、短篇平话小说过渡到长篇章回小说的桥梁《三国演义》还开辟了一条熔历史与民间传说于一炉、集民间艺人与文人智慧于一体、内容则亦实亦虚的创作道路，成为后来的历史演义小说、英雄传奇小说、侠义公案小说乃至神魔小说效法”。还说“演义”就是将史实敷衍为长篇章回小说或故事。《三国演义》是历史小说，其所写人名(包括字号)、地名、官名大多为纪实，但也有虚构者，所谓有“七实三虚”的说法。

五论莫言：从罗贯中虚构《三国》说起，小说创作体现作者价值观上

《三国演义》的作者是罗贯中，元末明初人，曾加入张士诚的队伍，后张士诚失败后拒绝了明朝的拉拢，放弃做官开始编写小说。《三国演义》就是在此时编写的，其他同时编写的小说还有《隋唐两朝志传》，《残唐五代史演义》等。

三分虚幻、七分真实：三国演义作者的史学水准其实远超常人想象

超辞了彭羕，即将人与书解见汉中王，细言其事。玄德大怒，即令擒彭羕下狱，拷问其情。羕在狱中，悔之无及。玄德问孔明曰：“彭羕有谋反之意，当何以治之？”孔明曰：“羕虽狂士，然留之久必生祸。”于是玄德赐彭羕死于狱。

原来彭羕与孟达甚厚，听知此事，急回家作书，遣心腹人驰报孟达。使者方出南门外，被马超巡视军捉获，解见马超。超审知此事，即往见彭羕。羕接入，置酒相待。酒至数巡，超以言挑之曰：“昔汉中王待公甚厚，今何渐薄也？”羕因酒醉，恨骂曰：“老革荒悖，吾必有以报之！”超又探曰：“某亦怀怨心久矣。”羕曰：“公起本部军，结连孟达为外合，某领川兵为内应，大事可图也。”超曰：“先生之言甚当。来日再议。”

却说孙夫人回吴，具说张飞、赵云杀了周善，截江夺了阿斗。孙权大怒曰：“今吾妹已归，与彼不亲，杀周善之仇，如何不报！”唤集文武，商议起军攻取荆州。正商议调兵，忽报曹操起军四十万来报赤壁之仇。孙权大惊，且按下荆州，商议拒敌曹操。人报长史张纮辞疾回家，今已病故，有哀书上呈。权拆视之，书中劝孙权迁居秣陵，言秣陵山川有帝王之气，可速迁于此，以为万世之业。孙权览书大哭，谓众官曰：“张子纲劝吾迁居秣陵，吾如何不从！”即命迁治建业，筑石头城。

一些史书里的细节也被见缝插针地安排进了剧情里儿童游戏手机游戏网页游戏，例如三国志里写曹操听说孙权分了荆州的地盘给刘备时正准备写字，当即惊讶得把笔掉在了地上。而演义里有半回的内容是讲曹操在铜雀台召开比武大会，正到兴头上准备写一首铜雀台诗，刚要下笔就听说了这个消息。

这段内容并非是作者自己胡乱编造。首先是盐井和银矿，汉书地理志里就记载连然县有盐官，华阳国志南中志也记载南广县和青蛉县有盐官，到明清时期盐税是云南仅次于田赋的第二大税种，在清朝的滇南盐法图里有“古滇九井”的说法，而续汉书郡国志里则记载南中的律高、贲古、双柏、朱提四县都有银矿。关于巫鬼习俗，宋史蛮夷传里记载了大云南蛮和小云南蛮的鬼神信仰，称“夷俗尚鬼，谓主祭者鬼主，故其酋长号都鬼主”，至今在贵州方言里还有“药鬼”的说法，刚好和演义里的说法一致。

此外还有许多人从刘备的信件里挖到了关羽和乐进曾在青泥一带苦战的事，由于这件事无论关羽传还是乐进传都毫无记载，所以知名度不高而且也不清楚详细情形。然而演义里并没有将其漏掉，而是在刘备入蜀的部分里提到诸将防守荆州的分工安排时，把关羽放在青泥隘口挡住襄阳的部队。

却说汉中王令魏延总督军马，守御东川。遂引百官回成都。差官起造宫庭，又置馆舍，自成都至白水，共建四百余处馆舍亭邮。广积粮草。多造军器，以图进取中原。细作人探听得曹操结连东吴，欲取荆州，即飞报入蜀。汉中王忙请孔明商议。孔明曰：“某已料曹操必有此谋；然吴中谋士极多，必教操令曹仁先兴兵矣。”汉中王曰：“依此如之奈何？”孔明曰：“可差使命就送官诰与云长，令先起兵取樊城，使敌军胆寒，自然瓦解矣。”汉中王大喜，即差前部司马费诗为使，赍捧诰命投荆州来。

与之类似的案例还有很多，比如三国志里有“曹仁讨关羽，屯樊城”的语句，又写了“羽率众攻曹仁於樊”的事，使得许多人在襄樊战役到底是关羽先动的手还是曹仁先动的手的问题上无休止地争吵。而演义里在这个问题上的处理相当巧妙，称孙权派诸葛瑾向关羽求亲反被其侮辱，于是接受步骘的建议派使者请曹操让曹仁攻打荆州，自己再从背后袭击，曹操接受了这一提案并让满宠协助曹仁攻取荆州，诸葛亮知道后就建议刘备让关羽先发制人拿下樊城，瓦解其攻势。演义里的情节可以说完美兼顾到了两种相冲突的记载。

《三国演义》主要讲了什么

这一阶段里，著名的情节有：虎牢关之战（三英战吕布、温酒斩华雄）、水淹下坯（曹操VS吕布）、吕布辕门射戟、郭嘉遗计定辽东。很多人听说过的著名人物诸如张角、董卓、吕布、貂蝉、华雄（多半是温酒斩华雄听来的）、袁绍、袁术、孙坚、孙策、郭嘉等等，都领了便当（往后就没有戏份了）。

首先是第一阶段，从开篇的黄巾之乱，到官渡之战结束之前，书中从第一回到第三十三回，可以总结为群雄割据，天下各个势力有自己的武装势力割据一方，相互攻伐，以求在乱世中寻求栖身之地。这一阶段里，各个小势力的力量不相上下，有的只求自保，有的期望扩大发展，为此相互之间经常有战斗。这一阶段的主角，也是最终发展得最壮大的是曹操势力，最终官渡之战大败了袁绍，占据几乎整个北方地区达到势力范围的一个高峰，同时也成为当时整个天下最强大的势力。