《三国演义》是中国古典*学中的一部杰作，也是中国四大名著之一。它由元末明初的作家罗贯中编撰，主要讲述了从东汉末年到西晋初年之间，魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。《三国演义》不仅是一部历史小说，也是一部充满智慧与策略的作品，它融合了大量的民间传说、历史故事和个人创作，展现了丰富的人物性格和复杂的人际关系。

在中国小说史上，《三国演义》的地位非常重要。首先，它是最早的一部章回体小说之一，为后来的小说形式奠定了基础。其次，通过《三国演义》，罗贯中成功地将历史事件与*学创作结合在一起，既保留了历史的真实感，又增加了艺术的魅力，使之成为后世学习和模仿的典范。此外，《三国演义》中的许多人物形象深入人心，如诸葛亮的智谋、关羽的忠义、曹操的奸诈等，这些都成为了中国**中不可或缺的部分。

《三国演义》对中国乃至东亚**的影响深远，不仅在*学领域，在戏剧、电影、电视剧以及游戏等多个方面都有着广泛的应用和发展。它不仅是了解中国古代社会、政治、军事和**的重要窗口，也是研究中国古典*学不可或缺的一部分。

《中国小说史》

关于小说的发展。在讲汉代小说的时候，鲁迅提出，现存的汉代小说都不是真的。他举出了现在所有的所谓汉代的小说，共有6本。称是东方朔写的有两个：《神异经》和《十洲记》；称是班固写的，也有两个：《汉武故事》和《汉武帝内传》；另外还有称是郭宪写的的《洞冥记》和刘歆的《西京杂记》。

神话往后发展，故事开始有了人性。像那些自古以来建大功的英雄，他们虽然是凡人的肉体，但上天赐予了神的力量，便有了非凡的能力。比如尧让后羿射日的故事。这些通过口口相传，现在都被称作了“传说”。由这个再往后发展，那些重要而严肃的事情就被编到了史书里，而其他的故事就慢慢变成小说了。所以整体若是倒回去看，小说的起源便是神话和传说。

中国小说史对三国演义

那小说是如何起源的呢？鲁迅认为小说来源于神话和传说。当初原始人类看到风、雨、地震这些不可控的东西，就会感到很奇怪，他们没办法解释这些是怎么产生的。所以，他们就开始认为，这世上一定有个主宰万物的存在unity 网页游戏 下载地址，就把这个存在称作“神”。然后他们开始想象着神的生活和*作，比如编造出盘古开天辟地的故事，这便有了神话。

首先，关于中国小说的起源。《汉志》上写，小说来源于稗官，稗官就是指古时负责采集街谈巷语来考察国家风情民俗的小官。但鲁迅认为，稗官对小说的贡献主要在于收集和整理，而真正的源头还是来自于民间口口相传的内容，并不是稗官独立创作的。所以他提出，小说并不是像《汉志》说的那样来源于稗官。

接下来我们来看看：小说的重要发展时期以及鲁迅先生对小说的独创见解。一般来说，撰写历史著作很容易只停留于以往的说辞，依照旧论，生搬硬套。但鲁迅却对古籍的记载采取独立思考、实事求是的科学态度。他一方面吸收、接受前人有用的成果，另一方面也注意扬弃不符合实际的错误说法，揭示出*的情况和观点。

丛谈、辩订、箴规这三类内容都有点像今天说的笔记。所以到了清代，纪昀，也就是我们熟知的纪晓岚到了他编撰《四库全书总目提要》的时候，他就把丛谈、辩订、箴规这三类内容从小说中剔除了，然后把小说分成了三类：叙述杂事、记录异闻和缀辑琐语。叙述杂事是指描写各类名人传记，而记录异闻也很好理解，就是写一些*奇古怪的事情，至于缀辑琐语就是指记述一些琐事了。但鲁迅认为，这三类参考胡应麟的划分方法，完全可以变成两类：杂录和志怪。杂录就是记录人物多种多样的事情，无论是皇帝的也好，名人的也好，还是街头巷尾的，平常人的故事就都算在里面了；而志怪就是那些妖魔鬼怪的故事了。可见，胡应麟当时对小说的划分还是很有见地的。

后来，东汉的班固也对小说做出了自己的解释，并且对小说的概念做了进一步明确。班固是非常著名的史学家和*学家，中国最为重要的史书之一《汉书》就是他写的。所以，他的言论非常具有影响力。班固认为小说毕竟来源于街谈巷语，是登不上大雅之堂的，更不是治国安邦之道。所以，班固虽未对小说全盘否定，但却明显表示出了对小说的轻视。他的这种态度对后世产生了十分重要的影响。从东汉一直到唐朝以来，历代史学家也都延续了班固的理论，把小说当作不入流的东西，基本上都没有什么实质性的突破。

那我们今天所说的小说，它的概念是从什么时候开始出现的呢？小说的概念其实是由东汉的一个叫桓谭的人最先提出的。 桓谭在《*论》这本书中说，“小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”在这段话里， “丛残小语” 指的是小说的样式，意思就是说，小说都是些零碎片断的言论。而小说的写作特点是“近取譬论”，就是说会使用譬喻来阐述某种道理。至于小说的形式特点就是“短书”，意思是篇幅很短小的内容，最后也讲了小说的社会功能是“治身理家”。通过这些表述，桓谭把小说的样式、写作特点和社会功能都作了一番说明，他认为小说还是有一定可观赏的地方的。对此鲁迅在*中总结到，桓谭对于小说的定义，跟现在的小说很相似了。

先来说下第一点，小说这个名称是在什么时候出现的呢？先秦《庄子·外物》这本书中说：“饰小说以干县令”， 这里的县令，可不是咱们平时说的那个一县之长，它指的是美好的名声。小说也不是现在的这个含义，而是指琐碎的言论。所以，“饰小说以干县令”的意思是：小说是依靠琐碎的言论去求取美好的名声。这是中国*献中第一次提到“小说”。而鲁迅提出，那个时候小说是指浅薄的言论，距离*学的境界还比较远。

要说起作者鲁迅，相信大家都非常熟悉了。鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是著名的*学家、思想家、五四*****的重要参与者。他的著作以小说和杂*为主，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事*编》，散*集《朝花夕拾》，散*诗集《野草》，杂*集《坟》《热风集》《华盖集》等18部。而今天我们要讲的这本《中国小说史略》是鲁迅全部著作中唯一的长篇学术专著，也是他全部著作中唯一的一部长篇作品。

鲁迅的这本小说史略，是用*言*写成的。全书共28篇，除第一篇讲述了各朝史学家对于小说的记录与评论之外，第二至第二十八篇，鲁迅按照远古、汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清的朝代发展顺序，一一整理了每个时期出现的小说作品，并对当时的重要古籍进行了一番独到的点评。可以说通过这本书，我们不仅能够了解到小说的发展形态 ，更能领略到鲁迅先生对于中国古代小说的精彩论述，增强对于古代小说的理解。

今天解读的这本《中国小说史略》写于民国，是中国的第一部古代小说史。而书的作者，就是大家都非常熟悉的鲁迅先生。鲁迅曾说：“倘若先前并无可以师法的东西，就只好自己来开创。”于是，他打破了中国小说没有任何系统记录的局面，写出了中国第一部中国小说专著，填补了中国古代小说的研究空白，也由此开创了中国小说学学科。郭沫若曾将此书与王国维的《宋元戏曲史》并称为“双璧”。可见此书在鲁迅一生创作中的重要地位。

《三国演义》的部分史学错误！和*学虚构没有半点关系

再看这里，《演义》说曹操在横槊赋诗时刺死了刘馥，之后写到了刘馥有个叫刘熙的儿子。事实上，刘熙是刘馥之子刘靖的儿子，也就是刘馥的孙子。罗贯中估计是写的时候瞥了一眼《三国志·刘馥传》最后有一句“子熙嗣”，殊不知这句的主语不是刘馥，而他儿子刘靖。

写出“俄何烧戈”这个名字，又是罗贯中看史书断句断错了。事实上，俄何，和烧戈，是两个不同的人。你看，这段原*里，饿何、烧戈、伐同、蛾遮塞分别对应的是陇西、南安、金城、西平诸羌。估计罗贯中看到下*郭淮“斩饿何烧戈”，就以为这是一个人名，还是吃了以前没有标点的亏。

《三国志演义》：中国小说史上第一部长篇小说的最初尝试

《三国志演义》，作为中国小说史上第一部历史长篇小说，同时也是中国第一部长篇小说，这当然不是一种巧合。在长篇小说这种形式尚未成熟的阶段，历史的兴亡成败，可以最方便地提供长篇小说所需要的巨大内容。与此同时，藉助史书的庞大规模和丰富内容，小说家也可以不太困难地构筑起长篇小说这样巨大的框架。在小说成熟以前，也没有别的*体比史学更善于叙事。像《金瓶梅》那种以日常生活为题材的长篇小说，不可能跑到历史长篇小说的前面去。令人惊奇的是，历史真实性非常稀薄的《水浒传》也几乎与《三国志演义》同时诞生了。当然，有关《水浒传》的成书时间，学术界还有争论。有人认为，《水浒传》的成书当在永乐以后，正德、嘉靖以前，那就得另说。这里采用的还是一般的说法。

演义和历史一锅乱炖？谈聂绀弩之《三国演义》前言的谬误

２．《三国演义》是封建时代的*学。它所根据的是封建时代的史书《三国志》，它是封建社会的以说话为职业的人讲给那个社会的一般群众听的。讲者和听者的知识都不会高出于封建社会的一般水准，不能辨认出历史的车轮在停滞不前的封建社会中仍在*行的轨迹，不能理解生活的各方面的发展及其轻重缓急，……他们所创作的历史小说，就内容说，其封建性并不因所根据的高*典册到民间走了一趟而有多大的改变，甚至还更世俗、庸俗、卑下了。这就是它创造的人物典型之所以是这样而不是别种样子的道理。更有进者，这种典型离开了书本，和人间、世俗、庸俗、卑下之物结合，越传越大，远远超过在书本上的由书本所创造的典型性。这就是关羽在《聊斋志异》中成为维护纲常名教的正神，曹操是永在地狱受罪的恶鬼的道理。就这点说，《三国演义》又有它的毒害性。功大罪小还是罪大功小，不易仓卒确定。但功是不会改变的，小说决不回转去变为*言、八股、古*、骈*等；至于罪，在*社会里、在读者的思想的改变里，倒是会改变的。郭老为曹操翻案，不正是此意么？

１．《三国演义》把一般人不容易看懂的正史《三国志》通俗*为比较容易看懂的历史小说，这是历史上的一件大事。最初是说话人用口头语言讲说出来的，是说给市井*盲、半*盲、小知识者听的，这通俗*是相当彻底的。这种语言发展到了一定阶段，就取代了典重的*言*而成为正宗的*学语言以及一切书面语言。这可分两方面说：一、把历史知识和非历史知识从高级知识分子手里拿来交给一般群众，改变群众的精神生活，反转去影响原来知识界的精神生活。二、取代*言*，也就是一定程度上改造了中*，使中国书面语言，将相当长期地通俗下去，功劳都很大。也许不能都归功于《三国演义》，和《三国演义》同时或先后出现的小说、戏剧或别种形式的通俗*学，也都有功，但《三国演义》是其中的一部，甚至是首先的一部。从这一点说，一部《三国演义》强于多少部《三国志》和别种史书。

又东汉末年，天下大乱，多年战争，很像民国时代的军阀混战，而军阀们特别无知，特别是摧残**的刽子手，这一点东汉时代的诸侯之类也很相近。前面说过，苏轼说的一句“横槊赋诗”，就使曹操压倒当时一切人物。诸葛亮也好，周瑜也好，两心相照，甚至共同把曹操的战船烧了，并因之酿成杀机，但“月明星稀，乌鹊南飞……”之类的诗，却一句也做不出。至于曹操，则父子三人都是为人熟知的杰出的诗人、*学家。取*姬归汉，嘱铜雀妓分香卖履之类，也很可一提。

曹操自己说，如果天下没有他，不知几人称帝，几人称王。这不是空话，称帝的袁术，就是曹操灭了的。此外终曹操之身，并无称帝者，他自己更未称帝。所谓三国是曹操死后才出现的。虽然首先篡位称帝的是曹操的儿子三国过关斩将单机版游戏，但总不是曹操。曹操于所谓“炎刘”实有大功。

攸曰：“公今军粮尚有几何？”操曰：“可支一年。”攸笑曰：“恐未必。”操曰：“有半年耳。”攸拂袖而起，趋步出帐曰：“吾以诚相投，而公见欺如是！岂吾所望哉！”操挽留曰：“……军中粮实可支三月耳。”攸笑曰：“世人皆言孟德奸雄，今果然也。”操亦笑曰：“岂不闻‘兵不厌诈’！”遂附耳低言曰：“军中止有此月之粮。”攸大声曰：“休瞒我：粮已尽矣！”

赤壁之战，曹操败于周瑜之手。以周瑜比曹操何如？周瑜眼中只有诸葛亮，与之誓不两生，他的爱才方法就是“杀”，只要把天才诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备“非池中物”，顶好把刘备杀了，至少羁留在东吴，东吴的天下也太平了。眼光浅短，器量狭小，非英雄也。曹操说他与刘备是并世英雄，说得刘备听都不敢听，但是他没有杀刘备，虽其时刘备正是曹操的瓮中之鳖。既然同是英雄，就当惺惺惜惺惺，让其存在，相与驰骋沙场，决胜千里，一显雌雄，若以阴谋诡计或一时机缘毁坏英雄，这事本身就不是英雄之所屑。曹操还有豁达大度之事，均非周瑜所能梦见。如他不杀陈琳，说陈琳檄*可愈头风之类。

把曹操和几个人比比：曹操说刘备与他是并世英雄，就先比刘备。就《三国演义》说，看不出刘备有啥足以与曹操并论的。刘备称帝之前，早就想做皇帝。两个儿子，一名封，一名禅，合起来为封禅，即天子祭天地之礼。可见他念念不忘此类事。曹操却未见想做皇帝之意。天下英雄何须以帝位自重（自累）？其次曹操覆荫过刘备，后来又覆荫过关羽，虽地位使然；然识英雄于未遇时，或成人之美，亦非易事，刘备就连曹操于已显时也未必知他是天下英雄。又曹操是实干家，曾行刺董卓，矫诏聚诸侯讨董卓。这类事刘备什么也没有干。末了曹操是大军事家，刘备却未见有何军事才能，最后又败亡于军事。

前面说过，君主统治需要忠臣，不言而喻最反对篡臣；对于篡臣本身，江山既已篡去，皇帝已做了几代，诚然对他没有多大办法，但他有父母，还可以设法解解愤。秦始皇灭了周和六国，太史公不高兴，就把始皇的妈的淫行，夸张到不堪的程度。始皇是十二个月生的，嫪毐的性器可以“专车”。始皇是什么样的皇帝，与在妈肚子里过了多少时间能有多大关系，与他妈的面首的器官又能有多大关系？如此津津乐道，亦如市井儿童吵架，使对方无法应付，只好骂声“丢那妈”之类泄愤。

现在说曹操。奸雄曹操是篡贼曹丕的儿子。（注：这是作者就曹丕篡汉后追称其父为帝，出现“儿子产生老子”这一现象而说的一句俏皮话。）这是说，曹操之所以被称为奸雄，是因为他的儿子曹丕篡了汉，不用说曹操为曹丕的篡汉廓清了道路。曹丕做了皇帝，即追称他的父亲为武帝。在一定场合、一定解释下：儿子产生老子！

《三国演义》表现诸葛亮的方法还有很多，如刘备弃*野走樊城一路逃走不脱，却说成诸葛亮率领百姓撤出*野，然后设计火烧占领*野的曹军，接着说刘备不忍弃百姓，“缓缓而行”，“日行十余里”。猇亭兵败，刘备输干赌本，逃到白帝城，却有诸葛亮早摆好八阵图，使敌将陆逊迷失其间，若无孔明的岳老太爷引路，恐怕会死在里头。失了街亭，司马懿兵临城下，不过为了表现孔明的“空城计”！最后，孔明被司马懿拖死了，还用木偶吓司马退却一阵，也就挽回了一点面子。几乎一切坏事都是好事。

２．杜牧《铜雀台怀古》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《三国演义》从中悟出了两点。一点，从二乔与东吴人物的关系，说诸葛亮去东吴游说，劝周瑜献“民间之二女”二乔与曹操，曹操自然退兵。激起周瑜破曹决心，好像东吴破曹全由诸葛亮激起。更重要的是东风，曹操在上水，船多；东吴在下水，船少。非有东风，决难取胜，而东风则只有诸葛亮能祭。于是破曹首功，当然推诸葛亮。但这也是剥夺周瑜的。元曲中有隔江斗智，于是《三国演义》有三气周瑜。不但剥夺了周瑜的东西，简直把他的性命也了结了。使他临死还说：“既生瑜，何生亮？”

１．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间，舳舻灰飞烟灭。”每一句话都是说周瑜的，《三国演义》把“羽扇纶巾”等等都拿给诸葛亮了，剩下的只有小乔。先把诸葛亮打扮一番。