《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编著。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三股势力之间的政治和军事斗争。其中，“空城计”是《三国演义》中的一个经典故事，展现了诸葛亮的智慧和胆识。

故事背景

在《三国演义》中，诸葛亮（字孔明）是蜀汉的主要谋士，以其卓越的智慧和军事才能著称。在一次战役中，司马懿率领魏军大举进攻蜀汉，而此时诸葛亮所在的西城县却兵力薄弱，仅有两千五百名士兵守卫。

空城计的实施

面对强大的敌人，诸葛亮并没有选择撤退或者固守，而是采取了一个大胆的计策——“空城计”。他命令城门大开，让士兵们扮作百姓在城门口洒扫街道，自己则带着两个童子登上城楼，焚香弹琴。司马懿到达城下时，看到这种景象，怀疑城内有埋伏，担心中计，于是下令撤兵。

计策的成功

司马懿之所以会撤兵，是因为他深知诸葛亮用兵谨慎，从不冒险。因此，当看到诸葛亮如此镇定自若地坐在城楼上弹琴时，他认为这一定是诱敌深入的计策，城内必然有重兵埋伏。实际上，诸葛亮城中几乎无兵可用，这个计策完全是利用了司马懿对他的了解，以及对未知情况的恐惧。

文化影响

“空城计”不仅在《三国演义》中是一个精彩的情节，也成为了后世广泛传颂的故事，被用来形容在绝境中通过智慧和勇气解决问题的方法。这个故事体现了诸葛亮的机智与胆略，同时也反映了古代战争中心理战的重要性。

总之，《三国演义》中的“空城计”不仅是对诸葛亮个人智慧的一次展现，也是中国传统文化中智慧与勇气结合的典范。

看《三国演义》，说一说空城计

关于空城计，《三国演义》这样写，诸葛亮得知马谡失守街亭，司马懿大军乘胜直逼西城，守城的诸葛亮已经无兵迎敌，诸葛亮沉着镇定，大开城门，自己在城楼上优雅弹琴，司马懿看见此等光景，怀疑有埋伏，迟疑不定后就引兵退去。

三国演义空城计小说解说

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“你就知足吧，你我交战了这么些年，你只要想着不输给我太惨就行。而我呢，绞尽脑计想弄死你，而后进三秦大地，再捣曹魏腹地，以给刘备一个交代。可你老弟狡猾的很，哪那么容易弄死你啊，你没看这些年我愁得连胡子都特么白完了吗！”

“果然什么都瞒不过你司马老弟！但你我都清楚，我诸葛亮其实就是你司马懿的福星，有我在，老曹家才把你放在关中，镇守三秦大地。我诸葛亮如若不在了，以蜀国现在朝中无大将的窘境，曹魏随便派个阿猫阿狗都可以了，还用得着你司马老弟吗？”诸葛亮继续边弹琴边说。

虽然是小说，但真实的历史走向依然不能颠倒，诸葛亮数伐曹魏，六出祁山，最后累死在五丈原。而罗贯中在历史大局无法更改的情况下依然赋予了诸葛亮最大的推崇。虽未成功，但数次让司马懿中计，并且死后又羞辱了司马懿一回，可以说抛开国力差距，只论二人之争，诸葛武侯早已胜过司马宣王。

但我个人来说，还是认为司马懿中计了。这也符合罗贯中对诸葛亮的人物设定，他的智慧谋略，神机妙算，治国才能都是三国第一。也符合罗贯中“尊刘贬曹”的小说基调。

这个结论如果说用逻辑分析是可以说的通，司马懿在曹魏确实不是让魏主完全放心的人，但无奈后期魏国人才凋零，慢慢的后继无人，尤其是军事统帅，当魏主不得不启用司马懿时，司马懿无时无刻都在战战兢兢，加上他非常善于隐忍的个性，司马懿和诸葛亮的对决就一个字，“拖”，或者可以再加一个字，“守”。最终耗死了诸葛亮，而在和诸葛亮长期拉锯战的过程中，司马懿无疑积累了巨大的军中威望，为以后高平陵赚曹爽从而独揽大权掌握了坚实的基础。

所以，这不妨碍三国爱好者用自己的视角去解读这一段经典场面。甚至诸葛亮的扮演者唐国强老师也用自己的观点分析过这出“空城计”。在他的观点里，诸葛亮和司马懿彼此心照不宣，诸葛亮知道司马懿不想兔死狗烹，故不会进城。而司马懿也知道诸葛亮的意思，因此琴弦一断，司马懿立马命令撤兵，二人一起唱了一出双簧。

空城计作为罗贯中《三国演义》最精彩的故事之一，成书以来一直被人们津津乐道，其中最有话题性的观点无非是司马懿是真的中计了还是故意装作中计放走诸葛亮。

三国演义：谈空城计

除以上二例外，在历史上其他一些空城计的实例中，我们看到其最基本的特征是，施计者虚以示虚，中计者疑而退兵。不见有疑而探之，疑而射之，疑而围之这些情况。意中天先生所提出的反空城计的三项计策，不是在掌握大量空城计实例的基础上总结出来的共同规律，经不起实践的检验。如果按照意中天先生的三条去对照，恐怕历史上真的就没有空城计了。

我们再举张守珪的空城计为例:开元十五年九月，吐蕃陷瓜州城，“尽取城中军资及仓粮，仍毁其城而去。”闰月，新任瓜州刺史张守珪“督余众完故城，板筑方立，虏奄至，众失色。守珪曰：‘疮痍之余，须权以胜之。’遂置酒城上，会诸将做乐，虏疑有备，不敢攻，引去。守珪纵兵击败之。”这件事情在正史和《资治通鉴》中都有记载，应该真实可靠。他的主要情节与诸葛亮的空城计非常相似，被毁城墙的缺口尚未堵上，张守珪并未在缺口处部署士兵把守，而是将众将招于城上，饮酒作乐。敌将并未令神箭手射杀张守珪，也没有派察兵进城以探虚实，能说不合情理吗？能说不是事实吗？

在现实生活的空城计中，或曰在历史真实的空城计中，也很少遇到过意中天先生的所设三策。就拿意中天先生所说的曹操的空城计来说，意中天先生认为不具备围城、射王的条件，但吕布既然怀疑大堤、树林有埋伏，派侦察兵进林、进堤去看看总是可以吧，吕布并未如此办理。按照意中天先生的说法，曹操与吕布在钜野诚外的这场战斗，是分两个阶段的。第一天是空城计，第二天是伏击战。意中天先生为了说明吕布曾有侦察的情节，说吕布曾“令轻兵挑战”但是，意中天先生自己也承认，那是第二天的事情，不是发生在第一天的空城计中；再说，“挑战”是“侦察”吗？

空城计之新解

一部《三国演义》，流传数百年，无数人为之倾倒。作者罗贯中，据砖家说祖籍太原，生于杭州，长期客居淮安，前两处我未考证，但客居淮安应该是靠谱的，其师也是《水浒传》的作者施耐庵的墓志铭中对此有所记载。在今日淮安区土地祠口旁的大香渠巷六号，有一个不起眼的小院，据说就是罗贯中与其师施耐庵，因参加张士诚的队伍躲避朱元璋的追杀时，隐居在这里，《水浒传》和《三国演义》也是在这里完成初稿。这个地方距我所住的地方50余公里，前几年听说要整修以供人参观，也不知完工与否。但我家向南，过了长江，无锡当年搞了个三国影视城，也曾热闹非凡，不过现在也快唱空城计了。说起罗贯中，自然离不开《三国演义》，罗贯中一生虽写过许多小说、剧本、散文、诗歌，但都不及《三国》影响深远，有人把他当成历史来看，有人把他当军事教材来看，有人把他当政治谋略书来看，不一而足，但左看右看，上看下看都离不其中"空城计”那一段。三国时期，魏蜀之战，司马懿大军逼近西城，不巧诸葛亮已将兵马调遣在外，一时难以回来，城中只有一些老弱兵丁。危机之中，诸葛亮自坐城头饮酒抚琴，一副悠闲自在的样子。司马懿兵临城下，见城门大开，几个老兵在扫地，耳听诸葛亮琴声镇定不乱，心中疑惑，不敢贸然进城，自退二十里路观察。及至探明实情返回时，赵云率大军已到，司马懿中了诸葛亮的空城之计。.如果让我说：司马懿派一个小将率领几千人试探性攻击一下，不就清楚了，几十万大军损失几千人也无所谓，打仗那有不死人的？表面上诸葛亮胜了，其实不然，我之新解，是司马忍辱谋主位， 诸葛一生穷打工。 眼界格局己确定了胜负， 只是看谁赢得更轻松而己。司马懿才是真正的战略高手，最后成功纂权。是真聪明，大韬略！诸葛亮设了空城计，司马懿其实明知是空城计却不攻。反而装作被吓退。他明白了要是自己杀了诸葛亮，那自己也免不了兔死狗烹。留着诸葛亮，他自己才有保障。孙权刘备政治联姻，孙小妹嫁给了刘备，刘备拿了荆州，孙权想要拿回来又怕和妹婿结仇，于是就上交曹操借曹之手除掉刘备。而曹操却让皇帝下令推了周瑜出来做荆州牧，又把皮球踢了回去。果不其然，周瑜在做了荆州牧之后，第一件事就是要拿回荆州。结果，被诸葛亮活生生的气死，这就是计有适合，各有形势。反复相求，因事为制。曹操动动嘴皮子就挑反了吴蜀，他才是是最大的赢家。现在很多人对罗贯中褒贬不一，还有人管他叫罗灌水，在这里客观地说一句，《三国演义》全名为《三国志通俗演义》,它就是一本历史小说，既然是小说，那就是给老百姓看着玩的，顺便普及一下历史文化知识，如果能提升国民素养那更好，所以说白了，就是图个消遣，所以想做史评，想要玩政论，应该去扎堆史料，去看陈寿的《三国志》，在那里找乐趣，何必跟我等老百姓喜欢看的书过不去？

司马懿早已看出了空城计，为何还要撤军？诸葛亮：他若不撤，必死

但是对于广大读者而言，其中的矛盾实在不少：要知道，司马懿手上可是有十五万大军呀，哪怕就派几千人进城也足以揭穿诸葛亮的“谎言”，就算真的不敢进城，诸葛亮就坐在城楼之上，魏军万箭齐发，还能让他如此潇洒自在吗？

诚然，诸葛亮是司马懿头顶的“达摩克利斯之剑”，但是曹睿又何尝不是呢？自己几起几落，不正是曹睿对自己处处提防的结果吗？诸葛亮死了，蜀汉即刻崩盘，那下一个是不是轮到自己被清算？

前面提到，诸葛亮是“想战没本钱，想跑来不及”。他的选择只有“置之死地而后生”，反而会有一线生机。他赌司马懿跟他想到一块，即互相保全，亦或互相成全。

假设一，按照司马昭所言，管他那么多，带兵往里冲就是。结局：诸葛亮卒。（换了曹魏的其他主帅，以“头脑简单”为佳，结果相同。）

综合史料的记载，在真实的三国历史中，孙坚，曹操，赵云，文聘等人都曾经先后演绎过“空城计”。而流传甚广、将诸葛亮推上神坛的“空城计”，却唯独缺少有力的记载和证据。

然而，诸葛亮版的“空城计”在三国历史上争议较大，根据裴松之考证，诸葛亮这次北伐的时候，司马懿还远在荆州，两人压根就没有碰面。

魏国的大部队连象征性的试探进攻都没有，更没折损半点人马，就这么灰溜溜撤军。留下诸葛亮抚掌大笑。而诸葛亮一战封神，他的“神机妙算”由此更加深入人心。

司马懿却不赞同，他表示：诸葛亮向来谨慎，不曾冒险，何况是这样出格的举动，事出反常必有妖。此事肯定有诈，一不小心就要中埋伏。他赶紧宣布：“传我命令，全军撤退！”

司马懿听完自然不肯相信，他想忍不住拍马向前，远远观望老对手整的是哪一出戏。看完却是一脸懵：诸葛亮还真是那副泰然自若的神色，仿佛无所谓，仿佛在挑衅。

其二，诸葛亮本人羽扇纶巾，带着两个小书童来到最显眼的城楼上显摆，凭栏而坐，焚香操琴，仙风道骨，表现出一副平静如水、超然物外的样子。

其一，城里的士兵们都把军旗藏好，大家躲在房子里别出来，禁止大声喧哗或者擅自行动，违令者斩。在这些士兵当中挑选心态较好、演技出色的二十个人，假装是城里的普通老百姓，悠悠哉哉地扫马路。

忽然十余次飞马报到，说司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来。时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。

在一出祁山的战争中，由于马谡轻敌，一时间“赵括附体”，硬是要执迷于兵书中“凭高视下，势如劈竹”的教条，又拒绝王平的苦苦劝谏，造成街亭这一战略要地失守，形势急转直下，以致北伐大业遭受毁灭性地打击。

准备这场北伐战争诸葛亮可谓煞费苦心，要知道，蜀汉的国力远不如曹魏，诸葛亮“以攻为守”的战略，既是为了自保，又是以小博大、逐步蚕食曹魏的长期政策。

在古典名著《三国演义》的第九十五回中，有一个“武侯弹琴退仲达”的精彩情节，也就是我们常说的“空城计”的故事。对垒的双方是一对老冤家：蜀汉的诸葛亮，曹魏的司马懿。

诸葛亮不是武将，在遇到危险的时候，不会把自己置于危险之地的。更何况，蜀汉所有的担子，都在诸葛亮的身上，因此，诸葛亮在街亭丢了之后，肯定会第一时间后撤的。不会给曹魏，留下威胁自己的机会。

司马懿的儿子司马昭连忙劝阻父亲，认为诸葛亮只是故作玄虚，可以攻城，不解为何退兵。司马懿回答，诸葛亮平时非常谨慎，不会如此冒险。而今天却大门大开，门口未安排士兵，十分反常，怀疑有埋伏。说完，便亦然下令撤退了。

于是诸葛亮命令士卒，将城中旗帜全部藏起来，将城门大开。并且让十几个士兵，装作百姓在城门口扫地。同时禁止城内人员随意进出，禁止城内人员高声呐喊，违令者直接杀头。

消息传来网页制作游戏讲课模板教案，空虚的西城，没有兵马能够挡住司马懿的大军。诸葛亮为了稳住军心，非常沉着冷静。知道司马懿生性多疑，正好有一计策，可以利用司马懿多疑的弱点。

故空城计原文的含义是，我方本来就兵力空虚，却故意制造更加空虚的样子，使敌人难以判断，疑惑不解。在敌众我寡之时，用此奇计，有可能收到克敌制胜的奇效。

易经之雷水解卦之初六爻，其象辞为“刚柔之际，义无咎也。”原意是初六在解卦之初，柔顺于下，上有九四应援，故无咎也。用在这里，刚应是指敌方势力强大，柔应是指我方兵力空虚，即敌众我寡。

《三国演义》第四十四回：空城计

魏兵走了没有多远，山谷中杀声震地，鼓角喧天，又是一支兵马杀来，前面一杆大旗，上面写着“左护卫使龙骧将军关兴”。蜀军的喊杀声加上山谷中的回声，不知道有多少人杀来，似乎漫山遍野都是。魏兵疑心这里有重兵埋伏，不敢在山谷中停留，将携带的装备与粮食、车辆等，一概抛弃，夺路逃走。关兴、张苞只是虚张声势，吓唬魏军，并不追击，将魏兵抛弃的兵器、粮食、车辆等运了回去。

诸葛亮平心静气地对他们说：“他认为我一生谨慎小心从来不肯冒险。所以他见我这副模样，就怀疑城中有伏兵，因此急急忙忙地撤退了。我不是欢喜冒险的人，这次是因为万不得已才这样做的。我估计他必定从山北小路退走，已经命令关兴，张苞两位将军在那里带兵等候。”

诸葛亮看见魏军远远离去，消失在山路的尽头，就放下七弦琴，站起身子，面露微笑。那些属官到这时惊魂甫定，来问诸葛亮：“司马懿是魏国的名将，今天统领了十五万精兵到这里来，可是见了丞相，一言不发，赶快退兵，这究竟是什么道理？”

空城计的故事简介——,计故事