《三国演义》是中国古典文学中的四大名著之一，由明代小说家罗贯中编撰。这部作品以东汉末年到西晋初年的历史为背景，通过丰富的情节和鲜明的人物形象，展现了那个时代英雄辈出、风云变幻的历史画卷。下面从几个方面对《三国演义》进行现代文的赏析：

1.历史与虚构的融合

《三国演义》虽然基于真实的历史事件，但作者在创作过程中加入了大量的虚构元素，如诸葛亮的草船借箭、周瑜的火烧赤壁等，这些故事不仅增加了小说的艺术魅力，也使得人物形象更加生动饱满。这种历史与虚构的巧妙结合，是《三国演义》的一大特色。

2.人物性格的刻画

小说中塑造了众多栩栩如生的人物形象，如忠肝义胆的关羽、智勇双全的张飞、仁德爱民的刘备、足智多谋的诸葛亮等。每个人物都有其独特的性格特点，这些性格特征不仅推动了故事情节的发展，也为后世留下了深刻的印象。特别是对于主要人物的性格刻画，更是达到了炉火纯青的地步。

3.战争场面的描绘

《三国演义》中的战争场面描写极为精彩，无论是官渡之战、赤壁之战还是夷陵之战，都写得惊心动魄，让人仿佛身临其境。作者通过对战场环境、战斗过程以及人物心理活动的细致描写，成功地营造了一种紧张激烈的氛围，展现了古代战争的残酷与壮烈。

4.文化价值与社会影响

《三国演义》不仅是一部文学作品，也是研究中国古代政治、军事、文化等方面的重要资料。它所蕴含的忠诚、智慧、勇气等价值观，在现代社会仍然具有积极的意义。同时，《三国演义》还对中国乃至亚洲的文化产生了深远的影响，许多国家和地区都有以“三国”为主题的作品和活动。

5.语言艺术

罗贯中运用了丰富多样的语言手法，包括但不限于比喻、夸张、对仗等，使《三国演义》的语言既古朴典雅又生动活泼，极大地增强了作品的艺术感染力。此外，书中穿插了大量的诗词歌赋，不仅增添了文学色彩，也让读者能够更好地感受到那个时代的文化氛围。

总之，《三国演义》作为一部集历史、文学、哲学于一体的经典之作，无论是在内容上还是形式上，都有着极高的艺术成就和社会价值。它不仅是中国文化的宝贵遗产，也是世界文化遗产的重要组成部分。

第16章：当代视角下对《三国演义》和《三国志》的再评价

书中所塑造的人物形象更是其文学价值的核心体现。诸葛亮、关羽、曹操等众多人物栩栩如生、跃然纸上，仿佛拥有了跨越时空的生命力。诸葛亮的智慧近乎于“神”，他未出茅庐便知天下三分，在赤壁之战中巧借东风、草船借箭，七擒孟获展现出卓越的军事和政治才能，他对蜀汉政权的忠诚更是令人动容，“鞠躬尽瘁，死而后已”成为千古传颂的美德。关羽以其忠勇双全的形象深入人心，他在曹操的优厚待遇下依然心系刘备，过五关斩六将的壮举彰显了他对义兄的忠诚和自身非凡的武艺，其“义”的品质成为了一种文化符号。曹操则是一个极其复杂多面的人物，他既有雄才大略，如官渡之战以少胜多展现出卓越的军事指挥能力和政治远见，同时又有着猜忌多疑的一面。这些性格鲜明的人物形象超越了国界，成为世界文学中经典人物的代表。

三国演义小说现代文赏析

其章回体的叙事结构独具匠心，每一回都有相对独立的情节，同时又与前后回紧密相连，构成一个庞大而有机的整体。这种结构就像是一条精美的珠链，每一颗珠子（章节）都闪耀着独特的光芒，而珠子之间又巧妙地串联在一起，形成一种引人入胜的节奏。例如，从“宴桃园豪杰三结义”拉开故事序幕，到“降孙皓三分归一统”圆满收官，期间各个章节相互交织，情节发展跌宕起伏、环环相扣。大到赤壁之战这样的宏大战争场面，小到蒋干盗书等充满戏剧性的细节，无不展现出这种叙事结构的精妙之处。这种章回体形式为世界文学的叙事形式贡献了独特的范例，许多后来的文学作品在结构设计上都能看到《三国演义》的影子。

西方学者在研究《三国演义》和《三国志》时，也会从自己的文化背景和学术传统出发，提出不同的观点和解读。例如快吧游戏盒子游戏图片不显示，西方学者可能会将《三国演义》中的人物形象与西方文学中的人物形象进行比较，探讨不同文化背景下的英雄主义、道德观念等方面的差异。

在现代，随着影视、游戏等文化传播形式的兴起，《三国演义》和《三国志》被改编成了各种影视作品和游戏。这些改编作品一方面扩大了三国文化的影响力，让更多的人了解了三国历史和人物；另一方面，也引发了人们对原著的重新审视和评价。例如，一些影视作品对《三国演义》中的人物形象和故事情节进行了重新塑造，这使得观众在欣赏影视作品的同时，也会对原著中的人物和情节进行对比和思考，从而对《三国演义》和《三国志》的评价产生影响。

在古代，《三国演义》主要通过口头传播和文学评点的方式进行传播和评价。例如，在宋代的“说三分”讲史艺术中，三国故事被广泛讲述和演绎，这促进了三国故事的传播和发展，也为《三国演义》的创作奠定了基础。同时，古代的文人墨客对《三国演义》进行评点，如毛宗岗父子对《三国演义》的评点，对小说的情节、人物、语言等方面进行了深入的分析和评价，这些评点对后世的《三国演义》研究产生了重要的影响。

20 世纪初至新中国成立前，《三国演义》的研究逐渐经历了从古典形态向现代形态的转型，涉及文学观念、思维方式、研究方法等诸多方面的变化。学者们开始尝试运用西方的美学理论来分析、评价《三国演义》中的人物形象。例如，冥飞的《古今小说评林》以现实主义的美学原则为依据，指出《三国演义》中曹操形象的复杂性，认为其是一个“奸雄”，但也有使人爱慕、佩服的地方，这种评价方式打破了传统的道德评点模式，使人们对曹操这一人物的认识更加多元化。

南宋以后，朱熹编《资治通鉴纲目朱熹魏国纪年改为蜀国纪年，明确指出曹操篡逆，斥责曹魏为汉贼。这种正统观的强化进一步加深了人们对蜀汉的同情和对曹魏的贬斥。到元末明初罗贯中创作《三国演义》时，“尊刘贬曹”成为了小说的重要主题，这与南宋以来的正统观变化密切相关。在这之后，《三国演义》被广泛传播和接受，其“尊刘贬曹”的倾向也成为了人们对三国历史的一种普遍认知。

外国读者和学者在研究这两部作品时，由于他们拥有不同的文化背景，往往会从独特的视角出发，提出新颖的观点和解读。这种跨文化的视角就像一面镜子，为我们重新评价两书提供了全新的思路，让我们能够从一个更为宏观的全球文化语境中重新审视三国文化的价值和魅力。例如，西方文化注重个体英雄主义，在解读《三国演义》中的人物时，他们可能会将关羽的“义薄云天”与西方的骑士精神相类比，从这种跨文化比较中发现两者在道德观念和价值追求上的异同。同时，外国学者在研究三国时期的政治和军事策略时，可能会运用他们所熟悉的国际关系理论和军事战略理论，为我们理解三国历史提供新的方法。这种跨文化的研究和解读方式，不仅丰富了我们对《三国演义》和《三国志》的理解，也让三国文化在全球范围内展现出了其独特的魅力，吸引了更多不同文化背景的人来深入了解和研究这两部经典作品，进一步提升了它们在全球文化交流中的地位和价值。

同样地，对于刘备，人们的评价也更加客观和全面。如今，人们不再仅仅将他看作是一个单纯依靠仁德感化众人的理想君主，而是从一个成熟政治家的角度去剖析他的行为。在建立和巩固蜀汉政权的过程中，刘备展现出了一系列复杂而精妙的政治策略和权衡。他深知自身实力的局限，巧妙地利用自身的皇室宗亲身份，打出“兴复汉室”的旗号，以此凝聚人心，招揽人才。在面对各方势力的竞争时，他在外交上联合东吴对抗曹魏，在内部积极发展经济、稳定民生。例如在荆州问题上，他的一系列决策既体现了他对战略要地的重视，也反映出他在复杂局势下的政治考量。这种从多维度评价人物的方式，使得对《三国演义》和《三国志》中人物的理解更加贴近历史的真实面貌，摆脱了过去简单化、片面化的评价模式。

对于曹操而言，现代社会给予了他更多客观的理解和深入的分析。他不再仅仅是那个被脸谱化的“奸雄”形象。曹操身处乱世，面临着残酷的政治斗争和复杂的社会局势。他展现出的雄才大略和政治智慧开始被人们所认可和重视。他在政治上挟天子以令诸侯，虽然这一手段在传统道德观念中饱受争议，但从历史发展的角度来看，这是他在特定历史环境下为了实现统一北方、建立稳定政权这一政治抱负而做出的战略选择。他善于用人，不拘一格吸纳人才，无论是出身高贵还是低微，只要有才能都能在他的阵营中找到施展的空间。他的军事才能同样卓越，官渡之战以少胜多，展现出了非凡的军事指挥能力。这些都体现出他作为一个卓越政治家和军事家的多面性，而现代读者和学者在评价他时，能够更全面地考虑这些因素，不再被传统的善恶观念所局限。

以《三国演义》为例，在传统观念的视角下，书中人物被鲜明地划分为善恶分明的阵营。刘备一方被毫不犹豫地奉为正义之师，他们的行为被认为是符合道德伦理的典范。刘备以仁德示人，他对百姓的关怀、对兄弟的情义等特质被无限放大，成为人们心目中理想的君主形象。而曹操一方则被简单粗暴地判定为反派，他的一些行为被片面地解读为奸诈、残暴。然而，随着时代的发展，社会文化逐渐变得多元和包容，人们的价值观也随之发生了重大转变。这种转变促使读者和学者开始从更为复杂的人性角度去重新审视这些经典人物。

在当今文化多元化的时代，社会文化正经历着深刻的变革，这种变革如同汹涌澎湃的浪潮，对《三国演义》和《三国志》的评价产生了极为深刻的影响。过去，人们对这两部作品的理解和解读往往受到传统道德和历史观念的严格束缚，呈现出一种较为单一的评价模式。

《三国演义》精选及点评(一)

太后乃降诏宣进，进得诏便行。主簿陈琳谏曰：“太后此诏，必十常侍之谋，切不可去。去必有祸。”（劝言一）进曰：“太后诏我，有何祸事？”袁绍曰：“今谋已泄，事已露，将军尚欲入宫耶？”（劝言二）。曹操曰：“先召十常侍出，然后可入。”（劝言三）。进笑曰：“此小儿之见也，吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”（愚蠢的劝不住。）

主簿陈琳曰：“不可！俗云：‘掩目而捕燕雀’，是自欺也。微物尚不可欺以得志，况国家大事乎？今将军仗皇威，掌兵要，龙骧虎步，高下在心，若欲诛宦官，如鼓洪炉燎毛发耳。但当速发雷霆，行权立断，则天人顺之。却反外檄大臣，临犯京阙，英雄聚会，各怀一心。所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣。”（分析透彻的好主意一。）

品〈三国演义〉：乱世风云，英雄崛起与时代机遇的深度洞察。

再看看刘备，他说是皇族后裔，可实际上家里早就败落了，穷得只能靠编草鞋、卖草席过日子。但人家心里有大志向啊，一直想着要复兴汉室。他为了请诸葛亮出山，可以不辞辛劳，三次跑到诸葛亮住的地方，这份诚意和决心，真不是一般人能有的。诸葛亮确实是个天才，在这乱世之中，一眼就看出天下大势，给刘备规划了个三分天下的好计谋。刘备带着关羽、张飞这些忠心耿耿的兄弟，到处奔波，吃了不少苦头。好不容易在赤壁之战后占了荆州，后来又拿下益州、汉中，这才建立起蜀汉政权。从刘备的经历就能看出来，这乱世虽然危机四伏，可只要你有梦想，有毅力，就能找到机会往上爬。

先说曹操，他是宦官的后代，本来这出身也不是特牛逼，可在乱世当中，他的政治眼光和军事本事可不得了。他非常聪明，知道把天子攥在手里，借着天子的名头来发号施令，慢慢就建立起自己的一番大事业。他用人也很有一套，不管这人出身是高是低，只要有本事，他都要。像郭嘉本来没什么名气，曹操却能发现他的才能；张辽以前还是敌人呢，投降过来后，曹操也照样重用。官渡之战的时候，曹操面对比自己兵力多好多的袁绍，硬是凭着智慧和胆量打赢了，这一场仗可太关键了，直接让他在北方站稳了脚跟。

日本作家笔下的《三国》，是如何演绎曹操爱雄才，赠袍别关羽的？

"关将军说的哪里话来。其实此事错在曹某，我心知将军必定会上门辞别，心中不舍才命人高挂避客牌。如今想来，未与将军当面说清，曹某心中实在惭愧。因此曹某特意赶来此处，想亲自送一送将军，还望关将军莫要怪罪才是。"

"关某不才，承蒙丞相收留。如此大恩大德，关某此生莫敢忘!但如今关某既然已经得知故主的下落必定以忠义为先，日夜奔驰，赶往故主身边。此番情义，还请丞相理解。关某此前曾七次登门，想要当面辞别。只可惜丞相府上高挂避客牌，因此未能如愿。还请丞相恕罪，关某并非有意不告而别。"

"不不不!关兄误会在下了!"张辽连忙辩解道，"你看，我未着寸甲，也未带一件兵器，怎能是赶来捉拿于你的?丞相大人随后就到，他说关将军将要远行，要赶来送一送。张某只是先行赶来，请关将军留步，稍等一等。我真的并无他意啊!"

少顷，曹操起身，对众人解释道∶“你们有所不知，此次关羽出走并非不告而别。此前他曾经七次登门，意欲请辞。只怪老夫心有不舍，高挂避客牌，将他挡在门外。关羽不得当面告别，只得改为留书而去。因此，关羽此番出走，只能怪老夫有错在先，恐怕他此时还会嘲笑我心胸狭小，不是个言而有信之人。老夫因此心中难过得很啊!只怕他此时尚未走远吧，我若是现在去追，应该能赶得及和他一番告别。如此一番情谊，也算得上有始有终，才对得起我们二人这一段交情。也罢！张辽，你速速备马，与我一同前去送一送关将军!"

这时，忽然传来了巡逻队的急报："启禀丞相，今早巡城之时，发现关羽府中人去楼空。属下们发现府中的库房中封存着丞相所赠的金银绸缎，而且汉寿亭侯之印也在其中。后院之中，只留下十个美女。关羽只带着随身家丁，护送两位刘夫人的车驾，一行人在天亮之前便从北门离开了。"

以下选自中译本《三国》第五卷第一章《关羽千里行》中的少部分章节，里面着重描写了曹操在关羽封金挂印、不辞而别后，对待关羽的“仁义”言行。有兴趣的网友可参看罗贯中《三国演义》中的有关内容，体验一下中国文化对日本文化交融的这一极致作品。

长篇历史小说《三国》是日本通俗小说大师吉川英治，用颇具个性的现代手法对中国古典名著《三国演义》进行了再创作，巧妙地加入了原著中所没有的精彩对白。《三国》是吉川英治的巅峰之作，出版后畅销70余年，成为日本三国文化的奠基之作。

《三国演义》早在400年前在日本就有了日文译本。1994年央视版电视剧《三国演义》一经问世，即被日本一家电视台买下了版权，1995年9月在日本全国播放，收视率爆满。诸葛亮、曹操、关羽成为日本人心目中的最受欢迎人物。

深度解读《三国演义》——每日一遍，三省吾身，青年曹操仕途之下

5. 其他人面面相觑，董卓看着却放声大笑，但立马就不开心了，置下酒杯之后，开始发表意见，首先再次印证笔者反复强调的一点：开会不是讨论，而是下达命令！其次侧面反馈众人都知道这就是“鸿门宴”，难道丁原不知道？印证笔者上面的分析。至于为什么董卓发笑，简单说就是缓解尴尬的气氛，这种场面太常见了360游戏盒子有电脑游戏吗，笔者不分析了。这种场面都不懂，就太嫩了。

4. 董卓请酒之后，丁原二话没说一口气就干了，而其他人却面面相觑，简单说丁原根本不怕董卓，有恃无恐，这只是表面说法，丁原作为并州刺史，也是因何进发帖而进京，今天你董卓敢主持这个宴会，不管你后面会怎么操作，就绝对不能让你得逞，相当于第二话事人，态度摆在这里，什么阴谋诡计大家不要怕，起到表率作用！

c) 为什么曹操就收回了目光呢？难道是曹操不懂得察言观色吗？肯定不是，收回目光说明他前面就在观察，收回目光简单说就是曹操没有权势，尽量少暴露在董卓这种人眼里，否则一旦被董卓记住，这洛阳就是曹操的葬身之地。也为后来曹操刺杀董卓埋下伏笔。

a) 为什么董卓要打量全场，上集解读过董卓初见少帝跟陈留王就已经有了自己的谋划，侧面反馈董卓特别会察言观色，在这种场合，董卓绝对不会放过任何一个机会了解众人，印证笔者说过，吃饭喝酒一定要看对方的眼神，道理就在这里。

3. 鲍信袁绍两人口沫横飞地讨论，王允最后看了看袁绍的想法只说一句：“此事且容再议”，先说这句话是什么意思，简单说就是没能下定决心，另外还有一些事情没能掌握，所以不能判断局势的走向。笔者上集分析过王允是个很有主见的人，为什么这里他犹豫不定呢？难道是分析错了？肯定不是，得更往前回忆笔者解读李肃下中，看看王允是怎么离间吕布董卓的，再看看他是怎么分析李肃的，这人老谋深算，看得比较远，因此我们再分析为什么他会这样说，为什么不能下决心，是因为还有一些情况没能掌握，重点是势力分布，董卓势力已经成型了，而朝堂的这些人真的不一定能立刻齐心协力共讨董卓，丁原单挑董卓的时候，其他人在哪里？所以才会这样，也只能这样说，说得好听是“明哲保身”，不好听就是“畏首畏尾，各怀鬼胎，投鼠忌器”。

点评（三国演义）