《三国演义》和《水浒传》是中国古典文学中的两部著名长篇小说，它们与《西游记》、《红楼梦》并称为“中国四大名著”。这两部作品不仅在中国广为流传，在世界范围内也有着广泛的影响力。

《三国演义》

作者：罗贯中（约1330年－约1400年），元末明初的小说家。内容：《三国演义》以东汉末年至西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三位英雄人物及其所代表的魏、蜀、吴三国之间的政治斗争和军事冲突。这部小说不仅描绘了众多精彩绝伦的战役，如赤壁之战等，还塑造了许多个性鲜明的人物形象，比如智谋无双的诸葛亮、忠勇双全的关羽、勇猛过人的张飞等。影响：《三国演义》对后世的影响极为深远，它不仅是一部文学作品，也是研究中国古代社会、政治、军事等多个领域的宝贵资料。同时，书中许多故事和人物已经成为中国文化的一部分，广泛出现在戏曲、电影、电视剧等多种艺术形式中。

《水浒传》

作者：施耐庵（生卒年不详，一般认为活动于元末明初）。内容：《水浒传》又名《忠义水浒传》，讲述了北宋时期，由于官府腐败，民不聊生，导致108位好汉被迫上梁山聚义，反抗朝廷的故事。这些好汉各有特色，如及时雨宋江、黑旋风李逵、智多星吴用等，他们虽然出身不同，但都怀有一腔热血，最终在宋江的带领下接受招安，转而为国家效力。影响：《水浒传》以其丰富的人物形象、曲折的情节发展、深刻的社会批判而闻名。它不仅反映了当时社会的黑暗面，也展现了普通民众对于正义和公平的渴望。同样，《水浒传》也是中国传统文化的重要组成部分，其故事被改编成各种形式的艺术作品，深受人们喜爱。

两部作品都以丰富的想象力、生动的情节和深刻的主题思想，成为中国乃至世界文学宝库中的瑰宝。

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2，原著中一共出现了787个人物，其中女性有78人，有名有姓的有577人，有姓没名的有99人，比如“罗真人”，有名没姓的有9人，比如“恽哥”，原著中有提到过，但没有正式出场的人有102人，比如“种氏父子”

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三国演义小说与水浒传

《水浒传》当时风靡一时，众多抄本流传甚广，朱元璋看了后却很生气，认为其是以张士诚（朱元璋的敌对力量之一）为原型，在颂扬张士诚的英雄气概，而且书中内容不利于统治，于是将施耐庵捉入狱中，此时《水浒传》才写到七十回。

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吴用，表字学究，绰号智多星。在《水浒传》中，吴用的形象是智慧的化身，是梁山的军师，坐梁山第三把交椅。吴用不仅和三国的诸葛亮同为军师，其人物形象也有相似之处。水浒中对吴用的衣着描写是：“手中羽扇动天关，头上纶巾微岸”。

《水浒传》和《三国演义》作为四大名著、明代四大奇书中的两部，它们不但有着极其重要的文学地位，而且对后世叙事文学也有着极其深远的影响。据记载，《水浒传》作者施耐庵还是《三国演义》作者罗贯中的老师，《水浒传》现存刊本作者署名中也大多包含罗贯中。不仅如此，水浒中还有着许多的三国元素，从水浒中一些好汉身上便能看出究竟。

中国历史常识：《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》《红楼梦》

《西游记》写的是唐僧取经的故事。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人，历尽千辛万苦，到西天去取经，最后终于战胜了险恶的自然环境和一切妖魔鬼怪，胜利地把经取回。书中的孙悟空是人民智慧与力量的化身，他大闹天宫、大闹地狱，把神鬼世界的权力和秩序打得粉碎，充分地反映了人民蔑视封建统治权力的情绪。

《水浒传》写的是宋朝时候农民起义的故事。它描写了林冲、鲁智深、武松、李逵、宋江等人如何在封建统治阶级的压迫下被逼上梁山的情况。它歌颂了农民阶级跟地主阶级进行坚决斗争的大无畏精神。书中不仅对于朝廷里的暴君奸臣进行了严厉的批判，并且对于直接压在人民头上的地主恶霸也予以无情的唾骂。这部书在很大程度上鼓舞了被压迫人民反抗黑暗统治的热情。“三打祝家庄”就是书里描写梁山泊的农民英雄和地主恶霸展开武装斗争的一个著名片断。

探析《三国演义》和《水浒传》的忠义精神

不同的是，《水浒传》的“忠义”精神偏向于一个集体的发展成熟，每个人在上梁山之前都有或多或少因为“义”受到的苦楚，但是在梁山泊好汉的群体之中，这种“义”被放大，不再单纯为了私人的义气，更多的是为大家考虑。

然而，这两本书中也同样提到了因为一味的“忠义”而不顾全大局，最终招致的灾难。例如，诸葛亮为了刘备的遗愿，不顾国力虚空，一意孤行出征平原，结果战死沙场；鲁智深为了拯救好兄弟，不去禀告首领，不作细致的计划就盲目救人，最终落网。

不论是《三国演义》还是《水浒传》，“忠义”精神都是维系着一个群体的重要约束和纽带。一个集体如果没有一个共同的理想和目标，就很容易土崩瓦解。这两本小说的作者都将共同主义精神理解为“忠义”精神，符合了大众的审美取向。

同样的，诸葛亮虽然被称作是绝顶聪慧，可是在作者的笔下，他也是一个为了义气最后惨死的牺牲品。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”说话的就是诸葛亮执意出征，不顾国力虚空的客观事实，最后也只能是落得失败惨死的下场。

关羽为了“义”，他过五关斩六将；但是当遇到曹操的时候，他也是为了“义”，顾念着曹操曾经对他的好，没有在敌人最疲惫的时候给他致命一击，导致了后来曹操卷土重来。关羽不顾对国家的“忠”，只是为了对得起自己心中的一己私“义”，在很多事情上缺乏大局观。

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《三国演义》中，除了诸葛亮的“三分天下”，其余谋士的战略目标几乎都宣告达成。而《水浒》所提出的战略，基本都是死胡同：“招安”的决议让大部分梁山英雄以悲剧收场；如果不招安，攻城掠地总有竭泽而渔的那一天，十万兵力说多不多说少不少，勉强可以自保，终究不能和庞大的官兵抗衡，永世的“快活”，似乎也就成了伪命题。

后来，宋江提出的招安大计，勉强算得上战略。说其勉强的原因是，此战略所依托的唯有宋江的威望，不但其心腹武松、李逵等人不认可（“招安，招安，招甚鸟安！”），梁山的智囊智多星也不太心热，所以此战略并不算是“运用力量对抗求胜的科学和艺术”。

某种意义上，梁山泊就是乌托邦式的存在。他们的兵马有数万之巨（根据不同算法，巅峰时甚至能达到十万），而其据点仅有梁山泊一处。据《孙子兵法》之言：“内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”可想而知，山寨军民的温饱，势必会成为问题。此时，他们的战略就是通过攻克城池，换取粮草。

浅析《三国演义》和《水浒传》的忠义精神

从《三国演义》中可以看出，忠义成了维系刘、关、张的一根纽带，它把他们自始至终捆住了一起，束缚着他们的一言一行。其内涵主要指兄弟友爱，誓同生死。它对那个时期人们加强团结，共同对敌，起到了较好的积极作用。同时它也存在着局限性，它是一种拘泥于个人狭小范围内的一己私义。因此，有时会对事态的发展起消极的牵制作用。比如，刘备去世后，蜀汉国力较弱，从战略角度讲，当时应当注意休养生息，巩固根本，抓好国内经济和军事建设。然而诸葛亮为了报“先帝之殊遇”的个人小义，执意出征中原，上演了一出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲剧，自己也和关羽、刘备一样成了义的牺牲品。同时，由于一次次地劳民伤财，令国家元气大伤，以致在随后相当长的时间内，蜀汉再也无法对魏发起大规模有效进攻，这正是没有放眼长远利益而为一义障目带来的恶果。

《三国演义》中关羽也好，张飞也罢，他们并不是普通的草莽英雄抑或区区一介武夫，他们都是乱世中的有志之士。作者杜撰出桃园结义的故事，将之放在卷首，开宗明义。且看他们的誓词:“同心协力。救困扶危，上报国家，下安黎庶"，连李贽都说:“他三人岂寻常草泽之人而已乎三人以报国安民为己任，岂不正是儒家所倡导的修身、齐家、治国、平天下。关羽他们以天下为己任，正是他们“忠义”的体现。

但是，关羽的忠义比较简单，他主要是忠义于某一个人，就是他"朋友而兄弟，兄弟而君臣"的刘备，还有较浓的知恩图报的思想。所以关羽的忠义被统治阶级利用来麻醉人民，使他效忠于统治者。而下层群众看重的则是关、张、刘三人"誓同生死，祸福共之"的义气，表现了人们要求摆脱世俗生活中"重利轻义"的偏见而追求真情实意的美好愿望。所以，当关羽的忠义处于矛盾对立时，往往是朋友之义、兄弟之义高于一切的！

《三国演义》是一部巨著，它演绎了两千年前那个群雄四起、硝烟纷飞的年代里魏、蜀、吴三国之间的你争我夺。而《三国演义》开篇第一回“宴桃园豪杰三结义”就直接切入“义”这个主题，由此一个“义”字几乎贯穿了全书始终。而其中的忠义的代表就是“义贯千古”的关羽啦，在《三国演义》中，其中有许多生动的情节是对关羽忠义的体现。例如，在第一回，“桃园三结义”中，其誓词中就包含了忠义观念。在第一回中，其包含了对国家的忠义，也包含了对百姓的仁义和侠义。再如，华容道释放曹操等等均是忠义精神的体现。

那让我们来看看现在“忠义”这个词的解释是什么样的？一种释义是忠贞义烈，《后汉书·桓典传》有云：“ 献帝即位，三公奏典前与何进谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。”唐代崔荣在《西征军行遇风》诗中说到“夙龄慕忠义，尚存孤直。”明代的《老残游记》中这样说“后人敬他的忠义，所以至今春秋时节，士人尚不断地来此进香。”在历史的长河中，“忠义”二字被人们大量地使用和歌颂，这样大规模地使用不是没有其深意，这些“忠义”精神在潜移默化中传递到了各个阶层，在历史上也出现了不少的忠义之士。而忠臣义士正好是“忠义”这个词的第二种释义，《后汉书·臧洪传》中有“将军举大事，欲为天下除暴，而专先诛忠义，岂合天意？”《袁可立父淮加赠奉直大夫尚宝司少卿》有“以忠义勉其子，过庭多长者之言。”《郎潜纪闻》中有“四镇守 舟山时，兵民辑睦，忠义向应，西人已丧胆思遁。”郭沫若在《甲申三百年祭》中说到“ 明 朝国政，误在重制科，循资格。是以国破君亡，鲜见忠义。”每个朝代都不缺乏忠臣义士，每个朝代也这是因为这些忠臣义士增添了浓墨重彩的一笔，他们书写着自己的人生，也更替着时代，推动者历史的车轮滚滚向前，那在当今的时代，也需要像前人一样的忠义之士，把为国家为人民奉为自己的人生信条，奉献自己的力量，社会主义和谐社会中也需要忠义精神，这需要我们每个人都种在心里，行在平时，生活中的点点滴滴都是我们的画卷，执忠义，书人生。

“忠义”这个词最开始是单独地两个独立意义，再后来才慢慢地结合起来使用。“忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”,“教人以善谓之忠”；“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题，如“不义而富贵，与我如浮云”，“子谓子产，有君子之道四焉……其使民也义”。由此看来，“忠义”这个词的内涵很广阔了，即可以表示人的一种状态，也可以表示我们为人处世的一种方式，还可以表示人与人之间的情谊等。

《三国演义》和《水浒传》是我国的四大名著中的两本，可以说，是我国古代传统精神的体现，这两部名著中荟萃着中国古代精神的精华，从中你不仅能领会古代精华的魅力，还能悟出人生的道理和为人处世的方法。《三国演义》和《水浒传》这两部名著大家都很熟悉，也有可能会弄混其中的内容，可见这两部名著的相似之处，而这两部名著最为显著的特征就是其中表现出来的“忠义”精神。那么我们就好好地来探讨一下“忠义”的精神。

“忠义”在我国古代向来被视为英雄人物的美德之一，甚至是臧否人物、评价是非的道德标准。《三国演义》和《水浒传》这两部小说尽管题材各异，但在形式和内容等方面却有着相同与相近之处。特别值得提出的是，这两部小说中在“忠义”思想成了它们共有的思想内容之一，在社会当中产生了很大的影响。基于此，想通过比较研究《三国演义》和《水浒传》中的忠义精神，对现阶段构建和谐社会忠义价值观提出建议，希望从传统忠义精神的角度出发，萃取有益的文化品质，为和谐社会忠义价值观的构建提供借鉴和参考。

《三国演义》到《水浒传》，含沙射影之绝唱；作者为何憎恨朱元璋

关羽对应的是龙凤朝大将关铎，就是红巾军北伐时，中路军的主帅。关铎的功劳比关羽大多了。他最后的职务是辽阳行省丞相。管理的范围包括库页岛以西，外兴安岭以南，蒙古大草原以东，以及山海关以北的广大区域。关铎也是数千年来唯一获此殊荣的汉人。

余秋雨233.关于明清小说的基础记忆——《水浒传》和《三国演义》

我研究过的俄罗斯大戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基，他曾经讲过，一个演员戏要演得好，就是要在正面人物当中寻找不太好的东西，在反面人物当中寻找比较好的东西，这是斯坦尼斯拉夫斯基的一个观点。其实在好多艺术创造当中也是这样，它需要有一种组合，正反分明是《三国演义》的第一个特点。

但是它毕竟是罗贯中这样有文化层次的人写的，他尽管把曹操写成是负面人物，但是我们仔细看的话，在很多方面他对曹操还是佩服的，没有完全彻底的把他糟蹋掉。他的这种正统观念，这种正面负面的观念，确实严重地影响了中国后来的文艺作品，我们也非常习惯于正、反，就这样来写。而非常简单地写正反，对人性的挖掘，对于我们人类学命题的开发，就产生很大的问题了。

第一个就是它正反分明，正面，刘备、诸葛亮小米的游戏盒子在哪下载，反面，曹操。大家不要仅仅以简单化、脸谱化来批评它，为什么呢？因为《三国演义》它首先是一种说书人的讲唱文学，说书人他是一个通俗文艺的传播者，通俗文艺有个特点就是线条鲜明，正反分明。就像我们小的时候看电影的时候，不断地要问家长，这个出来的是好人、坏人？要分好人还是坏人，这是通俗文艺的一个起点。它由于来自于通俗文艺，所以它保持了通俗文艺的这个起点，好的是谁，坏的是谁。

另外，它还有个缺点，尽管《水浒传》把统治者心目当中的流寇写成英雄来歌颂，我们是肯定的。但是在这个过程当中，它实在过多地宣扬了暴力，而且不仅是过度的宣扬暴力，而且是不合逻辑的暴力。这些我们已经看成英雄的人，譬如要做，继续在做一件事的时候，他往往会杀掉很多无辜者，这个就造成了一种我们所不喜欢的负面暴力的普及，这个应该说是《水浒传》当中的另一个缺点。

金圣叹，非常高水准的金圣叹，他选《水浒传》，拦腰一刀，就到七十一回就算了，后面的不能算了，后面的看不上了。按照我的说法，后面上山以后如果更高水准的话，应该增加悲剧意识和宗教意识，不能老是招安和不招安，要不要打方腊，这些问题上，就又回到了一个前面他出发的时候所背叛的那些统治理念和社会理念去了，绕了一圈，就不对了，而且对那些重要的英雄人物的性格也是一个磨损。在这个情况下，我是非常希望出现更强烈的悲剧意识和宗教意识。

但是它也有缺点，缺点是它在这些英雄上梁山之前的段落写得非常好，在七十一回以前，大聚义以前，都写得非常好，每个人上山的理由非常充分，每个人遇到的灾难和后来生发出来的故事，都让人难以忘记。但是上了山以后，情节散漫，故事松垮，人物褪色，就完全写不下去了，因为他的那个动力，往前走的动力失去了。

在这些年来，大家在普及传统文化的时候，有一些文化程度不高的中年人和青年人，都认为能够写白话文，水平不高，而能够写文言文，那个水平高极了，把文言文顶礼膜拜，故意讲几句飘飘忽忽的文言出来，卖弄一下。其实不是，你看一下《水浒传》就可以知道了，真正高水准的那个小说，一定是以白话文写的。真正好的诗歌，也一定是用明白如话的语言写出来的，才是最好的作品。

《水浒传》还有第四个功劳，它是中国白话文学史的一个丰碑，它是纯粹的白话，请大家注意，《三国演义》还是半文半白，而《水浒传》则是纯粹的白话，这个纯粹的白话，在文学史上的地位要远远高于半文半白的小说。你看《水浒传》以后就可以知道了，为什么它一定高过于《三国演义》，很多很多原因之外，意识形态的原因之外，很重要的一点就是纯粹的白话。