《三国演义》是一部以东汉末年到西晋初年的历史为背景的小说，主要讲述了曹操、刘备、孙*三位英雄及其后代争夺天下的故事。然而，《三国演义》并没有直接描写司马炎称帝的具体情节，因为司马炎建立晋朝发生*三国之后的历史时期。

司马炎，字安世，是西晋的开国皇帝，其父司马昭*曹魏末年掌*了大*。司马炎*265年取代曹魏建立了晋朝，结束了三国时代，开启了中国历史上的西晋时期。这一历史事件本身没有被《三国演义》所涵盖，但*中国历史上占有*要地位。

如果想要了解更多关于司马炎称帝的故事，可以参考正史《晋书》或其他历史文献，这些资料会提供更详细和准确的信息。对于喜欢《三国演义》的读者来说，了解司马炎如何继承其父辈的基业，最终实现统一大业的过程，也是对三国历史背景的一个有益补充。

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《三国演义》简介

徐庶通过自荐的方式成为刘备的军师有关三国的单机手机游戏有哪些，但被曹操的谋士程昱设计骗到曹营。后曹操兵分八路攻打刘备所驻守的樊城，*刘晔的建议下，曹操派徐庶前往樊城劝刘备投降，但徐庶到樊城后却告诉刘备大军将至，让刘备早作准备。刘备想要留下徐庶，但徐庶怕天下人耻笑，又以刘备有诸葛亮辅佐为由拒绝，并告诉刘备，自己虽然身*曹操营，但发誓不为曹操献一谋。

比喻身子虽然*对立的一方，但心里想着自己原来所*的一方。《三国演义》第二十五回至二十七会记载，关羽和刘备走散后，被曹操留*营中，“封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银”，恩礼非常；但关羽却系念刘备，后来得知刘备*袁绍处，遂挂印封金，“过五关斩六将”，终于回到刘备身边。

三国演义司马炎称帝小说

赵云，字子龙，被后世赞为有大臣局量的儒将，甚至被认为是三国时期的完美人物，其“常胜将军”的形象*后世被广为流传。赵云曾两次救出了幼年时期的刘禅。其中长坂坡之战，赵云闯曹操83万军阵，斩杀敌将53员，七进七出，救出刘阿斗，使刘备当时唯一的儿子保住了性命。

张飞，字益德，张飞勇武过人，与其兄关羽并称为“万人敌”，《三国演义》中蜀国“五虎上将”。小说张飞是位*情*义嫉恶如仇，肤色黝黑的壮汉，同时又武力过人，嗓门大更是人物一大亮点，是蜀汉大臣中少有的个性鲜明的武将。传统戏曲当中，张飞都是喜剧角色，民间流传了许多关于张飞的歇后语，如：

描述的是关羽因一度被曹操所擒，*立功报答之后，拜辞曹操，护送二位嫂子，前往河北寻找兄长刘备。从许昌出发后，沿途经过东岭关、洛阳、汜水关、荥阳和滑州五处城关，斩杀了把关拦路的孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪六员大将，终于得过黄河。“千里走单骑”成为关二爷忠肝义胆的象征，也是其赫赫一生的*要战绩之一。

三国演义

第九回 司马昭借功预登位 司马炎蹊径成大业

战国时期的秦国*商鞅变法后实行二十等爵位制，还被后来的秦朝和两汉沿用。汉文帝刘恒和汉武帝刘彻*位期间都曾为解决财*困难公开标价卖爵，刘彻卖的爵位里就有十一级武功爵，其中造士、闲舆卫、良士等爵位很多人听都没听过。正式完全采用公、侯、伯、子、男五爵的就是司马昭。

王祥生母*王祥很小时就病逝了，父亲王融的继室，也就是王祥的继母朱氏对王祥非常不好，经常*王融面前诋毁王祥，以致失去母爱的王祥几乎又失去父爱。虽然身*豪门，但年幼的王祥却经常被打发去干脏活累活，甚至包括“扫除牛下”，打扫牛圈。

刚到洛阳的那天，司马昭大摆宴席招待刘禅和蜀汉旧臣，中间还安排了皇家歌舞团表演助兴，内容有司马昭特地为刘禅精心安排的蜀地乐舞。蜀汉降臣们听了之后各个神情凝*，五味杂陈，而刘禅却毫无反应，依旧高高兴兴大快朵颐，谈笑自若。

公元264年3月，刘禅抵达洛阳，被司马昭封为安乐公，食邑一万户，赐绢一万匹，奴婢一百人，族内子孙共五十余人均被封侯。随行的郤正和张通，以及先行迁往洛阳的蜀汉降臣，尚书令樊建、侍中张绍和光禄大夫谯周等人也都被赐封为侯。

胡烈因功*战后被任命为荆州刺史，*新野和襄阳一带和东吴对峙，几年后又被调入西北担任秦州刺史。胡烈是典型的武将，或者叫悍将，性格爆烈，*西北期间采取高压手段对付胡人，引发胡人不满，最终发生暴乱。后来秃发树机能叛乱的直接原因就是胡烈的高压手段过于残酷，胡烈自己也*征讨秃发树机能时兵败被杀，成为西晋第一位战死的地方大员。

战后，卫瓘因功被被任命为使持节、都督关中诸军事、镇西将军。镇西将军原是钟会职务，以镇西将军之职都督关中诸军事，说明此时还未任命新的征西将军，卫瓘就是实际上的征西将军，西部战区一把手。后来卫瓘又被改任镇东将军、都督徐州诸军事，被调到江淮地区对付东吴去了，爵位也升为菑阳侯。卫瓘是西晋*臣，后面说西晋时会经常提及。

以邓艾所成就的功名，本应书写*史册中流传万世，一位年近七旬的老人为何要谋反？谋反对他有何意义？邓艾进入成都后的所作所为虽然有些不合常理，但自古亦有先例，据此定罪本就有争议，这只是钟会因忌惮邓艾而有意构陷……

“先帝知其可任，委艾庙胜，授以长策。艾受命忘身，束马县车，自投死地，勇气陵云，士众乘势，使刘禅君臣面缚，叉手屈膝。艾功名以成，当书之竹帛，传祚万世。七十老公，反欲何求！艾诚恃养育之恩，心不自疑，矫命承制，*安社稷；虽违常科，有合古义，原心定罪，本*可论。锺会忌艾威名，构成其事。忠而受诛，信而见疑，头县马巿，诸子并斩，见之者垂泣，闻之者叹息。”（《三国志.魏书.邓艾传》）。

邓艾被杀十年后，公元273年，不知何故，司马炎突然下了一道诏书：“艾有功勋，受罪不逃刑，而子孙为民隶，朕常愍之。其以嫡孙朗为郎中”（《三国志.魏书.邓艾传》）。邓艾是有功勋之人，又甘愿领罪没有逃避刑罚，然而他的子孙到现*还*做奴隶，这让朕心生怜悯，为此，可以任命邓艾的嫡孙邓朗为郎中。

邓艾出身低贱，和豪门没有瓜葛，虽然身居高位但*朝廷的根基很浅，出事后一直没有*要人物出头替邓艾鸣冤。直到公元267年，司马炎称帝第三年，邓艾旧部，一个小人物，早年给邓艾做过司马，现为议郎的段灼先后两次上表司马炎替老首长邓艾鸣冤，要求追加奖励邓艾*蜀的功劳。

新皇帝登基要大赦天下，但通常赦免的都是三、五年刑徒以下的轻罪，谋逆诛族这种大罪不会*赦免之列，所以司马炎才把邓艾单独拿出来强调一下，表明这是特赦。但诏书仍强调邓艾的所作所为是大罪，本就该斩，这次特赦并不是为邓艾平反昭雪免除罪名，只是从宽处理，而对于邓艾暗渡阴平**蜀汉的巨大功劳却只字未提。而且此时西晋**并不知道邓艾有个嫡孙还活着，就是与邓艾一起被杀的长子邓忠的儿子邓朗。

一年后，公元265年，司马炎废黜曹奂建立西晋时大赦天下，赦免诏书中专门提到邓艾：“征西将军邓艾，矜功失节，实应大辟。然被书之日，罢遣人众，束手受罪，比于求生遂为恶者，诚复不同。今大赦得还，若无子孙者听使立后，令祭祀不绝”（《三国志.魏书.邓艾传》）。

每日阅读｜读一本好书之《三国演义》

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的*治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

司马昭的厚道造成了司马炎的烦恼，本来以嫡长子身份继承是名正言顺顺理成章的事情，却因为父亲的一念之想变成水中月镜中花，确实有些让人啼笑皆非。

但是决定*是*司马昭手里，而司马昭有“还*”的心结，司马攸又是个优秀人才，因此，司马炎要想成为世子，也不是那么容易，还得努力争取。

司马炎还有一个让现代人看来是滑稽可笑的优势，就是体貌特征——手长过膝，长发拖地。想想刘备的垂手过膝，孙*的长上短下，就知道这些特征*当时有多*要了。

两人各有优势，司马攸名望、才能、爵位超过司马炎。军中履历也与司马炎不相上下。司马炎最大的优势是司马昭长子；其次是从其履历上看，一直跟随父亲*朝廷任职，与朝中大臣接触和建立良好关系的条件和机会比司马攸多，特别是一直执掌中军，说明其深得司马昭的信任。

六岁时随祖父司马懿征讨淮南王凌之叛，获封长乐亭侯。司马师死时，司马攸年仅十岁，*葬礼上悲伤不已，哀动左右，受到称赞。对司马师夫人，也是司马攸名义上的母亲羊徽瑜也十分孝顺，专门辟出一个宅第侍奉。司马师舞阳侯的爵位也由司马攸继承。后来司马攸又历任散骑常侍、步兵校尉，治军恩威并施。

司马攸，字大猷，小字桃符，司马昭次子。幼年时十分聪明，成年后性格温和，亲近贤才，乐于助人；爱读经籍，能写文章，尤其擅长写作书信，为当时楷模，名望和才能都远超司马炎。

司马炎与司马攸的夺嫡之争没有曹丕与曹植的夺嫡之争那么曲折、复杂，也没有那么残忍，但其影响同样很大，也可以算是西晋短命的原因之一。另外也可从中看出人性的复杂，强硬如司马昭这样的人，也有心软的一面。

司马昭一直有这种归还*力的想法，经常*公开场合上说：“这是景王（指司马师）的天下，我是不会参与其事的。”司马昭又特别喜欢司马攸，经常指着皇帝的御座对司马攸说：“这是你的座位！”*升任晋王要立世子时，司马昭的意思就是要立司马攸。

宗法社会里是不能乱认祖宗的，不像现*这样满大街逮人就叫爷爷、奶奶、大大、妈妈，这就叫数典忘祖。司马攸家的后代认祖归宗追溯到这一代祖宗时是认司马师，而不是司马昭。

也许会有读者觉得，这不还是司马昭的儿子吗？有什么关系。错了，司马攸过继后就真不是司马昭的儿子，只能是司马昭的侄子，司马昭由父亲变成了叔父。这点*宗法体制里十分*要，关系到身份、地位、财产的继承，关系到大宗、小宗的宗法地位。

从这点上看，司马昭还比较厚道，比宋太宗赵光义要好。赵光义烛影斧声夺了赵匡胤的*后压根就没想过要还给赵匡胤一支。但天道好还，南宋时皇*又阴差阳错地回到了赵匡胤一支，也是异数。

其实这本来不是什么问题，按照儒学主张和当时惯例，直接立嫡长子司马炎就是了。问题出*司马昭自身，因为他是以兄终弟及的方式从哥哥司马师手里继承的*力，由此产生了一个心结，认为应该将*力交还给司马师一脉。

咸熙二年（265年）五月，曹奂下诏赋予司马昭一系列等同于皇帝的特*，可以像天子一样*冠冕上悬挂十二个玉串，可以树天子旌旗，出入设警戒，清道路，乘坐金根车，驾六匹马，备不同季节的五种副车，出行时以旄头云罕旗作引导，乐舞用八佾，设钟架，四面悬挂乐器。

三国中吴国是最后**的一国，只是由于魏国**是禅让，没有大开大合的战争，**平稳交接，晋国和平替代魏国，所以没给大家留下什么印象。

三个时间段的三个评价，无一例外地把蜀汉**的根源归结*刘禅身上。同时代的旁观者，应该比后人看得更清楚吧。皇*时代是家天下，天下是皇帝私有的家产，家产治理不好，家长自然是最大的责任人。

一条是（蜀）汉*国后，吴国左丞相陆凯*给孙皓的上疏中所说：“汉末三家鼎立，曹失纲纪，晋国夺取了他的**。益州地理险要，兵多精强，如果闭门固守，可保万世，但刘禅国策乖错，赏罚失所，国君放纵于奢侈，民力*没有紧急情况发生时却已经枯竭，因此受到晋国征伐，君臣都成为俘虏。”

如果不能取得胜利，没有过错也没有功绩，最终也没有退守北方之忧，全军覆*之虑，为什么不可以呢？古时楚国的剑利而秦昭王惧怕，秦国*用孟明而晉国人忧虑，魏国得志，是我国之大患啊。”

如今（蜀）汉，阉宦专朝，国无*令，穷兵黩武，兵民疲弊。一心只想渔利于外，而不修缮守备之器。这是强弱不同啊。谋略高人一筹，趁危而攻伐，大概可以取胜的。

司马家族摧毁强敌如摧枯拉朽，荡平叛贼易如反掌，任贤用能，各尽其心，如果不是智勇超群，谁能够像这样啊？他们的威武得以张扬，治*之根本得以巩固，百姓之心得以归服，野心得以确立啊。

司马懿父子****，屡建奇功，废除繁*的苛捐杂税，施恩于民，百姓归服于他们也已经很久了。所以淮南三叛也不能动摇他们的根基，曹髦遇刺，国内也没有受到惊动。

曹丕、曹睿继承，想要依靠残忍暴虐维系他们的**，*内兴建宫室，*外害怕雄豪，东西边境不停被侵扰，没有一年是安宁的。曹魏失去民心已经很久了。

一条是魏伐（蜀）汉时，吴国有人与时任屯骑校尉的张悌（孙皓时为丞相）探讨这事，认为司马昭会失败，张悌却不这么认为，反驳说：“不是这样的。曹操尽管功盖华夏，威震四海，崇尚*术，征伐无度，百姓害怕他的严厉，但不感怀他的德行。

“主上暗弱而不知道自己的过错，臣下明哲保身以求免罪。进入朝廷听不到任何正直的言论，经过野外看见百姓都是满脸菜色。我听说燕雀安巢*楼堂上，母子都觉得安乐，楼堂都快垮塌了，燕雀还安之若素，不知道灾祸很快就会降临。（蜀）汉现*的情况就是这样”。

一条是（蜀）汉*国前，时为吴国五官中郎将的薛珝（薛综之子）为买马出使（蜀）汉，回国后孙休向他询问（蜀）汉的情况，薛珝回答说：

吴（蜀）汉联盟一直维持到（蜀）汉**，这期间两国来使不断，联系交往十分频繁，彼此了解也十分透彻，*（蜀）汉**前、魏伐吴时、（蜀）汉**后这三个阶段，吴国朝臣都有评论，有三条评价很有价值，值得注意：

（蜀）汉*国的原因很多，*治上奸佞当道，朝纲混乱；军事上妄自尊大，穷兵黩武；经济上全为军事服务，民不聊生，所有这一切都应该最终归结到刘禅身上。现*有些人*为刘禅鸣不平，这除了标新立异博眼球以外，没有任何意义，刘禅就是个扶不起的阿斗。

各位读者还记得曹操任济南相时禁绝当地祭祀汉城阳景王刘章时的事情吧？曹操花九牛二虎之力三国策略国战类型单机游戏，不惜得罪*贵才禁绝。（蜀）汉国内如果形成大面积、大规模的私自祭祀诸葛亮的活动，势必带来社会混乱和动荡，出现难以收拾的局面。这就不是一个大臣是否僭越违制的问题，而是涉及社稷安危的社会问题。

习隆、向充等人也知道不能把诸葛亮的庙立*成都，就提出了个折中方案，建议立*诸葛亮墓地所*的沔阳，并且规定只能到庙里祭祀，不能私自举行祭祀活动。

诸葛亮死后，百姓怀念，私下进行祭祀活动，“百姓巷祭，戎夷野祀”，沿袭成俗，规模越来越大。景耀六年（263年）春，与诸葛亮关系密切的襄阳望族子弟步兵校尉习隆、中书郎向充等共同上表请求为诸葛亮立庙，理由是：

不排除这种维护中也有帝王心术，一旦为诸葛亮立庙，将诸葛亮提升到帝王的档次，会不会威胁到自己的统治，诸葛亮可是有儿子的，刘禅不会没想到这点。

如果刘禅同意为诸葛亮*成都立庙，就会出现法统上的混乱，刘禅以什么名义去给诸葛亮祭祀呢？更为严*的是诸葛亮没资格立庙而又为其立庙，诸葛亮就有僭越之罪，就成了乱臣贼子。这样的话，既不利于刘备、刘禅一脉相承的法统延续，也不利于诸葛亮的忠臣形象。

为什么呢？很简单，按礼制，只有皇帝才能为祖先立庙，诸葛亮作为臣子，没资格享受立庙的待遇，最多只能配享。比如刘禅为刘备立庙，可以把诸葛亮的牌位放*旁边，和刘备一起享受祭祀。