1.深入研究原著：在开始创作之前，深入阅读《三国演义》原文是非常必要的。理解每个角色的性格特点、主要事件的发展脉络以及作者想要传达的思想情感，这些都将为您的创作提供坚实的基础。

2.确定创作方向：思考您想要通过自己的作品表达什么样的主题或信息。是想探索某个特定人物的内心世界？还是想要重新解读某些经典战役？或者是构建一个与原著平行但又有所不同的新世界？

3.创新与尊重传统并重：在保持对原著尊重的同时，加入个人独特的创意和视角。这不仅可以吸引喜欢原著的读者，也能引起新读者的兴趣。

4.注意文化敏感性：《三国演义》作为中国传统文化的一部分，在创作时需要考虑到不同文化背景下读者的感受，避免使用可能引起争议或误解的内容。

用日式小说的腔调写《三国演义》会是什么效果？试着写了3个情节

假如，啊，我说如果，额，打个比方说，曹操是汉室宗亲，那么会是怎样一个结果？

你呀，怎么经常说一些“无论怎样都不行”这样的话呢？要战胜自己，也是很困难的吧。人活着，总要戴上面具，试着听取别人的意见哦。不团结好大家是不行的。还要区分谁是好人谁是坏人才对。片面的、不听劝告的，都是不对的。

全球写小说我写三国演义

小编所谓的日语腔调三国单机手机游戏主角夏侯惇，其实是湾湾翻译版。。。小编对日文一窍不通你应该用的是翻译软件，中文翻译成日文，然后再翻译过来轻小说看多了吧？一个个说话都是萌妹子的语气可恶，眼泪果然还是忍不住流下来了呢说三国，为什么要放个樊哙的照片？张飞:“欧尼酱，呆死ki～”好中二的感觉，感觉像动漫配音感觉像日本动画的台湾配音版。刘桑，故乡的樱花又开了

历史类的小说该怎么写？

回到我们的主题历史小说的创造中。这两种方法都可以借鉴。他的目的是为了帮助我们的作者把一个故事讲完整。不论中间的故事是否精彩你至少要把故事给讲完整了。90%的作者。大部分都烂尾了。不论故事精彩与否，他根本就没有讲完。就好像高考作文儿。要求字数它不达标也没有结尾。属于不合格产品。

小说：来到修仙界我抄书《三国演义》召唤名臣武将与百万不死战军

不“只是”中国的网络文学：海外作家超40万，网文出海“全球共创”

数据显示，阅文已向全球多地授权数字出版和实体图书出版作品1000余部；向海外推出有声作品100余部；在起点国际上线漫画作品1500余部。同时，阅文IP改编的动画作品在YouTube频道日均上线1集，年浏览量超过2.7亿；《卿卿日常》《田耕纪》等阅文IP改编的影视作品也不断登陆海外电视台和主流视频平台，圈粉全球。

“中国网文发展二十多年，已建立起成熟的网文IP生态链。作为重要的内容源头，网文带动了实体出版、有声、动漫、影视、游戏、衍生品等下游产业的发展。在网文出海的背景下，全球化的产业融合成为网文发展的显著趋势，全球性IP生态已经初具规模。”李弘说。

作为早期的网文出海形态，翻译出海近年来保持高速发展的态势。《报告》显示，截至今年10月，起点国际已上线约3600部中国网文的翻译作品，同比三年前增长110%。本年度海外阅读量最高的5部作品《超级神基因》《诡秘之主》《宿命之环》《全民领主：我的爆率百分百》《许你万丈光芒好》对应玄幻、西方奇幻、游戏竞技、都市言情等不同题材类型，正是中国网文作品出海类型多样化的缩影。

“网文出海在经历出版授权、翻译出海、模式出海后，已进入‘全球共创IP’的新阶段。不同国家和地区的创作者共同进行网络文学IP的培育及开发，开启了网络文学全球化的新一轮浪潮。”阅文集团首席执行官兼总裁侯晓楠对记者总结。

丹米计划在2024年成为一名全职作者。“我很庆幸没有理会家人的唠叨，一直坚持写小说。如果我的第一部、第二部、第三部或第十部小说失败了，还有第十一部和第十二部小说，不是吗？”他说，“我不相信我必须写出420部小说，乞求69家出版商，才能在这个职业上取得成功。成功总得有个起点。”

现在，丹米正在更新小说《开在修真界的佛罗里达男子杂货店》，故事背景设定在一个奇幻武侠世界。“我从中国小说的修炼情节中获得了灵感，读者可能会发现我的小说包含类似的修炼情节。不过，小说展开的方式完全不同。”他觉得，海外网络文学的竞争越来越激烈，甚至比奥运会还激烈，“每天都有新的小说出现，无法预测何时会有后起之秀出现并赢得读者的心，这还不包括翻译过来的中文小说。”

东南亚是受中国文化影响很深的地区，丹米也很早就受到中国文化的影响。他最喜欢的历史小说是《三国演义》，曾在上中学时一连读过五遍。写第一本小说时，他也选择了历史题材，写了一部以《三国演义》原型人物为主角的小说。尽管这本小说不算成功，他也没能如愿在小说评论区看到很多“三国迷”，但在那段写作的时间里，这是一个“既有趣又充实”的爱好。

在青玄看来，自己的小说和读过的中国网络小说的基本格式是一样的，有些线性的力量发展和主角个人进步的动力也是一样的。不过，由于文化知识基础是西方的，所以写作背景更受西方影响，不太强调历史和传统。迄今为止，青玄创作的《重生之召唤系统》最受读者欢迎，这是他的第二部小说。“我最喜欢写科幻小说，灵感可以来自周围看到的任何事物，科幻小说的关键在于纯粹的研究，读者会想知道一切事物背后的理论是如何运作的。因此，每次介绍新事物之前，你都需要做笔记，并进行一番研究。”青玄说，自己最喜欢的中国网络小说是《全职高手》，“其中直率、正直的人物给人印象深刻。”

小说：穿越在西晋写出三国演义来，会被当成反贼下狱！

短短数日之内，太原城外的的田庄接连遭到洗劫，待城内武吏赶到之际，被烧尽的断壁残垣之间，留下的是尚未干透的遍地污血，血肉模糊的具具残尸散落一地。先前以为王离之死只是意外，如今这一幕幕却为他们敲响了警钟，流寇之势竟然至此？

特别是卫乔的宝贝闺女王榛，碍于闺中少女的羞涩不能在众多男性家兵之前抛头露面，更不好主动去封闭的营房去一探究竟，只能每日接二连三催着侍女去打听曹公子今日又有何举动，《魏武纪》又讲述到了哪里，不厌其烦让婢女一遍遍重复，而新月眉眼之间荡漾着无限的情愫，当日曹泽那一句“世间男子当是何样”的，又在心中投下一阵阵回响。

这一提前问世的删节版《三国演义》就在王府上下掀起来了一股魏武热，曹泽此刻虽然尚在集中封闭训练期间，其文采横溢之名却也从王离府上传遍了整个太原城，一时之间手抄本在各个士族豪门府内和闺阁之中传抄纸贵，曹公子的大名也在无数闺阁之中的怀春少女心内深深刻印下来。

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其中一路兵马，由李傕和郭汜率领，足足五万精锐之师，迅速奔赴汜水关。他们的任务并非与敌军展开激烈的厮杀，而是要牢牢地扼守住这座险要的关卡。

不多时，袁家满门已被诛杀殆尽。李傕命人割下袁隗的首级，用木盒盛好，快马加鞭送往关前示众。以此来震慑那些胆敢与董卓作对之人。

李傕、郭汜二人毫不留情，下令士兵们冲入府内，见人就杀，无论男女老少，一个活口都不留。一时间，袁家上下哭喊声震天动地，但这些士兵却丝毫不为所动，依旧手起刀落，无情地收割着生命。

董卓听后，觉得李儒所言甚是有理，当下便点头称是。随后，他立即传唤李傕、郭汜二人，命令他们带领五百精兵强将，迅速包围太傅袁隗的府邸。这队人马行动如风，转眼间就将袁家围得水泄不通。

李儒面色凝重地说道：“如今我方失去了上将华雄，而敌军势力愈发强大。那袁绍身为诸侯联军盟主，他的叔叔袁隗现今乃是朝中太傅。倘若他们里应外合，对我们来说将会极为不利。因此，应当先将袁隗除掉，以绝后患。恳请丞相亲自率领大军出征，再分别调拨兵力进行围剿和搜捕。”

且说华雄所率之部众，在华雄被嘎了之后，如惊弓之鸟般狼狈逃回关上。这些残兵败将们一个个面色苍白、神情惶恐，灰头土脸地向守关将领禀报。

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黄浦江水奔腾不息，波涛汹涌，一路向东流淌。江水在阳光的照耀下，波光粼粼，闪烁着金色的光芒。江面上，船只穿梭往来，千帆竞渡，一派繁忙的景象。

之前没有神国，不知道信仰，没有橡胶，宝山集团能复原前世的科技不多，陈玉夯兴趣缺缺，对烧水泥烧玻璃土法炼钢之类一点兴趣都没，都是扔给手下牛马做的。

看《三国演义》，学习写小说技巧，看了直接上手！

张聪丨《三国演义》是一部“小说”吗？——兼谈《三国演义》的读法与教法

“要定义任何对象的个性，时间是又一个相关却更为外在的基本范畴。洛克所接受的‘个性化原则’就是指存在于空间和时间的某个特定的位置，正如他所写的那样：‘一旦把它从时间和地点的环境中剥离出来，观念就变成了普遍的东西’。因此，只有当时间和地点是具体的，观念才有可能是特定的。同样，只有将小说中的人物设置在特定的时间和地点背景中，他们才可能是个性化的人。

可见，在传统叙事文本中，人物形象的概念化、单一化是惯常出现的情况，《三国演义》并非特例。之所以会出现这样的情况，伊恩·瓦特认为是因为“希腊和罗马的哲学和文学都深受柏拉图的影响，即形式或观念是一种终极现实，隐藏在当下世界具体物象后面。这些形式被认为是永恒不变的……”（《小说的兴起》第一章）——这一理论，用来解释西方的古典文学作品尚可自圆其说。但生活在中国的罗贯中、毛宗岗们是决然不可能“深受柏拉图的影响”的，在他们而言，又是一种什么样的文化力量驱动着他们去塑造这些具有普遍性意味的概念化、单一化的人物形象呢？这个问题我们留到后文再做分析。

“从这方面比较一下，关公的形象便显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化，‘脸谱化’的……至于关公的内心世界，特别是他的复杂的思想感情，人们倒是不太关心。因为人们宁可相信，他的内心世界就是像那些抽象的道德概念所规定的那么简单，且越简单，越令人肃然起敬。关公即使在最动情的时候，也没有阿喀琉斯那种大段的充满同情和悲悯的道白。”（《人之镜——中西文学形象的人格结构》第一章“品格与性格：关云长与阿喀琉斯的比较”）

“阿喀琉斯的个性是极其丰富的、多方面的。他既是自私的，又是慷慨大度的，既是残忍、暴烈的，又是悲天悯人、富有同情心的，既是冲动的、形而下的，又是善于沉思的、形而上的，这一切，全都取决于他那自发的、偶然的心境和情感。他几乎没有表现出什么固定不变的、让人学习和崇拜的‘品格’，但他的永恒的魅力却在于‘性格’上的真实与生动。”

反观《三国演义》，它在人物塑造、环境设置、情节构建等方面希望呈现的是一种特殊性呢，还是一种普遍性呢？——我认为，无疑问的是一种普遍性，而非特殊性。我们仅以人物塑造为例，鲁迅先生曾对《三国演义》中人物形象有过一段经典的评论：“（《三国演义》）写好的人，简直一点坏处都没有；而写不好的人，又是一点好处都没有。其实这在事实上是不对的，因为一个人不能事事全好，也不能事事全坏。譬如曹操他在政治上也有他的好处；而刘备、关羽等，也不能说毫无可议，但是作者并不管它，只是任主观方面写去，往往成为出乎情理之外的人。”——这种“脸谱化”的人物塑造方式此后常常为文学评论家们所诟病，所谓“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”（鲁迅《中国小说史略》）。而我们在这里要指出的是，这种“脸谱化”的人物塑造方式恰恰是《三国演义》的作者（和改编者）所要追求的，他们自始至终所要呈现的都不是特殊的、具体的、真实的人。无论是曹操、关羽，还是刘备、诸葛亮……他们都是一种类型的人的浓缩和提纯，或者说是一种具有普遍人格的形象化，他们的行动也从来不是被自身的内在矛盾推动着的，而是被特定的抽象观念所推动着的。

在书中，伊恩·瓦特具体分析了小说（novel）与传统叙事文本之间的差异。我想在这里对他的观点略加摘录，希望能够引起大家对于“《三国演义》到底是不是一部西方意义上的‘小说’（novel）”这一问题的思考。

“小说这一文学形式最充分地反映了这种个人主义的、富于革新精神的价值取向。之前的文学形式反映了它们所承载文化的总体趋势51游戏盒子不能玩游戏，即检验真理的标准便是它们与传统实践的一致性。例如，古典史诗和文艺复兴时期史诗的故事情节是基于过去的历史或寓言，作者处理情节的优劣得失在很大程度上是根据正统的文学观来评判的，这种文学观是由史诗这一类型中广为接受的模型衍生而来的。这种文学传统第一次受到来自小说的巨大挑战，因为小说的主要标准是追求个人经验的真实性——个人经验永远是独特的，因而也是新颖的。因此，小说是一种文化合乎逻辑的文学载体。在过去几个世纪的时间里，小说对于独创性和新颖性的重视是前所未有的，因此用‘小说’给它命名可谓名副其实。”（《小说的兴起》第一章）

“他（笛卡尔）的《论方法》和《形而上学的沉思》在很大程度上催生了这样一个现代假设：对于真理的追求，完全是个人可以作为的事情，在逻辑上独立于过去的思想传统，而且很可能只有远离过去的思想传统，人们才能获得真理。”（《小说的兴起——笛福、理查逊和菲尔丁研究》第一章）

据英国学者伊恩·瓦特（Ian Watt）在《小说的兴起——笛福、理查逊和菲尔丁研究》一书中的介绍：西方文化背景下的“小说”（novel）兴起于18世纪早期。区别于此前的传统叙事性作品，“小说”（novel）本质上是一种个人主义和现实主义的产物，所要体现的是“个体对现实的领悟”，试图“让思想在最接近事实的意识中跃然纸上”。这一思想文化的源头最早可以追述到笛卡尔——

我们先来谈一谈什么是“小说”？今天人们通常会泛泛地把中西方一切虚构的叙事文本统统称作“小说”，这当然并不算错。但如果我们愿意稍做一点深入的探究，就会发现：西方语境下的“小说”（novel）是有着时代所赋予的特殊历史文化内涵的，和中国文化背景下产生的“稗官野史”“小说家言”之间有着一道巨大的鸿沟。

其实，这个问题并不简单。这半年多来，我一直在和贵阳海嘉学校初中部的同学们共读《三国演义》，愈是读就愈是感觉到：如果不把“《三国演义》是不是我们通常意义上所认为‘小说’（novel）”这个问题搞清楚，我们就找不到正确面对《三国演义》这部书的态度，更找不到正确打开《三国演义》这部书的方式，必然会误读、误解作者笔下的很多内容。

“《三国演义》是一部‘小说’吗？”——看到这样的题目，很多人都会感到诧异吧？这简直是明知故问。自鲁迅先生的《中国小说史略》以来，哪一部关于中国文学史的研究著作敢于褫夺《三国演义》章回体长篇小说的“身份”呢？《三国演义》是不是小说难道还成为一个问题吗？如果不是小说，这部书又该被算作什么呢？

《三国演义》：历史与虚构的交织，英雄与权力的博弈

专题： 读三国演义小说   三国演义伪小说   三国演义小说集