《三国演义》是中国古典文学中的一部巨著，由明代小说家罗贯中编著。它不仅是中国最早的长篇章回体历史小说之一，也是中国四大名著之一。《三国演义》以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三大政治军事集团之间的斗争，以及众多英雄人物的事迹。

章回体小说是中国古代小说的一种重要形式，其特点是将整部小说分成若干个相对独立又相互联系的章节，每个章节称为一“回”。这种结构便于读者阅读和理解，也利于作者在叙述故事时进行布局和调整。《三国演义》共有120回，每回都有一个标题，概括该回的主要内容，这样的设计使得故事情节更加紧凑、条理清晰，同时也增加了小说的艺术魅力。

《三国演义》的成功，不仅在于其丰富的情节和生动的人物塑造，还在于它对章回体小说形式的成熟运用和发展，对后世的小说创作产生了深远的影响。直到今天，《三国演义》仍然是研究中国古代历史、文化、文学等领域的重要资料，也是广受欢迎的经典文学作品。

视听艺术与文学艺术的结合三国演义电视剧所对应的小说章回

《三国演义》是不朽的艺术经典，94版三国演义电视剧充分发挥了视听艺术的魅力，生动、形象，大气磅礴地展现了《三国演义》这部历史小说。整部电视剧分5个部分，分别是第一部，群雄逐鹿；第二部，赤壁鏖战；第三部，三足鼎立；第四部，南征北战；第五部，三分归一。我们看这部剧不妨将电视剧这种视听艺术与小说这种文学艺术结合起来看，这样既能看到电视剧的形象生动，又能看到小说的深度与广度；确有一番相得益彰、妙趣横生的艺术体验。

三国曹操主角的单机游戏推荐好书《三国演义》｜烟台中小学生习作园地

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三国演义对章回体小说

第一部章回小说是水浒传，不是三国演义，“回”就是指的大明？

次为次第，依次而出。五次，也谐音“吴赐”，朱家五德皇帝都是吴国公、吴王所赐。再往深一步讲，也是大明国号出自吴回的寓意。祝融是楚魁，芹，即芹菜，别名楚葵，也就隐藏了吴回。南明时期，朱由榔出身于桂王家，大明桂王藩府就在衡州，是书中实写的“芹”。

小说中的“回”，本自平话，却被施耐庵点化为“目录”，隐写大明历史。《西游记》因袭其说，点出了“吴回”，以五回象征朱家五德字辈之轮回。《石头记》更引申一步，直接写到了吴王朱元璋。“增删五次”，也是寓意大明五德循环。

《石头记》说“目录”，就是交代这部书写的是大明，尤其从“重瞳子”这里讲故事。书中的“金陵十二钗”，指的是从成祖到天启之大明十二陵。“金陵十二钗”语出南明永历帝，朱由榔被吴三桂俘获时说：“我本北京人，欲还见十二陵而死”。“曹雪芹”主要是以吴回祝融隐写朱由榔，大明最后一帝就是“曹雪芹”。这个隐喻寓意，我已经讲过多次，此处不再重复。

《石头记》特别写到“目录”、“章回”，同样是在交代这部书写的是明朝历史。曹雪芹之“曹”，就是邾国曹姓之曹，不是江南制造曹寅之曹。曹雪芹于悼红轩“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，节题曰《金陵十二钗》”，十五，是三大名著中经常写到的数字，尤其是《水浒传》，很多故事都发生在元宵、中秋、中元等节日，此外，还有六月十五、十月十五等等。这就是《西游记》中解读的“月到天心处”，即将西沉了。

《西游记》以《清夜吟》隐喻吴回。世德堂本《西游记》以北宋邵雍五绝《清夜吟》：“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”，分一百回为二十卷，每卷以诗中的一个字为卷名：月字卷、到字卷、天字卷、心字卷、处字卷……。

中国古典最牛十部小说

它是天下第一奇书，被称为秽书之首，也是最懂女人的一部小说，也是最被低估的一本小说。原本可以排进前三，只因不可描述的内容太多，只好屈居第五，就连《红楼梦》都曾经参考它。年轻人读它，看到的是欲望，中年人读它，看到的是人性，老年人读它，看到的是人生，这就是兰陵笑笑生的《金瓶梅》

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与文化价值谈

刘备这种仁政思想应是罗贯中社会理想的具象化，其人文精神在今天仍然具有价值。从仁学角度重新观照《三国演义》“拥刘反曹”主题，仍然是有道理的。当然，我们不能停留在表面意义的理解，还要深究为什么拥刘？为什么反曹？关键就在于刘备的“仁”。老百姓需要这样的仁人来为他们谋幸福，实现其国泰民安的梦想。而曹操则相反，刘备自言曰：“吾以仁，操以暴。”仁与暴，善恶分明。这还要溯源于陈寿笔下，其刘备形象大好于曹操，因此罗贯中才在众多古代帝王中优选刘备来寄托他的仁政理想。

当然也应指出，毛评本体现于修改中的所谓封建正统的思想有所加强。嘉靖本中，罗贯中通过王允、薛综、诸葛亮、张松、华歆等人物之口，六次说出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”，毛宗岗则全部删除。这应该是迫于封建专制强化与文化高压政策的思想退步。毛评本将“魏王上书三辞”改为“曹操假意上书三辞”，以及“阿瞒”“国贼”等一系列标示毛氏主观贬曹倾向言辞的增加，在笔者看来，也属于画蛇添足。恩格斯在《致明娜·考茨基》中指出，倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而无须特别把它指点出来。这是符合文学创作规律的精辟论断，毛评本这种做法显然有违此规律。还有嘉靖本写司马懿见孔明雕像，以为“孔明尚在”“纵马奔走五十余里”“喘息半晌，神色方定”。这是以仲达的怯懦反衬孔明的智勇，恰到好处。毛评本于此增加一个细节：“懿用手摸头曰：‘我有头否?’”笔者以为，这便过于夸张了，造成了艺术分寸把握的失误，客观效果与主观意愿相违。

毛评本与嘉靖本孰优孰劣，目前仍然是有争议的学术问题。笔者认为：毛本作为一种修改本，总体上可曰功大于过。这可从三个层面分别言之。从思想内涵角度，毛氏在全书卷首所加的一段议论“推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝，桓帝禁锢善类，崇信宦官，及桓帝崩，灵帝即位……朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”这就揭示出天下大乱的根本原因在于封建皇帝的昏庸，其批判的尖锐性与表述的明确性皆优于嘉靖本的开头。从人物塑造方面看，毛氏删除了那些使人物性格矛盾、呈现分裂状态的描述，如诸葛亮南征时遇哑泉就“要投崖觅死”，闻司马懿复职便“顿手跌足，不知所措”等描写。从语言文字表达水平来品评，毛氏的修改更为精练顺畅，如嘉靖本卷八《孔明遗计救刘琦》一则中，孔明引“骊姬害申生”的典故长达二百五十余字，颇显烦冗，毛氏改成“公子岂不闻申生、重耳之事乎?”意到而文省，令人颇觉直接痛快。再如删去嘉靖本中“俚鄙可笑”的诗词，将回目改为对偶句，完成了中国章回小说形式演化的最后一环。

人民文学出版社推出的版本虽然属于毛评本，但也已经过当代专家的校勘、标点、注释、整理，既是毛评本生命力的延续，也是版本演变史上新的重要一环，故可称之为“人文本《三国演义》”。此本是当今发行数量最多、影响最大、最受欢迎的版本。可以预见，今后仍将是最受欢迎的版本，其对青年学子影响深且巨焉。

1953年11月，人民文学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以毛评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民文学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民文学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民文学出版社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，毛评本出现至人文版付梓（1953年）是270年。

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说文体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其文字内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二字；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七字句式；书名均有“通俗”字样；书中新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有文人批评；文字较为粗芜简略；每则题目字数参差不齐，有六、七、八、九、十字等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上文所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

罗贯中三国写得如此厉害，为何轮到自己时，却选错阵营一败涂地？

此时罗贯中的仕途野心还没有散去，他依旧想要有一番作为，可是现实条件已经不允许他这么做了。朱元璋对待投靠者虽然还算公正，但是张士诚的手下想要在朱元璋这里混出头还是很难的。而且早期跟随朱元璋打天下的那批人已经形成了固定的利益群体，罗贯中贸然加入进去，是很难获得地位和利益的。

罗贯中万念俱灰，推脱回老家省亲，离开了张士诚。不仅罗贯中离开了，其他良臣猛将也都不看好张士诚，因此张士诚很快就被朱元璋拿下，南方统一。听到张士诚败亡的消息后，罗贯中从太原老家又回到杭州，想要观望一下局势。

虽然张士诚堕落了，可是多年的底蕴不是朱元璋一路偏师可以撼动的，在罗贯中等人的帮助下，张士诚成功阻挠了朱元璋攻伐的进度，保住了自己的地位。 有了外部刺激之后，张士诚本该清醒过来，可是他还是沉浸在富家翁心态中，坐看局势恶化却丝毫没有作为，这下张士诚手下的人才大多对他离心离德，不想继续为他效力。

罗贯中加入张士诚麾下后，依靠自己的出色智慧以及广泛的人脉关系，给张士诚办下了许多差事，做好了一个幕僚应该做的事情。张士诚此时还处于事业上升期，因此对待内部还算赏罚分明，罗贯中因此职位逐步升高。可是随着时间的推移，张士诚变得小富即安起来，他不愿意继续干着掉脑袋的“造反”事业，而是选择了和元朝媾和，屈膝投降了元朝。这种做法是致命的，许多有识之士都对张士诚失望，罗贯中也不例外，这个曾经自己挑选的雄主堕落了。

罗贯中有大志向，他不甘愿做一个儒生，平平淡淡的过完一生，而是要在时代风起云涌中干一番大事业，获得功名利禄，甚至封王。这种功劳靠着做官当差无法得到，只能冒险造反，夺得天下后才能论功行赏，罗贯中就是这样一个“有志图王”的人。

《三国演义》读书笔记多篇，收藏学习！

由此我也想起了前段时间的段考，因为我的骄傲和大意，结果语文阅读分析题做漏做错，最后只得了个89分photon怎么玩网页游戏，失策失策!这正是：关羽大意失荆州，而我大意失分数!以史为例，以史为鉴，我明白了：任何人做任何事都不可以骄傲自大，在任何事面前都不可以松懈，否则必然会败北。

当年关羽驻守在荆州，孙权苦攻不下，整日发愁，他的谋士陆逊给他想了一个计策，就是假借归顺之名，向当时的荆州守将关羽送了许多美女和好酒，以达到麻痹关羽的目的，果不其然，因关羽的骄傲自大，蛮横无理，使得孙刘关系进一步恶化，最后由于志骄意满失了荆州，功亏一篑，致使他败走麦城丢了性命。

《三国演义》主要讲述了东汉末年黄巾起义到司马炎建立晋朝期间发生的事情。书中刻画了将近200个人物，有生性多疑的曹操;有心胸狭窄、忌才好胜的周瑜;有求贤若渴的刘备;有忠心耿耿的赵子龙;还有武艺高强、当时响当当的人物关羽，在这些人物当中令我感触最深的莫过于关羽了，他温酒斩华雄、降汉不降操、过五关斩六将。虽然关羽是英雄，但是他太过于骄傲和大意，导致蜀国千方百计、千辛万苦“借”回来的战略要地——荆州九郡，拱手相让给了吴国。

《三国演义》第十二章是“三顾茅庐”,这个故事主要讲了：三国时期，有位贤士叫诸葛亮，刘备早就听说他的大名，又有人向刘备推荐他，于是，刘备很希望能见到诸葛亮。第一次，刘备、关羽和张飞三人前去拜访诸葛亮。三人来到诸葛亮的庄院前，前去敲门，不料出来一个小童，说诸葛亮不在。刘备听了非常失望，在张飞、关羽的劝说下无奈的离去;第二次，刘备听说诸葛亮回来了，又前去拜访。这是正是隆冬，这次诸葛亮的弟弟在家，而诸葛亮昨天刚刚去和朋友游玩去了。于是，刘备就留下一封信，说明自己对诸葛亮的敬慕之心，失望地走了;第三次，张飞和关羽等人一齐来劝阻刘备不要再去，但是刘备求贤纳士的态度非常坚决，让张飞和关羽不得不再跟着刘备去拜访。这次，为了表示对诸葛亮的尊敬，离山庄还有半里路时便下马步行。三人来到山庄，小童告诉刘备诸葛亮正在睡觉，刘备一听，便在门外等候。半天后，诸葛亮睡醒了，刘备急忙拜跪，诸葛亮见刘备三顾茅庐，决定辅佐刘备平定天下。刘备也正是因为有诸葛亮的辅佐，才如虎添翼，进而呈现三足鼎立的局面，流芳百世…

跨下赤兔马，手上偃月刀。云长温酒斩华雄，一代名将华雄在关羽手下竟敌不过一招被斩;单刀赴会，就这气势，单身一人敢入万险之中，面不改色，心不跳，真勇也!水淹七军，破曹军千万之众，自己却毫发无损，中箭亦战，战场上被流箭射中，刮骨疗毒，谈笑风生啊!镇守荆州，保刘备之大后方多年，真是不容易啊。可惜，正因为他的天下无敌，使他变得太骄傲了，使他败走麦城，太过轻敌使他被吴国的一个末将杀死。但是，人们没有忘记他，他的地位和诸葛亮一样，不，甚至超过了诸葛亮。几乎在全国的每一处地方都有关帝庙，他，不是皇帝，却是武帝!他的失败在于骄傲，古话说骄兵必败，我们同样也不能骄傲。

魏国统帅曹操的优点是有谋略和慧眼识人，他麾下猛将众多，司马懿更是谋略过人。谋董卓曹操献刀，曹操本想杀董卓只是形式有变，最后变成了献刀。历史上的曹操可称是一个政治家，军事家和诗人，在分裂混乱的三国时期，对统一我国北方，曾起过相当的作用。曹操的人生哲学是“宁叫我负天下人，休叫天下人负我。” 这个人生哲学是极端错误的。从这一点可以看出曹操是一个典型的利己主义者。虽说曹操是一个有谋略也有才干的人，但在我心里认为他还是比不上我佩服的一个人，那就是诸葛亮。他可称的是杰出的政治家和军事家。他足智多谋有胆识有谋略机智果敢，沉着冷静。本书中所讲述他的战绩，就有数十回之多。例如，第四十回诸葛亮火烧新野，第四十三回诸葛亮舌战群儒，第四十六回用奇谋孔明借箭，第五十回诸葛亮智谋华容……最让我惊叹的是空城计智退司马懿，区区几百人就破敌几万人马。就因为他知道司马懿，了解自己生平谨慎，必不弄险从而利用了司马懿对自己的这种认识采用了十分弄险的缓兵之计，解除了危机，真可谓知己知彼大智大勇。真叫人折服