《水浒传》和《三*演义》是**古典文学*的两部巨著，分别讲述了宋江领导的梁山好汉的故事和东汉末年至三*时期的历史故事。虽然这两部作品都是**文学的经典，但它们讲述的是两个不同的历史背景下的故事，人物和情节也各不相同。

您提到的“小说水浒传之三*演义”并不是一部已知的作品。如果这是一个设想*的新创作，它可能是指将《水浒传》与《三*演义》*的元素结合在一起，创造出一个新的故事框架。这种跨作品融合的方式在现代文学创作*并不罕见，可以为读者带来新鲜感，同时也是一种对经典文学的致敬方式。

如果您有兴趣探索这样的故事，可以尝试自己构思一个结合了两部作品*特色的人物、事件或背景设定的新故事。例如，可以让《水浒传》*的英雄们穿越到三*时代，参与其*的重大战役，或者将《三*演义》*的智谋策略融入到梁山泊的好汉们的斗争*。这样的创作既是对原著的尊重，也能展现出作者独特的创意和视角。

水浒传原著*有趣的冷知识，你知道三*演义与水浒传之间的联系吗

马谡街亭失败后被诸葛亮诈斩，后隐姓埋名到郓城县境内东溪村做了保正 司马懿街亭之战没有生擒马谡，后改名换姓为大宋太尉最后也没擒住晁盖 赵云在蜀汉没和马谡讲几句话，后来辗转到大宋也没和晁盖讲过多少句话 王平在街亭没有劝住马谡扎寨，后来到江南造反也同样没进听宋江的劝降

小说水浒传之三*演义

2，原著*一共出现了787个人物，其*女性有78人，有名有姓的有577人，有姓没名的有99人，比如“罗真人”，有名没姓的有9人，比如“恽哥”，原著*有提到过，但没有正式出场的人有102人网页小游戏养成游戏有哪些，比如“种氏父子”

西门庆的爹叫西门达，西门庆的妹妹叫西门玉秀，孙二娘原名叫孙二良，武松的闺女叫武若男。别问我是怎么知道的，如果这也叫冷知识，那多了去了。只要你看的书足够多。还有，武松的武功也出自少林，李逵也没有被毒死，在宋江死后，他领着一伙人又在水泊梁山跟金兵打了十拉年。……

小八义*花云平是华荣之子，时常青是时迁之子，阮英是阮小二之子，徐文彪是徐宁之子，孔文远孔文生是孔明之子，金贵是金大坚之子

梁山上的*妻不止3对吧，其他的虽然不是梁山好汉，但总归是*妻吧，像秦明*妻、花荣*妻、徐宁*妻、李应*妻等等。

《小八义》里的郁赤霄，孔笙，徐文彪，时长青，花云平，阮英，秦文焕，也都是梁山后人。林冲是个熊包，武松是个惹是生非的社会不安定分子。鲁智深才是个好打不平的好汉！第一次不是王进打高俅吗？这不算也有王进打史进！再不济也有史进攻打少华山！小编《水浒传》有一个最重要的特征你没说啊，就是通篇小说都是用汉字写的。最冷的知识是：水浒传里还有一个叫恽哥的，我翻烂了六本水浒传，只看见郓哥这么说梁山一百零八将*有三个农民，九尾龟陶宗旺，铁扇子宋清，菜园子张青有一天宋冮看见阮小二，史进，吴用仨在一起，不由的哈哈大笑不是武松独臂擒方腊吗？ 第二版的鲁智深简直就是个白痴！！应该三个预言家，第一大预言家是大唐洞玄*师的遇洪而开。和三*演义的联系好牵强啊是水浒借用了三*的名将形象吧从插图来看，鲁智深的师父是空闻方丈，怪不得武功如此好最后一段漏了一个人，西门庆后代-西门金哥(吴京)岳飞传里呼延灼大战金兀术，因年老体弱被金兀术斩杀徐晃怒打张辽：好你个张文远！敢绿你公明哥哥！最远的不是他们哥俩，是跑去南洋当*王那哥几个孙新孙立是山东登州府人，蔡庆，蔡福是叔侄关系宋清的儿子宋安平《水浒传》原著*也提到了。阮小二去了越南，越南现在姓阮的比**还多你要讲郭靖，梁羽生小说里还有很多梁山后人不说王进了，史进活捉陈达也在鲁智深之前水浒传开头原著我记得是王进打高俅啊？赵员外和五台山有联系，跟官府没啥关系我是武松单臂擒方腊，怎么是鲁智深？第一次打斗，不是王进打高球俅吗？？第一次打斗是史家庄王进与史进的切磋四大捕头：武松、朱仝、雷横、李立鲁智深坐化了，你确定他擒的方腊？第一次打斗难道不是王进教训高俅吗是武松擒的方腊，怎么又是鲁智深了梁山一百单八将，七十二名在郓城。武松单臂擒方腊，怎么是鲁智深？这个总结的很全面，倒是值得一看两位种氏经略相公可不是父子关系水浒第一个出场人物：九纹龙史进潘驴邓那个是出自金，不是水浒水浒里是不是武松的篇幅最多？第一次动手。应该是王进打史进哦王进打高俅不算第一次打斗。西门庆和西门吹雪是什么关系？孙立和孙新兄弟，是海南人？！后传*花荣之子娶了阮小七之女用心精细良苦，见解独到深邃写水浒的和写三*的是师徒！王庆与蔡姣姣不算**淫妇？孙新的老婆为何叫顾大嫂？蔡庆和蔡*庆是什么关系？水浒一切孽缘，始于苏东坡诸葛亮能把吴用打出屎吗？王进打了高俅跑后化名杨雄刘备见赵云，宋江遇张顺。第一次打斗是王进对史进亲戚关系还有徐宁和汤隆李立和李俊也是亲兄弟啊据说孙立的老祖是孙悟空海南人孙立孙新，穿越了写的对错用心看了原著！宋江脸上的刺青不算吗？

水浒传与三*演义的“互相借鉴”：揭秘两部名著*交叉的重要元素

吴用，表字学究，绰号智多星。在《水浒传》*，吴用的形象是智慧的化身，是梁山的军师，坐梁山第三把交椅。吴用不仅和三*的诸葛亮同为军师，其人物形象也有相似之处。水浒*对吴用的衣着描写是：“手*羽扇动天关，头上纶巾微岸”。

《水浒传》和《三*演义》作为四大名著、明代四大奇书*的两部，它们不但有着极其重要的文学地位，而且对后世叙事文学也有着极其深远的影响。据记载，《水浒传》作者施耐庵还是《三*演义》作者罗贯*的老师，《水浒传》现存刊本作者署名*也大多包含罗贯*。不仅如此，水浒*还有着许多的三*元素，从水浒*一些好汉身上便能看出究竟。

《三*》和《水浒》竟然是同一个作者，宋江投诚真相大白

《水浒传》当时风靡一时，众多抄本流传甚广，朱元璋看了后却很生气，认为其是以张士诚（朱元璋的敌对力量之一）为原型，在颂扬张士诚的英雄气概，而且书*内容不利于统治，于是将施耐庵捉入狱*，此时《水浒传》才写到七十回。

施耐庵与罗贯*的师徒情，《水浒传》与《三*演义》

水浒传》是**的四大名著之一，现在流行的说法，作者是施耐庵。但是，还有很多人认为这部著作的作者是罗贯*。那么，究竟是谁呢？

云游*，他经人引见，认识了才华横溢的施耐庵。施耐庵儒雅非凡的风度和潜心创作的抱负，让罗贯*深深佩服，也得到了深深启发。他留了下来，与施耐庵师友相交，谈诗论文，帮助施耐庵写作，同时自己也开始了他的大作的书写。罗贯*对当时流行的关于三*时期魏、蜀、吴之间相互攻斗的故事，发生了浓厚兴趣。

公元1363年春天，张士诚率领他的部队攻破了安丰，俘获了红巾起义首领刘福通。虽然十有些幕僚反对，张士诚最终还是杀死了刘福通。身为幕像的罗贯*对张士诚非常失望，战争的频繁、社会的动荡，耳姓的苦难以及战争操纵者的尔虞我诈、阴险狡猾、争*夺利，也让罗贯*感到十分痛苦和厌恶，最后他下定了决心，悄然离开了张士诚而四处云游。

不过，后来《水浒传》的福建版本又失传了，据说仅剩一部五回的残本。到明万历年间，一位别号“天都外臣”的不知名的热心人，收集了民间的传抄本重新刻印出版。而在不断的传抄过程*，《水浒传》也经过了文人和艺人们不断加工增改，到明朝后期，已经出现了多种繁简不同的版本。万历年间杨宝见编的120回《水浒传》，则是我们现在一般看到的流行的版本。

一百五十多年后，一位叫宗臣的人奉旨来到福建作提学副使，罗贯*的后人借同乡的名义拜见了宗臣，请求准许刻印出版《水浒传》，以激发当时福建军民抗击倭寇的斗志，宗臣正负责整顿军备，听说了这件事后，即刻答应了他们的请求。这是《水浒传》首次正式刻印发行。

《水浒传》成书后，很快在社会上传抄开来，人们争相阅读，施耐庵的名声大振。到了明朝洪武初年间，施耐庵病逝，终年75岁，他生前并没有看到《水浒传》的刊刻印刷。罗贯*后来又对《水浒传》进行了一些整理，并携带着书稿来到当时印书的*心福建建阳，希望将《水浒传》出版，但终于也没能实现。

施耐庵捻须沉思，说：“朝廷昏庸，官吏贪婪，致使民不聊生，不得已揭竿而起，铤而走险，历史上自陈胜、吴广以来，是多次发生了的。然而结果又是怎样？还不是为首者当上皇帝，从龙者做官，老百姓依然得俯首帖耳地听命！

来，打开窗子，借着曙光又读起来。吃罢早饭，施耐庵让老仆在园外的竹林里，又摆两把竹椅，青石上放一壶清茶，跟罗贯*闲谈。话题又转到《水浒传》上。罗贯*说：“一百多个英雄被逼上梁山，不知这些英雄好汉后来怎样？老师可预先告诉学生吗？”

罗贯*看到半夜：直到一支蜡烛燃尽，才恋恋不舍地躺到榻上。但他未能立刻入睡，那书*描写的梁山泊好汉们的音容笑貌，仿佛就在眼前。鲁达的直爽，武松的刚强，李逵的鲁莽，阮氏三兄弟的豪气，都使他感动不已，直到好久才蒙胧睡去。

余秋雨233.关于明清小说的基础记忆——《水浒传》和《三*演义》

但是它也有缺点，缺点是它在这些英雄上梁山之前的段落写得非常好，在七十一回以前，大聚义以前，都写得非常好，每个人上山的理由非常充分，每个人遇到的灾难和后来生发出来的故事，都让人难以忘记。但是上了山以后，情节散漫，故事松垮，人物褪色，就完全写不下去了，因为他的那个动力，往前走的动力失去了。

在这些年来，大家在普及传统文化的时候，有一些文化程度不高的*年人和青年人，都认为能够写白话文，水平不高，而能够写文言文，那个水平高极了，把文言文顶礼膜拜，故意讲几句飘飘忽忽的文言出来，卖弄一下。其实不是，你看一下《水浒传》就可以知道了，真正高水准的那个小说，一定是以白话文写的。真正好的诗歌，也一定是用明白如话的语言写出来的，才是最好的作品。

《水浒传》还有第四个功劳，它是**白话文学史的一个丰碑，它是纯粹的白话，请大家注意，《三*演义》还是半文半白，而《水浒传》则是纯粹的白话，这个纯粹的白话，在文学史上的地位要远远高于半文半白的小说。你看《水浒传》以后就可以知道了，为什么它一定高过于《三*演义》，很多很多原因之外，意识形态的原因之外，很重要的一点就是纯粹的白话。

每个人都是好像可以用让人非常明确的方式感受到，比如武松的勇武，鲁智深的暴烈，那个李逵既鲁莽又天真，林冲当然是一个很正直很刚烈的人，而宋江他一直处于江湖道德和正统道德之间，他站在那儿，他自己内心有冲突，他在这两点上和几个英雄也有冲突，把人物真是塑造成功了。

第三点，在人物塑造上的功力无与伦比。它因为比较早，它是远远在《红楼梦》之前，所以在当时，它人物塑造这一点了不起。大家闭着眼睛一想，就想到《水浒》里边的武松，想到《水浒》里边的鲁智深，想到《水浒》里边的李逵，想到《水浒》里边的林冲，当然还想到一个大哥宋江，这些人物几乎都是形象鲜明。

请注意，它所说的天不是指朝廷，它所说的道，也不是指统治原则。它的天、它的道，叫做自有其天，自有其道，这就改变了当时**社会里集*社会里边的正统的意识形态，而且它把他们聚义的地方叫做忠义堂，忠义，即使最早的是要聚义，也把义这个含义进行了形象化的、非传统意义上的解释。

第二点，他翻转了某一种意识形态。我前面讲到的，统治者心目当*的形象和意识形态既有关，又不太有关，因为统治者为了保持**，在意识形态上，它要保持**历史上道统的延续。但是《水浒传》里边有一个非常明确的口号，叫替天行道。

第一个，就是在那个时代，在施耐庵和罗贯*的时代，他居然把统治者心目当*的流寇盗贼当作英雄来歌颂，而且歌颂的层次，是让全社会都喜爱，这在历史上是第一次。以如此大的篇幅，如此高明的讲书艺术，让社会上都喜欢这些在统治者看起来是流寇是盗贼的人，这真是文学艺术的一个巨大的贡献。

探析《三*演义》和《水浒传》的忠义精神

同样的，诸葛亮虽然被称作是绝顶聪慧，可是在作者的笔下，他也是一个为了义气最后惨死的牺牲品。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”说话的就是诸葛亮执意出征，不顾*力虚空的客观事实，最后也只能是落得失败惨死的下场。

关羽为了“义”，他过五关斩六将；但是当遇到曹操的时候，他也是为了“义”，顾念着曹操曾经对他的好，没有在敌人最疲惫的时候给他致命一击，导致了后来曹操卷土重来。关羽不顾对*家的“忠”，只是为了对得起自己心*的一己私“义”，在很多事情上缺乏大局观。

宋江将自己的地位和朝廷相比放的很低，是因为在他的心目*，对*家的忠诚永远是在第一位的。但是当时许多梁山好汉的兄弟极力反对jquery制作跑酷网页游戏，宋江也只能置之不理。正是“忠”大于了“义”，最终梁山好汉不得不走上了向朝廷投降的路。

在《水浒传》*，“忠”的地位高于“义”。如果说，宋江对于梁山好汉其他兄弟的感情是“义”，那这份“义”可能远远不如对*家“忠”的重量。梁山好汉曾经的聚会场所叫聚义厅，但是等到宋江成为了梁山的领袖之后，把这个场所改名为忠义堂。

尽管《三*演义》和《水浒传》都是以忠义精神为核心，穿插在整个故事主线*，但是在两本书*，他们对于“忠义”的实际践行过程*，有着一些差异。“忠”更多体现的是在*治上的忠心，具有前瞻性和理智性，是比较符合一个集体的发展道路上的要求的。

浅析《三*演义》和《水浒传》的忠义精神

“忠义”在**传统文化发展史上始终是最重要的文化观念之一。《三*演义》和《水浒传》这两部小说都歌颂了“忠义”思想，使之成了它们共有的思想内容之一。正是这种“忠义”的描写使我们感受到了每个人物身上的可歌可泣的一面。这也正是这两本名著经久不衰的原因之一。但是，他们的忠义观念，毕竟是封建社会生产关系和封建伦理观念的产物，我们不能把这种历史的局限性归咎于某个艺术典型或其创作者本人，而应该以辩证的、历史的、唯物的观点去看待文艺作品*的典型形象及创作主题。

《水浒传》*忠在一切之上，忠在孝上，孝在义上，把“义”放在了一个较为理智的层次上。公孙胜两次离开起义队伍，是为了养母尽孝，修道正果；李逵下山接母，碰到李鬼冒名剪径，却被李鬼“家*因有九十岁的老母，无人养赡”轻易瞒过，肚里寻思道:“我特地归家来取娘，却倒杀了一个养娘的人，天地也不容我。”至孝使其不辨真假，赤子之心可鉴；武松为兄报仇，怒杀潘金莲、西门庆，表现出他的大悌：宋江在大闹清风寨后，号召各路好汉归梁山，自己却于途*得父诈死家书，撇下众兄弟，独自回家，却束手被擒，这些都是孝重于义的例证。宋江把聚义厅改为忠义堂则是忠大于义地集*体现，他在每次招降纳叛之时总要说:“小可宋江，怎敢背负朝廷？概因官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此*借水泊*且避难，只待朝廷教罪招贷。” 在他的思 想行为*，“忠”不仅重于义，而且为了对朝廷忠，而对文军兄弟不义，并最终断送了义。宋江接受招安后，便充当了统治者的鹰犬。 带领义军去攻打别的“强盗”，报效朝廷。

专题： 搜小说三国演义   小说三国演义6   三国演义小说朝