《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编著，主要讲述了东汉末年到西晋初年的历史故事，以及魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。在原著中，并没有“狐狸精”这一角色或情节。

如果您的兴趣在于了解《三国演义》本身的历史故事及其文化影响，可以阅读原著或者相关的历史文献，这些资料能够提供更加丰富和准确的信息。

三国演义原著中，赵云、黄忠、貂蝉、大小乔等主要人物的最后结局

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有一次，李傕派人送给郭汜一些美食特产。郭汜一看这些色味俱佳的美食，就要拿起来解馋。他的老婆制止道：“食物从外边送来的，都要小心提防别人下毒。”边说边用手指夹起里面的一粒豆豉，展示给郭汜瞧瞧，告诉老公这就是毒药，谁吃了立马倒毙。

三国演义狐狸精小说结局

如此一来，郭汜就经常夜不归宿，把老婆一人留在家里空守闺房。长夜漫漫，寂寞孤独，郭汜老婆望着孤灯冷月，苦等老公回家，犹如日本妻子一样等待着下班后的老公回家吃饭。但是喝嗨了的郭汜，已经完全忘记了家庭，忘记了空守闺房的老婆。

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“董卓老贼一定不会坐以待毙，坐等我们将他就地正法！”丁原宽慰，但其实他的内心也十分焦急，董卓阴谋诡计多端，此贼一日不除，便一日不可掉以轻心，战争打到最后，往往拼的就是意志力，谁先放下戒备，谁就会死无葬身之地！

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他拱手，环视了一圈儿人，慷慨激昂地说：“马邈将军，诸位蜀国的官兵，马家和黄家的男女百姓们，你们听着，鄙人，是蜀国士兵，也是鼓动你们反正的人，我希望诸位立刻行动起来，收拾敌人遗弃的兵器和战马，铠甲，快速武装，然后，向着北面前进！逃走了几个敌人，魏军能很快得到消息，很快就派遣大兵前来围剿，我们必须迅速撤离这个险地！”

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原来这大曹死性不改，明面把所有美人都送来给曹德，私底下却自个留了几个，怕被曹德发现，只好养在外边。丁夫人虽然不是妒妇，但有一点，那就是大曹有多少女人都行，不过你得带回来给老娘磕头敬茶，否则别想从老娘手中拿一分钱出去养狐狸精。

只可惜，这类女性不是很真实，她们只是男性作者对女性的一种近乎妖魔化的描绘，体现了某些男性群体对又漂亮又有能力女性的一种内心恐惧。

杨贵妃、苏妲己，就属于这一类。她们有个共同特点，不仅长得好看、漂亮，还嫁给了有权势的至尊级男性，最终甚至影响了男性，改变了历史。

不过，这类佳人的形象都是男性对女性的想象，只是体现了男性对女性的要求和欲望而已，并非真正的女性觉醒，也无法体现女性的价值，还不能说是真正的女性。

最经典的作品叫《红玉》，女主红玉居然能帮男主角发家致富奔小康。还可以在七年之痒到来之前，出钱帮他娶一个更年轻的女子，自己提前离开，这就是才子眼中的佳人。

作者蒲松龄笔下《聊斋志异》里写的那些狐仙，基本都是这样的形象，男主角一般都是读书人，在那里苦读书，这时，常常会有一二个花妖或者狐狸精出现，又年轻又漂亮，还有钱，这就符合男性想象中的美好女性。

佳人共同的特点是什么呢？是符合男性想象中最佳配偶的标准，长得特别好看，还特别有才华，还特别能持家。所谓“红袖添香夜读书”，堪称完美。

另外一些长得不好看的，正面角色顾大嫂、孙二娘。她们属于梁山好汉108将中的两位。顾大嫂和孙二娘都长得非常古怪，腰跟水桶一样粗，头发特别乱，完全没有什么女性的特征。

阎婆惜，年轻善唱，嫁给宋江后，不满意他的为人，便和张文远勾搭，为满足个人私欲，她抓住宋江和梁山好汉往来的把柄，百般刁难，激怒宋江，被杀死。

在《水浒传》里，女性的角色大致可以分成两类，一类是长得好看的潘金莲、潘巧云、阎婆惜这些人，她们有个共同的特点。大家知道是什么吗？

貂蝉一开始是王允手下的歌女，为了主人的事业，按照现在的说法，她决定当女特务，去离间董卓和吕布。等政治任务完成之后，作者连她的下场都懒得去交代，这就说明了貂蝉虽美，但她在《三国演义》里只是被当成一个工具人来利用，利用完毕随便一扔就结束了，翻遍整本《三国演义》，也没有发现貂蝉后来的结局。

《三国演义》里最漂亮的一位女性叫貂蝉，是大家熟悉的中国古代四大美女之一。大家都知道这个美女貂蝉后来怎么样了吗？她的结局如何？作者在书中有没有交代呢？

作为名著，古人留下那些书的主题是非常多元的，仁者见仁，智者见智，几百年难以说尽。其中一个最重要的主题，就是作者笔下非常现代的女性观。

鬼话三国： 第十二章 南海曹操

前一句是客套话，本来就不是太平时道了，谈什么治世能臣，而后一句才是重点，此时生逢乱世，而许邵正是说他是乱世之主。只是曹操那时阅历尚浅，怎么会知道这些，反倒觉得奸雄也不错。这曹操初时不懂人间世事，任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，被众人所不看好，都觉得此子难成大器，但随着年龄阅历的增长，虽然相貌平平，却越精明。

还有一个人，此人便是许邵，许邵虽不是仙，却也有些修行，此人见人能识其前世今生，乃当世名士，但凡他评价过的人大都立马身价倍涨，此人在当时可谓是武侠小说中百晓生一样的人物，所以曹操也曾找过他，许邵知前世，一见曹操便知此人乃造恶之源，所以深以恨之，拒不点评，可曹操何许人也，许邵虽然痛恨也不敢得罪，后来威逼之下，无奈还是给作了点评，这个点评比较出名，后世尽知：

这青蟒虽已是太和之境前期，因其法修，却是颇有道行，炼得一本领也是了得，便是虚实之功，此功法有鬼神之法，与之缠斗却是难看出其所出招的方位，而这虚实更令擅算者算不出其想法，似虚非虚，似实非实，隐能算出，却有飘忽难定，着实令人难于对付。

这青蟒家世不好也就算了，长相也不敢恭维，青蟒之相自是不敢恭维，长大后也不过身长七尺有余，按今天说法也就1米六左右，但青蟒自是出自南海仙岛，气质著然，倒使其别有一番风味。当然，对于青蟒这种货色属于无编制的闲杂人等，闻太师根本入不了眼的，奈何闻太师天开眼关了，加上这青蟒也有道行，故此却没认出来，反倒因与其同为高官子弟，倒是颇玩的到一块去。

这青蟒心高气傲，自然也要为自已找个好处所，可惜青蟒不识人间事，见曹嵩家资雄厚，官至太尉，料其家境不凡，便降生在了曹府。却不想这曹嵩是宦官曹腾的养子，而宦官自古便为世间清流所弃，虽然曹嵩位高权重，但出自阉党之家，背后颇有议论，故而这曹操向来被同僚所看不起，尤其像和他一起长大的袁绍、袁术等家世极好的世家子弟。

巨人说“妲”字的意思是对南宫女官的统一称谓，而民国学者柴小梵在《梵天庐丛录》中亦别有所见，他考据指出，在旧本字书中，“妲己”写作“䵣己”，注曰“黑而又艳曰䵣”，《说文·黑部》上说：“䵣，白而有黑也。”《塞上新记》上说：“今呼满洲北部人曰鞑靼，‘靼’，一作‘䵣’，状其黑也”，旧说妲己貌黑，所以才写成“䵣己”。柴小梵认为：“予尝谓史传所传美人，未必真皆国色。”总之说来说去，对妲己的各种妖艳魅人的描写，只是把一个沦为帝王玩物的女孩污名化而已。那么，历朝历代将亡国之祸归因于女人的谬见，自然也就不攻自破了。

这则笔记的言外之意，似乎是说以周代商很可能只是一场政治阴谋，而纣王并不像史书上记载的那样无道——甚至“书”这一事物本身，就意味着对历史的篡改和伪造。

“一日，有一婢忤意，怒甚，以烙铁置炽炭中烧红，脱婢衣而遍烙之，竟体焦灼，叫嚎而死。”没过几天，这个恶毒的女人突然发了狂，“先后二婢同附其体，称欲索命，或自拔其发，或自批其颊，针刺刀截，一如当日待婢之法”。她的婆婆听说儿媳妇犯了疯病，前来探望，那女人则扑通跪地，以婢女的口吻说：“蒙老太太恩，虽死不敢忘。”婆婆劝她们不要索命，承诺延请高僧为她们做法事，但两个婢女的复仇意志十分坚定：“当时少奶奶若肯听老太太话，婢等何至死于非命？老太太前，婢等断不敢无礼，然欲缓其死，弗能也。”从此，只要婆婆在，病人的神智还稍微清醒一些，婆婆一离开，疯病发作如故，最终还是一命呜呼。

现实中的炮烙之刑，无需这样复杂。清人汪道鼎在《坐花志果》中回忆，他的故乡杭州有个富户，其妻暴虐成性，对待家中的婢女尤其酷虐，“小不如意，即榜掠无完肤，尝毙一婢于杖下”。她的婆婆知道后十分生气，狠狠将她斥责了一番，她变本加厉，索性将杖刑改为“纣作炮烙之刑”。

还有炮烙，《史记·殷本纪》中写“纣乃重刑辟，有炮格之法”——司马贞在索引中说此刑乃是纣王“见蚁布铜斗，足废而死”，于是发明出来的，本来只是“烧炭其下，使罪人步其上”，后来就演变成了“膏涂铜柱，加之火上”，于是炮格就变成了“炮烙”。清人许奉恩在《里乘》中描写一人在梦中见到地狱里的炮烙之刑，甚是惊心：“即见鬼役舁铜柱一具，高约八尺许，置堂西隅，柱中燃炭，烈焰飞腾，上下俱赤。上坐厉声喝令将予炮烙，左右两鬼役，青面赤须，状貌狰狞，应声曰：‘诺。’一撩予发，一褫予衣，予觳媟觫股栗，心胆俱碎……”

杨三虽然是小偷，但天良未泯，见到这等残忍的事情，十分愤怒，悄悄跟在那人身后。等到天亮，在一家客店里将他抓住，当着众人的面打开他的行囊，“则累累然磁罐数枚”，打开一看，“见鲜血满中，腥气触鼻，取器倾视，尽小儿心肝”。众人大怒，说：“纣以天下之尊，刳剖孕妇，尚为不可，汝何等人，破卵伤胎！”就是说纣王解剖孕妇，天理尚不能容，何况是你！一顿暴揍之后送到官府。县令一番审讯，方知此人乃是邪教的党羽，“取小儿心肝者，亦行持邪术必需之物也，时湘汉一带胎妇被剖者甚多，至此始得其故，并得其党名姓面貌数十人，陆续捕获”。

《夜谭随录》中写京山一个小偷杨三，潜入某富翁家行窃，藏在他家儿媳妇的床底下，准备深夜动手。那儿媳妇有身孕，睡得早，杨三听她鼾声，知已睡熟，正欲钻出，忽见房门打开，一人进来，“深目耸鼻，黑须绕颊，背负黄布囊，狞恶殊可怖”。只见他走到孕妇床前，戟指闭目，口中喃喃似有所诅，随后以手指着孕妇后背，孕妇忽然从床上爬起，面向那人下跪。那人打开黄色布囊，取出一把刀，“剖腹取胎，破胎取子，复剖子腹取其心肝，贮小磁罐内，纳裹囊中，背负之径出房去”。妇人的尸体则仆倒在床下。

在《封神演义》里，体现纣王残暴的主要有两点，一是刳剖孕妇，一是炮烙之刑，而明清笔记中，只要涉及类似行径者，往往都会拿纣王出来说事儿。

所有熟悉封神故事的读者，读到这则笔记，恐怕都觉得眼熟，这是由于《春秋列国志传》现存最早刊本为万历丙午年三台馆余象斗从刊本，而《封神演义》的成书亦在万历年间，所以学界认为二者很可能存在着“借鉴”，才造成了这一现象。

“后武王伐纣，纣自焚而死”，妲己在摘星楼想化形远遁，被殷郊保住，绑到姜子牙帐前。姜子牙数说她的罪行，命令将她斩首，但行刑者悦其美貌，不忍下手，连换三人，都没能行刑，姜子牙大怒，“乃以照魔镜照之找一个以前玩的小游戏网页，现其本形，殷郊手起斧落，斩为两段”。

有一次纣王在琼林苑大宴群臣，忽然看见一只狐狸藏在牡丹丛中，“急令飞廉射之”。飞廉说只要放出金笼雕鸟，就可以活捉它，纣王马上下令放出金笼雕鸟，“狐被爪破面，遁匿沉香果架，不见踪影”。武士们一番搜索，只发现一个大土窟，堆满了骸骨。纣王宴罢入宫，见到妲己，发现她两腮俱破，敷着花药，问她怎么回事，妲己笑着说是早晨被白莺鸟抓破。纣王信之，“不知其在牡丹花下为雕兄所搏也”。从此以后，妲己经常在夜间出入宫廷，官宦和嫔御多有所见，朝歌城中谣言汹汹。司空商容劝谏纣王，被废为庶人。

到达朝歌以后，纣王宣苏护带女上殿，“见其仪容妖艳，花貌绝群”，十分喜爱，“遂宠幸异常，恣意淫乐，略无忌惮，或杀谏臣，或戮宫女，或斮人胫，或剖孕妇”。而妲己白天陪着纣王在宫里游玩，晚上则“露其本相，吸取死人精血，其貌益妍”。

“将及夜半，忽有一阵怪风，从户隙而入中堂，婢妾有不卧者，见一九尾狐狸，金毛粉面，游近榻前。”一个婢女挥剑砍去，忽然灯烛俱灭，那婢女倒地而亡，“狐狸尽吸妲己精血，绝其魂魄，脱其躯壳，而卧于帐中”。天亮之后，苏护让人打开中堂，来问夜间动静，众婢女告诉他说，一夜寒风灭烛，邪气袭人，但门窗并没有打开过。苏护觉得奇怪，让手下在馆驿巡视，在后院的草地上发现一个死去的婢女，苏护大惊，立刻催动车马离开馆驿，“然不知妲己早已被狐狸所魅耳”。

“冀侯苏护有才女，名妲己，年十七岁，姿色绝世，绣工音乐，无不通晓。”纣王听说后，勒令苏护将女儿进献。苏护护送女儿赶赴朝歌，到达恩州馆驿的时候，驿站的人提醒他说：“此驿幽僻，淫邪所聚之低，往来游宦被魅者多，贤侯不宜安于庭内。”苏护叱责他说：“吾送后妃入朝，天子有诏在此，何魅之有！”然后让妲己在正堂休息，命令数十个婢女，点燃蜡烛，各持短剑，在卧榻之侧守护，又把正堂的大门锁上，门外让武士披坚执锐，轮番巡逻。

在这些笔记中，与《封神演义》关系最为密切的当属在《狐媚笔记》中的“狐变妲己”一则。《狐媚笔记》是冯虚子从历代笔记小说中以“狐狸精”为专题，摘编出来的一部书。“狐变妲己”就是根据明代作家余绍鱼撰写的《春秋列国志传》卷一到卷十有关妲己的内容摘录缩写出来的。

电影《封神》火爆上映中，有朋友问我，明清笔记中可否有什么《封神演义》的“周边”，我回忆了一番，还真不多。古典文学名著中，为古代笔记援引、延展和考据最多的，似乎应该是《三国演义》，其次是《水浒传》和《西游记》。至于《封神演义》，真的是寥寥无几，硬要攀扯，那就是只要提及昏君和酷刑，多半会拿纣王出来搞个并列词组什么的。当然妲己也逃不掉，比如明代《五杂俎》里说的“妹喜迁夏，妲己倾殷，褒姒覆周，丽姬倾晋”什么的，还是“红颜祸水”那一套。