《三国演义》并不是武侠小说，而是一部历史小说。它由明代小说家罗贯中编著，以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权等人的故事，以及他们之间的政治和军事斗争。《三国演义》融合了历史事实与民间传说，是中国古典文学中的四大名著之一。

武侠小说则主要讲述的是侠客英雄的故事，通常包含武功、江湖恩怨等内容，如金庸的《射雕英雄传》、古龙的《多情剑客无情剑》等。虽然《三国演义》中也涉及了一些武将的英勇事迹，但其核心内容和主题与武侠小说有显著区别。

三国演义后期的武力担当：姜维的战绩

武将巅峰25～45岁，20多岁的姜维能战平60岁的赵云，20多岁的邓忠也能战平60多岁的姜维，24岁的张飞和吕布能战50回合，32岁的张飞就能和号布战100回合不落下风了，35岁的马超和巅峰末期的张飞大战300回合，35岁的庞德也能和58岁的关羽大战100回合。黄忠和，魏延，张郃是个例外，越老越猛。

对战魏延：诸葛亮闻知自己计谋失败，反中了姜维的计谋，起了收姜维之心，打听到姜维的母亲在冀县，于是令魏延引一支军马，佯装攻打冀县，赚姜维入城。进而将其包围。姜维领三千兵马救母，正遇魏延，二将交锋数合，魏延诈败而走。

姜维智力94，有暴炎h武力92，斗兵，有暴炎，且武力高结束很快的三国单机游戏，士兵杀伤高，斗将，先赏一暴炎，吕布也可一战

三国演义是不是武侠小说

这个战绩粗看似乎不错，但第一只有数合，第二这是已经七十岁，中计时感慨我不服老要死于此地的赵云，对比一下当年长坂坡单骑救主，汉水吓得张郃、徐晃不敢交锋的赵子龙，衰退是非常明显的。三国演义不是武侠小说，人物衰老后实力会大幅度下降，这个在黄忠部分多次强调。

最近在听三国演义，真的是听三国掉泪，替古人担忧，唉，真的心疼诸葛丞相姜维文武全才。可出将入相，三国中很难有第二个。蜀中无大将，廖化作先锋。关兴张苞死的太早了如果在正史上能射杀郭淮生播司马望破邓忠武力不低，说明诸葛尚一流水平射死郭淮那里，姜维追赶姜维？诸葛尚凭什么排在姜维前面？

新派武侠小说最好看的4部：金庸有两部，古龙、梁羽生各一部

金世遗虽然亦正亦邪，但跟邪到了家的厉胜男相比，还是只能被厉胜男牵着鼻子走。最后厉胜男如愿跟金世遗成亲，做了新娘子后惨死。《云海玉弓缘》的凄美，真的是令人动容，也令人难以释怀，多好的作品啊，共情到了现在。

《三国演义》：罗贯中对中国文化和历史产生了深刻影响

综上所述，《三国演义》是运用历史文化和传统武侠等元素呈现出的一种寓意深远的叙事方式，展示了作者对于中国上千年来的文化历史、哲学思想和社会局势的深刻理解、对政治智慧、人性和人格品质的思考。这也是《三国演义》成为中国经典文学代表之一，同时对中国文化和历史产生了深刻影响的原因。

在我众多的藏书中，我最喜欢的就是《三国演义》

记忆中，爷爷终其一生也没有读完整本《三国演义》，因为，每当爷爷读到诸葛亮星逝五丈原时都泣不成声，尊刘贬曹是《三国演义》的主旨，爷爷也被这一主题引导，不由自主之间就把情感放在了蜀汉一边。诸葛亮死去，以下的人物对他而言都不再有吸引力，他所熟悉的刘备、曹操、关羽、张飞、赵云、马超等在此之前都已经逝去。人老念旧，每当读到这一情节，爷爷都感慨不已，然后思绪稳定之后，又会不厌其烦的再从桃源三结义这一章节读起，循环往复，直至读不动书的那一天。

这段故事我听的最多，因为爷爷年纪大了，虽然喜欢读书，但读着读着一本书前面的情节就会遗忘，人不服老不行，一个人即将老去，最明显的变化就是颜容和记忆。爷爷忘了前面的情节，过几天再读书的时候就会又从头读起，最终一百二十回的三国演义，都是以精彩开头，都是以草草收尾。这样看来，开头的桃园三结义就复述的最多，而我，对这一部分的故事情节也就记忆的最深。

我们兄弟四个，三个哥哥是大伯家的，包括一些堂兄弟，姐妹，一门的小孩就有十几个，但就我比较安静，比较愿意听爷爷读书。每当我在旁边，爷爷就满眼笑意，拉我在院里的大榆树下的小凳上坐好，然后自己又拎了一只大些的板凳，戴上老花镜，翻开《三国演义》，说：爷爷今天给你讲桃园三结义的故事。

爷爷读书就是读书，现在咱们所谓的读书其实是看书，一目十行，都看在眼力记在心里。但爷爷读书就是大声诵读，一字一句，有板有眼，字正腔圆，饱含感情，遇到诗句还唱起来，场景感人至深。小时候，我每每看爷爷读书，就想到书中肯定有珍宝，要不他为何不像其他老头一样去下地棋呢？他是特别的一个，但也只有我懂他。

不管是有意的或是无意的，爷爷繁忙的劳动之余，就是喜欢读演义小孩，每当读书时，也就让我在一旁听他读书。五岁时开始听爷爷读书，算是对书籍懵懂的年纪，一般男孩都活泼好动，爬树玩水掏鸟窝，但我不是。我从小就是个安静的小男孩，别的小孩在外面呼朋引伴玩耍，我就搬个小板凳坐在树荫下听爷爷高声的读书。

我们曾经看过的那些经典武侠小说为什么不是文学作品？

情节一般包括开头、发展、高潮、结尾四个部分，有的包括序言、尾声。环境包括自然环境和社会环境。它可以根据长度和容量分为长、中、短和快闪小说。按表现内容可分为科幻小说、公案、传奇、武侠爱情等。按体系可分为章背式小说、日记式小说、书信体小说、自传体小说。按语言形式可分为文言小说和白话小说/简而言之，小说是一个人想象力的产物。

假如武侠小说评选“四大名著”

再来说一部应该入选的，《笑傲江湖》。这是一部没有历史背景的小说。讲述最纯粹的江湖。这是一局政治博弈的大棋，阴谋阳谋、纵横捭阖，谁能笑傲江湖呢？“天下风云出我辈，一入江湖岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。”这首出现在徐克电影里的诗，很好的诠释了这部书的主旨立意。作为一部最纯粹的武侠经典，一部可以当做政治寓言来看的小说，我想已经足够份量了。

假如缩小门类，在武侠小说这一范围内评选出四大名著，你心目中哪几部作品能入选呢？这就是在精品之中挑精品，确实是有点难度的，可能仁者见仁智者见智，当然得到最广大读者认可才是王道。下面就和广大书迷侠友们一起探讨一下。

（转）原版三国演义500位武将武力分析——前言

毛本在其它方面的修改内容burrjiang不作评价，单纯在武将武力方面burrjiang认为修改得不全面，其结果是产生了许多前后矛盾的战例（例如添加了太史慈大战王朗不分胜负这种搞笑战例，削弱了吕布、颜良、关羽、马超、太史慈、张辽等人的武力，增强了张飞、赵云、文丑等人的武力），使得毛本三国的武将排名众说纷纭。

关于两军交战，三国历史上只有一次武将单挑记录，其余都是混战，但罗贯中笔下的三国演义却出现了四百多次武将单挑，作者为了满足读者的个人英雄主义情节而杜撰了如此之多的武将单挑，足以可视为武将单挑这个成人童话是演义的重要组成部分，是演义除了忠义、谋略之外的第三个主题。

备注：本排名依据罗贯中原版（嘉靖版），并非现在市面上通行的清代毛纶毛宗岗父子改编的版本（此父子改编的版本，武力相关内容较为混乱，例如添加了太史慈战平王朗等搞笑战例，也削弱了吕布、颜良、关羽、马超、太史慈、张辽等人的武力，增强了张飞、赵云、文丑等人的武力······故不予评价）

金庸为何不写三国？只因写了他，导致无从下笔，实在是遗憾

“但听得谢逊不住口的咒骂，从老天骂起，直骂到西方佛祖，东海观音，天上玉皇，地下阎罗，再自三皇五帝骂起，尧舜禹汤，秦皇唐宗，文则孔孟，武则关岳，不论哪一个大圣贤大英雄，全给他骂了个狗血淋头。谢逊胸中颇有才学，这一番咒骂，张翠山倒也听得甚有趣味。突然之间，谢逊骂起武林人物来，自华佗创设五禽之戏起，少林派达摩老祖，岳武穆神拳散手，全给他骂得一文不值。 “

为什么明末很多叛军都以《三国演义》《水浒传》作为胜利的秘诀

关于历史朝代的演变伟人的那首(沁园春、雪)总结的很到位

从某种意义上来说，梁山泊是一个乌托邦的存在。他们的兵马数万（根据各种算法，巅峰时期甚至可以达到十万），唯一的据点就是梁山泊。据《孙子兵法》记载：“内外用费、宾客使用费、胶漆材料、支援战车甲胄等费用，日均千金，则可募集十万大军。”可想而知，村里军民的温饱必然成为问题。此时他们的策略是占领城市以换取食物和草。

荀彧的“侍奉天子以符合众人的期望”，诸葛亮的“隆中决斗”，鲁肃的“孙刘联抗曹”，司马昭的“灭国胜虞之计”（先取西）蜀，陆海并进，吞并东吴）。如果着眼于当下，他们的策略不但起不到力挽狂澜的作用，甚至还会受到质疑。但时间会证明一切，而且它们都是“不寻常的策略”。

从两书对后世不同的影响也能看出一些痕迹。 《三国演义》长期以来被认为是一本通俗的历史书和军事著作。在它的影响下，后世诞生了大量的历史小说； 《水浒传》后来启发了经典英雄传说，甚至涵盖了武侠小说的创作，因其对人物的刻画堪称跌宕起伏。

从《世说新语》到《红楼梦》：中国古代小说发展史是怎样的？

明朝后期出现编著神魔小说蔚然成风，其优秀作品以《西游记》为代表。《西游记》写的是神怪之事，却是“神魔皆通人情，精魅亦通世故”恶作剧化妆盒子游戏下载，精神内核指向当时的社会现实。《西游记》流行到明末几十年间，出现了各式各样的神魔题材小说，其主要可分为三种：与《西游记》内容相关的书、为各路神仙立传的故事、有神魔精灵，也融入了一定历史背景的作品。《西游记》珠玉在前，这类作品显得后继乏力，以武王伐纣为背景的《封神演义》影响较大。

我国现存的第一部章回体的小说就是《三国志演义》（现在多称之为《三国演义》），它开辟了历史演义小说的沃土。它以风起云涌的三国历史为素材，用通俗的语言演说成生动的故事，塑造了一批鲜明的人物形象。后世受其影响而作的历史演义不胜枚举，如《列国志传》《隋炀帝艳史》等等。这些作品却无一能在总体上胜过《三国志演义》。

章回体小说分回标目，每回的故事具有相对独立性，又互相勾连构成有机整体。它对之前的小说形式有一定承继，比如它保留了宋元话本当中的开场诗、散场诗；当故事发展到精彩处不再继续，而是留待下一章讲述，吸引读者阅读。

宋元话本小说有一定的体式，完整文本可分为篇首、入话、头回、正话、篇尾几部分。篇首是开篇的诗或者词，用词开篇的话本数量急剧增加，而诗则减少。入话是说话艺人为了吸引听众讲的故事，与正话未必有关。头回的功用与入话类似，但与正话结合更加紧密。正话是表演的主体，篇尾是点题、升华的部分。

宋元说话艺术具有娱乐性、商业化特征，因此艺人应考虑到听众如何去听。此艺术流行于下层百姓之中，因此为了让听众更容易接受，艺人会在说话的故事文本中加入一定量的白话以便于听众理解，也可以让语言风格更加生动，贴近故事中的人物形象，更是打破了古代小说长期以来“言文分离”的局面。

宋元时期，勾栏瓦肆等公共娱乐场所兴起，推动着“说话”艺术的逐渐成熟。“说话”的本义是口传故事。作为白话小说成熟形态的“话本”，基本功能是将口传故事进行书面记录，由于受说话艺术影响，也会衍生出其它类的故事文本，“话本”即是它们的一种统称。话本可分三类：说话艺人们粗粗记录的底本，如《三国志平话》；经过更加细致整理、更具有可读性的记录本，如《错斩崔宁》；文人阶层根据史料等改编的通俗读物，如《宣和遗事》。

中唐时期，俗讲、变文这样的体裁进入知识阶层的视野，改变了文人们的审美趣味，令他们对于传奇的叙事手法、情节可读有了追求，唐传奇由此走向兴盛。陈玄祐《离魂记》、沈既济《任氏传》、李朝威《柳毅传》仍有神怪成分，其情节的生动性、人物形象的鲜明程度、主题的深刻性则有了质的提升。

魏晋社会崇尚人物品评，将玄谈视为名士风度。这样的社会风气大大影响了志人小说的内容与主题，它主要有三种：短小的笑话，如邯郸淳的《笑林》；趣味横生的野史密谈，如伪托刘歆，实则作者是葛洪的《西京杂记》；名士的逸闻趣事，以刘义庆《世说新语》成就最高，其中一些经典故事，譬如王戎卖李、王子猷雪夜访戴安道、谢道韫咏雪，至今仍为我们津津乐道。

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