《三国演义》是中国古典文学中的四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三大势力之间的争斗故事。《三国演义》不仅是一部历史小说，也包含了大量虚构的情节和人物形象，深受读者喜爱。

关于“三国演义后编年体小说”，可能是指在《三国演义》之后，以类似编年体的形式创作的与三国时期相关的小说作品。这类作品通常会基于《三国演义》的故事框架，但可能会加入作者自己的想象和创造，或者从不同的角度重新解读历史事件和人物。例如：

1.《三国志通俗演义补遗》：这类作品旨在补充或修正《三国演义》中未提及或简略处理的内容，提供更加丰富的故事背景。2.《后三国演义》：这类小说往往设定在一个假设的历史背景下，比如三国之后的某个时代，讲述新的英雄人物和他们的故事，但仍然保留了三国时期的某些元素或精神。3.《新三国》：现代作家根据《三国演义》的基本框架，结合现代视角和价值观，对原有故事进行重新创作的作品。这些作品可能会更加注重人物心理描写，或是引入更多现代社会元素，使故事更符合当代读者的审美习惯。

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袁银波:长篇历史小说《后三国演义》第二回

感谢老作家张革风帮我推出《后三国演义》，我们意在让大家都知道有这么一部作品。如果有关影视公司感兴趣，能将其改编电视剧，可与我们联系。作者袁银波

马钧最早的成功发明是织布机。因为他上私塾的费用，大部分要依赖母亲织布换钱来维持，所以他从小立志，一定要为母亲做一台织布机。当时，织布机只有一综一脚踏，是单一的手织机，织起布来不仅十分费力，速度也很缓慢，只能织成白色或有简单花纹的布匹。马钧是在母亲的纺线车和织布机旁长大的电脑上面如何下载网页游戏，所以他从小就学会了纺线和织布。他还爱摆弄织布机，把它拆了装，装了拆，常常因弄坏了母亲的织布机而挨骂。

三国演义后编年体小说

马援虽然名重，但他征五溪蛮时马革裹尸而还，又因被当朝驸马梁松所诬，故汉光武帝革其爵位，剥夺名誉，连灵柩也只能由夫人悄埋于故乡荒野，致其家族衰败，到了马钧这一代，沦为一代平民。但是，马钧的父母决不是那种目光短浅之人，他们宁肯自己忍饥挨饿，苦苦挣扎，却坚持让儿子读书识字，以使之成为有用的人才。马钧呢？他从小口吃，不善言谈，经常受到一些人的嘲笑，他为此也十分消极自卑。父亲鼓励他说：“自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男。虽然咱们家贫，但只要你能做出一番大事业，便称得上是真正的男子汉，你一定要为咱马家争气，为祖上争光啊！”马钧记住了父亲的话，他果然不负父母的厚望，一边读书，一边干活，还不断地搞发明创造，甚至做成了几件很有趣的玩具，在当地孩子们中间很是轰动。

于是，卫觊便向曹操推荐了周原奇才马钧。马钧字德衡，系雍州扶风郡（今陕西省扶风县）人，其远祖是战国时期赵国的将军赵奢。因其有功，被封为马服君，寓意为大山（赵都邯郸不远处有山名马服山）一般伟大的将军。但其子赵括纸上谈兵，兵败身亡，四十五万降秦赵兵被秦军一夜坑杀，此即为历史上有名的“长平之祸”。故赵奢一门，遂改姓马，取马服君的马字为姓。汉武帝年间，马服君之后重合侯马通，举家由邯郸迁至扶风。继马通之后，马氏一门最出名者，莫过于东汉开国名臣，汉光武帝太中大夫、陇西太守、虎贲中郎将、伏波将军、新息侯马援。马钧即马援的后代。

曹操说：“可以，就这么办吧。还有最为重要的一点，那就是卫觊仍须前往关中，镇抚那个地方，管理那里的军队，同时再配合着施行我们的计谋，这不仅对我们牵制刘表、攻破袁绍至关重要，也是我们万一失败还能退归的关键，败退关中乃是我们唯一的退路啊！”

曹操看罢卫觊奏书，又问了卫觊一些情况，再问荀彧当如何办理。荀彧说：“您看这样办行不行？今关中前往益州的道路不通，刘表他并不知情。咱们可以放出风去，只说卫觊出使益州成功，刘璋已答应出兵，准备屯兵关中。只要荆州兵动，刘璋大军会直逼荆州，与曹军合击刘表。至于卫觊上奏的事情，朝廷可以派谒者仆射前往关中，监督管理那里的制盐工场，并派司隶校尉在关中设立治所，进行统一管理，不允许那里的将领们各行其是。至于耕畜农具，我们是应该给农民购买，这对恢复和发展关中农业不无有益。但是，我们花在这里的钱不会白白扔掉，以后增加赋税也就是了。似这样，关中很快就会稳定下来。”

荀彧想了想说：“尚书郎卫觊，恐是最合适不过的人选了。此人才学高深，富有威望，又曾担任过茂陵县令，熟悉关中和益州民俗风情，就让他去吧。”卫觊字伯儒，河东郡安邑县人。他初为司空府掾属，后又担任茂县县令、尚书郎等职务，确是大才一个。

就在曹操与袁绍在官渡相峙期间，各地豪强大都表示独立，既不偏曹也不倚袁。只有荆州刘表例外，因为他自知曹操若胜，必然兵逼荆州，对自己构成威胁，故对袁军之危颇有“唇亡齿寒”之感，故而他明确表示声援袁绍，并准备予以出兵。当时，刘表不仅占有荆州，还有长沙、零陵、桂阳三郡，控制了北面的汉水下游地区，拥有的地盘方圆数千里，精兵十几万，尤以水军实力无人可比。他真若出兵，曹操与袁绍的天平孰轻孰重立见分晓。曹操时在许都，即与留守许都的荀彧商议此事。曹操很是挠头，他说：“单是一个袁绍，就够我们对付的了，而且他的力量比我们强大得多。今又冒出个刘表，这不是面对着狮子又来了老虎吗？你说该怎么办呢？”

后来，袁绍进军到了阳武。沮授又对袁绍说：“我们兵虽多，但顽强、果敢不如曹军；曹军粮少，他们的物资储备不如我们。今曹军利于速决战，我们则利于持久战。因此，我们最好能与他们打持久战，千方百计拖延时间，而不能求速战速决啊！”袁绍一听，又大怒不禁，他拍案大喝：“你屡屡损我军威，坏我士气，却是何意？上次，我本欲将你打入狱中，因为众将求情，才免了治你之罪。今天，难道还可以再免罪吗？”他再令把沮授打入狱中。

这时，袁绍、刘备和大将文丑，带了五六千骑兵，先后陆续赶到。曹操的将领们说：“可以马上出击了！”曹操回答：“还没到时候。”再过一会，袁绍的骑兵又多了一些，有的正分头抢夺放在路上的辎重。曹操这才说：“可以出击了。”于是，他首先上马，将领们也一个个跃然马上，他们统领着军队，向袁绍军发起了猛烈冲击。尽管他们的骑兵还不满六百人，但由于准备充分，出击突然，袁军猝不及防，一战便斩了袁绍的大将文丑，杀死袁军数千，大挫了袁军锐气。

袁绍不听沮授之劝，指挥全军渡过了黄河，进逼于延津之南，与曹军遥遥相望。曹操一见，就命令军队停止退却，驻扎在南阪坡的下面，派人爬上营垒瞭望袁军的情况。回报说：“只来了五六百个骑兵！”曹操让再行打探。过了一会，又回报说：“骑兵比以前稍多，步兵却多得无法计算。”曹操听了后，说：“好了，不用再报了。”他命令自己的骑兵都解下马鞍，放开马来，并把辎重之物都散扔在袁军必经的路上。将领对此深为不解，感到敌众我寡，全力以赴尚难抵挡，而似这种丢盔弃甲、散散乱乱的样子，又怎么能御敌呢？还不如返回营寨，进行坚守为好。荀攸笑着劝大家说：“曹公这样安排，自有他的深意，这正是引诱敌人的好计策，是打败袁绍的好机会，我们却怎么能轻易回去呢？”曹操见被荀攸猜到了用意，看着荀攸只是微笑，并朝他轻轻摆手，示意叫他不要再说什么。

于是，袁绍召来沮授，训斥道：“亏你还曾为三军监军，既然身为大将重臣，难道能流言扰军吗？难道能临阵逃脱吗？谁知道，你究竟是欲回乡里，还是欲投降曹军？你与田丰，乃是狂士一双。既然你二人一唱一和，狼狈为奸，那么你们还是相互搭伴的好。”他又让把沮授下狱。

袁绍大军临渡河时，沮授面对着黄河悲哀地叹息：“黄河呀，黄河！我们今从你的身上渡过，可是我们还能回得来吗？”他自知渡河必败，便借口有病，要求解甲回乡。郭图趁机进谗于袁绍：“沮授他散布流言，扰乱军心。且他临战而退，怀有异心，莫不是要投降曹操？主公宜严加防范。”

袁银波:长篇历史小说《后三国演义》第十回

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当然，战争不是艺术，不可能那么潇洒，那么儒雅，那么风流倜傥，更不可能在谈笑风生之间，不可一世的“强虏”就“灰飞烟灭”了。这个时候的周瑜，迎娶小乔已经十年，也并非“小乔初嫁了”。苏东坡那么说，无非是要着力刻画周瑜的英雄形象罢了。文学作品是不能当作历史来看的，但要说历史上的周瑜英武儒雅，却大体不差。周瑜二十四岁就被孙策任命为“建威中郎将”，驰骋疆场，建功立业。也就在这一年，孙策和周瑜分别迎娶乔公之女大乔和小乔为妻，这就是苏东坡所谓“小乔初嫁了”。可见周瑜这个人，是官场、战场、情场，场场得意。对于一个男人来说，难道还有比这更让人羡慕的吗？这样一个春风得意的人，怎么还会嫉妒别人，又怎么会因为嫉妒别人而被气死呢？我们嫉妒他还差不多。

周瑜是一个漂亮至极的英雄。他的“帅”，在当时可谓家喻户晓。《三国志》说他“长壮有姿貌”，还说“吴中皆呼为周郎”。郎，就是青年男子。呼人为郎，带有赞美的意思。所以，“周郎”就是“周帅哥”。当然，一个人的“帅”，不仅仅是外貌，更重要的是内在的气质。周瑜恰恰是一个气质高贵、气度恢弘的人，他人品好，修养高，会打仗，懂艺术，尤其精通音乐。即便酒过三巡，醺醺然之中，也能听出乐队的演奏是否准确。如果不准，他就会回过头去看，当时的说法是“曲有误，周郎顾”。因此，我甚至怀疑他指挥军队也像指挥乐队，能把战争变成艺术，把仗打得十分漂亮，就像艺术品一样。

对此，易中天在《品三国》的《开场白 大江东去》中，即为周瑜鸣不平。他这样说，就说周瑜，提起这位江东名将，人们首先想到的，往往是“三气周瑜”的故事，是“既生瑜，何生亮”，以及“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”等等。可惜那是小说，不是历史。历史上的诸葛亮并不曾气过周瑜。就算气过，怕也气不死。为什么呢？因为周瑜的气量是很大的。《三国志》对他的评价是“性度恢廓”，也就是性情开朗，气度宽宏。同时代人对他的评价也很高，刘备说他“器量颇大”，蒋干说他“雅量高致”。

而在罗氏贯中的笔下，他一有“既生瑜，何生亮”的周瑜之说，二有诸葛亮三气周瑜之故事，以至于还假说周瑜最终被诸葛亮活活气死，这只是为了塑造一个高大完美的诸葛亮形象的缘故，却与历史事实大相径庭，对周瑜乃实实不公。

周瑜之语，先有人报告给孙权，孙权复告于诸葛瑾，诸葛瑾再告于诸葛亮。诸葛亮说：“我听得有人说周瑜气量狭窄，难以容人，不意他有如此豁达之胸怀，恢廓之气度，着实令人敬佩。似此，我们孙刘联盟就有了更坚实的基础。”

周瑜挥军猛攻，曹军水陆两路均大败。混战之中，曹操只带了部分军队，从华容道慌忙逃跑，有些甚至丢马步行。又因天降大雨，道路泥泞，他们无法行走。偏有大风，前进更是困难。为催军前进，曹操便命令全部老弱兵士背草填路，如此忙活半天，人马才得以过去。但是，这些老弱填草的兵士，却被大队人马踩倒，陷在泥泞之中，只能死于非命。又有刘备与周瑜水陆两军并进，奋力追击曹操，一直追到了南郡。当时，曹军因饥饿加疾病，死了一大半。曹操遭此惨败，立时一蹶不振，便留曹仁、徐晃和乐进等守襄阳等地，自己引兵回许都而去。

于是，周瑜、程普催兵而进，与曹操军队在赤壁（今湖北蒲圻境内）相遇。这时，曹军士兵中已发生瘟疫。第一次交战，曹军失利。于是，曹操引军退驻长江北岸，周瑜领军进驻南岸。周瑜又让黄盖诈降曹操，曹操最终相信。于是，黄盖用十几艘蒙冲斗舰，装载了干燥的荻草、柴火，并在里面大量灌油，却把舰外面用帐幕严严实实包捆起来。他还让在船上插上书有“黄”字的大旗，另外再预备多艘轻快的小船，拴在大船的尾上。他们借东南风刮得正紧，将十只蒙冲斗舰划在最前面，等到了江中央，再将蒙冲斗舰扯起风帆，借以风速划得更快。后面的轻便小船也都按照一定的次序排列，飞速冲向曹军船队。

听了周瑜这番话，程普深深感动，他连连向周瑜请罪。周瑜笑了笑说：“此事已经过去，我们不必再提。”他即与程普商议如何抗曹一事。程普也便以心相交，两人立时携手，同心御敌。事后，程普这样对人说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”这足以可见他对周瑜人品之敬佩了。

好书共读||23本中国断代史之秦汉、三国、魏晋南北朝，头条免费读

《两晋南北朝史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第三部。本次新版，以开明书店的初版本为底本，吸取了作者和杨、吕诸先生的校订成果，并将原书的繁体直排、双行夹注改为繁体横排、单行夹注，更适合现代人的看书习惯。

第一篇 魏晋统治者的社会阶级（附论吴、蜀）第二篇 罢州郡武备与封建制度第三篇 清谈误国（附“格义”）第四篇 西晋末年的天师道活动第五篇 徙戎问题第六篇 五胡种族问题第七篇 胡族的汉化及胡汉分治第八篇 晋代人口的流动及其影响（附坞）第九篇 东晋与江南士族之结合第十篇 孙恩、卢循之乱第十一篇 东晋与江南士族之结合第十二篇 楚子集团与江左政权的转移第十三篇 南朝官制的变迁与社会阶段转变的关系第十四篇 南北对立形势分析第十五篇 北魏前期的汉化（崔浩问题）第十六篇 北魏后期的汉化（孝文帝的汉化政策）第十七篇 六镇问题（附魏齐之兵）第十八篇 北齐的鲜卑化及西胡化第十九篇 宇文氏之府兵及关陇集团（附乡兵）第二十篇 南北社会的差异与学术的沟通第二十一篇 佛教三题

《大汉荣耀》系列详细记述了从汉高祖刘邦到汉献帝刘协四百年间大汉王朝的成败兴亡。汉朝作为中国历史上空前鼎盛的帝国，创造了辉煌的成就和灿烂的文明，对后世产生了极为深刻、久远的影响，与几乎同期的欧洲罗马帝国并列为当时世界上最先进的强大帝国。时光流转，这段历史离我们越来越远。

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《制造汉武帝》的研究是颠覆性的，作者从史料撰写的时代与作者意图出发，细致爬疏、层层深入，从根本上否定了汉武帝晚年政治路线转向的存在。作者的结论推动了中国古代政治史研究的深入，作者的方法提示史学研究中史料精研的重要性。

游牧者们看似“自由”的抉择，乃是在一种生存境况下“不得已”的生存选择。族群的发展并不能以高低为论，而是一种基于环境、内部社会结构所呈现出来的状态。王明珂教授通过精细的史料梳理与辩证论述，希望以此形成对族群历史关系的新认知，重新理解族群及民族国家的发展轨迹。

有关刘邦个人的记载，流传至今的材料十分有限，呈现出扑朔迷离的历史样貌。作者透过史籍异文的蛛丝马迹，探究背后真相，并以合理有据的想象，补全了历史的留白。 本书还从更宏观的视角，探讨了秦末任侠社会的基本概况、泗水系月牙形水乡山泽地带的地缘政治、刘邦集团的构成与发展等学术课题，并对众多历史细节做了精到的考证，打破既有认知，颇具启发性。

作者通过爬梳传世文献与出土简牍资料，勾勒出一幅秦朝制度完全体的图景，认为后世延续两千年的王朝体制，在秦代仍未成形，而真正开启这个循环的，其实是汉高帝刘邦。本书聚焦于刘邦、项羽、吕雉、项梁、熊心、韩信、魏豹、曹参、周勃、刘恒等大家熟悉的名字，在史书字缝之中，一片一片地复原、审视我们耳熟能详的“汉瓦”。

袁银波:长篇历史小说《后三国演义》第三十四回

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