《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编著。这部小说主要讲述了从东汉末年到西晋初年的历史故事，特别是魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。《三国演义》不仅是一部历史小说，也融合了大量的民间传说和作者的想象，因此它在文学类型上可以被归类为历史小说或英雄传奇。

1.历史小说：《三国演义》以历史事实为基础，通过丰富的故事情节和人物塑造，展现了东汉末年至三国时期的社会风貌和历史变迁。虽然其中包含了一些虚构的情节，但整体框架和主要事件都遵循了历史记载。

2.英雄传奇：小说中塑造了一系列鲜明的人物形象，如刘备的仁德、曹操的智谋、关羽的忠义、张飞的勇猛等，这些人物不仅具有历史原型，而且经过艺术加工，成为了中华民族传统文化中的英雄形象。这些英雄的故事和他们的精神品质，构成了《三国演义》的重要组成部分。

3.战争史诗：书中详细描述了许多著名的战役，如赤壁之战、官渡之战等，通过对战争场面的描绘，展现了那个时代的军事策略和战斗智慧，同时也反映了战争对社会和个人命运的影响。

综上所述，《三国演义》是一部集历史、传奇、战争于一体的综合性文学作品，其丰富的内容和深刻的主题使其成为中国乃至世界文学宝库中的瑰宝。

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与文化价值谈

当然也应指出，毛评本体现于修改中的所谓封建正统的思想有所加强。嘉靖本中，罗贯中通过王允、薛综、诸葛亮、张松、华歆等人物之口，六次说出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”，毛宗岗则全部删除。这应该是迫于封建专制强化与文化高压政策的思想退步。毛评本将“魏王上书三辞”改为“曹操假意上书三辞”，以及“阿瞒”“国贼”等一系列标示毛氏主观贬曹倾向言辞的增加，在笔者看来，也属于画蛇添足。恩格斯在《致明娜·考茨基》中指出，倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而无须特别把它指点出来。这是符合文学创作规律的精辟论断，毛评本这种做法显然有违此规律。还有嘉靖本写司马懿见孔明雕像，以为“孔明尚在”“纵马奔走五十余里”“喘息半晌，神色方定”。这是以仲达的怯懦反衬孔明的智勇，恰到好处。毛评本于此增加一个细节：“懿用手摸头曰：‘我有头否?’”笔者以为，这便过于夸张了，造成了艺术分寸把握的失误，客观效果与主观意愿相违。

毛评本与嘉靖本孰优孰劣，目前仍然是有争议的学术问题。笔者认为：毛本作为一种修改本，总体上可曰功大于过。这可从三个层面分别言之。从思想内涵角度，毛氏在全书卷首所加的一段议论“推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝，桓帝禁锢善类，崇信宦官，及桓帝崩，灵帝即位……朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”这就揭示出天下大乱的根本原因在于封建皇帝的昏庸，其批判的尖锐性与表述的明确性皆优于嘉靖本的开头。从人物塑造方面看，毛氏删除了那些使人物性格矛盾、呈现分裂状态的描述，如诸葛亮南征时遇哑泉就“要投崖觅死”，闻司马懿复职便“顿手跌足，不知所措”等描写。从语言文字表达水平来品评，毛氏的修改更为精练顺畅，如嘉靖本卷八《孔明遗计救刘琦》一则中，孔明引“骊姬害申生”的典故长达二百五十余字，颇显烦冗，毛氏改成“公子岂不闻申生、重耳之事乎?”意到而文省，令人颇觉直接痛快。再如删去嘉靖本中“俚鄙可笑”的诗词，将回目改为对偶句，完成了中国章回小说形式演化的最后一环。

人民文学出版社推出的版本虽然属于毛评本，但也已经过当代专家的校勘、标点、注释、整理，既是毛评本生命力的延续，也是版本演变史上新的重要一环，故可称之为“人文本《三国演义》”。此本是当今发行数量最多、影响最大、最受欢迎的版本。可以预见，今后仍将是最受欢迎的版本，其对青年学子影响深且巨焉。

三国演义小说内型是什么

1953年11月，人民文学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以毛评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民文学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民文学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年三国类日本汉化单机游戏，人民文学出版社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，毛评本出现至人文版付梓（1953年）是270年。

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说文体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其文字内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二字；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七字句式；书名均有“通俗”字样；书中新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有文人批评；文字较为粗芜简略；每则题目字数参差不齐，有六、七、八、九、十字等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上文所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本，罗贯中的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。

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记录三国的史书不止陈寿《三国志》

正式阶段后期史事，还有唐代房玄龄等《晋书》。典章制度，还有南朝沈约《宋书》各志的上溯部分，唐代杜佑《通典》。蜀汉历史，还有东晋常璩《华阳国志》。孙吴历史，还有唐代许嵩《建康实录》。通史部分，还有北宋司马光等《资治通鉴》。另外，当时人留下的学术著作、诗文作品，南北朝时期的著作如《世说新语》、《水经注》、《抱朴子》，唐宋时期的类书如《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》、《册府元龟》等，也有值得重视的丰富史料。

三国演义世界名著

3、《三国演义》主要讲述了东汉末年，汉室衰弱，全国爆发了著名的黄巾起义，各路英雄趁围剿之机发展各自的势力。曹操挟天子以令诸侯，实力最强，在官渡之战中，曹操灭袁绍，统一北方。赤壁之战后，吴国大将周瑜大败曹操，从而形成魏、蜀、吴三足鼎立。在之后的比拼中三个势力各自损失惨重，最终司马炎一统三国，建立晋朝。

三国演义原来是个玄幻小说，不信你看！

左慈，字元放，庐江郡人。他年轻时就很有神通，曾出席曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说:"今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。"左慈说:"这容易搞到。"于是他要了一只铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。 曹操说:"一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。"左慈就又下饵钓鱼，一会儿，又钓出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。

每日阅读｜读一本好书之《三国演义》

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

神魔志怪，明清小说，四大名著，谁与争锋

当然随着朝代的更替，清朝的小说在文化内涵上也有了不小的发展。清代小说基本是文人的创作，虽有历史、传说等素材的借鉴，但作品多取材于现实生活，较充分地体现了作者个人的意愿。在结构、叙述和描写人物各方面也多臻于成熟的境界。乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》，分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰，而嘉庆年间产生的《三侠五义》把公案侠义派小说推向顶峰，对后世武侠小说奠定基础产生深远影响。比如后来的金庸、古龙等。

刚刚我们提及的四大名著其实是属于不同的小说类型，明小说共分为五类，讲史小说、神魔小说、世情小说、英雄传奇小说和公案小说等，讲史小说代表作《列国志传》，神魔小说的代表作《封神演义》，世情小说代表作《金瓶梅》，英雄小说代表作《杨家府演绎》，也就是后来在银幕上演的杨家将。公案类小说《包孝肃公百家公案演义》还有许多。我们现在在银幕上看的优秀的影视剧作品都来源于明小说。

《三国演义》与《三国志》的区别及联系

三家归晋表面上是司马家夺取政权三国题材单机游戏电脑推荐，实质是世家大族依靠人才培养优势最后完成其政权交替。司马炎为何大肆分封诸王，就是试图依靠宗室的力量制衡世家大族。只是未曾想到却最终埋下皇朝的祸根即八王之乱；动乱过后的司马家只能南渡依靠王家为代表的士族支持建立东晋，马与王共天下更是说明东晋只是以司马家为盟主而已，此时皇权并不稳固。

曹操代表的是东汉宦官的政治力量崛起，曹操的爷爷曹腾是汉灵帝、汉桓帝身边的大宦官，在东汉皇朝分崩离析的过程中，曹操得到以曹家即夏侯家为代表的宦官势力支持于是迅速崛起。而后曹操发布求贤令又取得寒门地主豪强的支持，但是曹操启用司马懿为代表世家大族政治力量，最后在魏文帝确立九品中正制是彻底的妥协。

历史上真实的三国，和三国演义有多大区别？

司马懿是曹魏的肱骨重臣，曾辅佐过曹操、曹丕与曹叡等多位主君。可能他在曹操时期是保命大于效力，但是面对重用他的曹丕与曹叡时，他绝对是真心辅佐的，毕竟他也没有剧本，不可能知道曹丕与曹叡会早死，又怎么可能那么早就开始策划谋逆呢？

其次，周瑜的能力与诸葛亮不相上下，甚至在其之上，多次力挽狂澜逆转战局。当初赤壁之战，虽是孙刘联手抗曹，但刘备与诸葛亮的付出极少，多是周瑜在指挥应对。这样周瑜与《三国演义》里面的那个善妒小人又有何等相似呢？除了周瑜，司马懿也是冤枉得很，罗贯中将他描写成了一个狼子野心，心思深重的野心之辈，让人误会他自始至终都是冲着夺权去的，但其实司马懿在很长时间里都是真心效忠曹魏的。

在小说中，周瑜对诸葛亮一直都是“羡慕嫉妒恨”的，认为自己在谋略上面永远超不过他，因此郁郁而终，还在临终之前说出了“既生瑜何生亮”的这句话，来表达自身技不如人的怨念。但在真实的三国历史上，周瑜完全不是这样一个善妒的小人，他能力出众，谦虚气量大，是东吴阵营里面对孙刘联盟维护最上心的一个人，又怎么可能嫉妒诸葛亮呢？

除了上述的诸位主公，还有一类人群在《三国演义》中遭到了许多抹黑与削弱，那就是谋士群体。前面曾提到，罗贯中尤其偏爱蜀汉阵营，而蜀汉阵营中的谋士诸葛亮更是他心头最爱，为了衬托诸葛亮神机妙算，无人能敌，他不仅给他的“对家”身上泼脏水，还抢走了人家许多的功劳。而在诸多谋士之中，着墨最多的就是周瑜与司马懿。

除了董卓，早期的袁氏兄弟也在《三国演义》中有着不同程度的削弱，被塑造成了易怒、小肚鸡肠又胸无大志的草包。要知道，这兄弟二人是出生在士族大家袁家，家里祖上都是朝廷的大官，从小就是锦衣玉食，也深受家族的教育，怎么可能如此浮于表面呢？