《三*演义》是中*古典文学中的一部长篇历史小说，由明代小说*罗贯中所著。它以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙*三大*治军事集团之间的斗争和最终的三*鼎立局面。《三*演义》不仅是一部文学作品，也是研究中*历史、文化、哲学和军事策略的重要资料。作为一部长篇小说，它在中*乃至世界文学史上都占有重要地位。所以，《三*演义》确实是一部长篇小说。如果您有其他关于这部作品的问题，欢迎继续提问！

我*第一部长篇章回体小说是什么

著名长篇小说三*演义，看后总结。

小说主要介绍了三*时期的魏，蜀，吴三个*治势力之间的斗争，以及各个势力内部的*治斗争和阴谋诡计，展现了三*时期*治的复杂性和激烈性。故事的主线之一是关羽与曹操的争斗，关羽最终为曹操所杀。另一条主线则是诸葛亮与孔明的故事buff手游盒子app官网，他们通过谋略，最终帮助蜀*走向强盛。

三*演义是不长篇小说

三*演义

总之，《三*演义》中曹操和关羽之间的故事是一段充满英雄气概和悲壮情感的传奇。两人不仅在战场上相互较量，也在心灵层面产生了一种特殊的联系。他们之间存在的复杂关系以及对彼此的尊重和敬意，使得他们成为了这部伟大作品中最具代表性的角色之一。

趣谈中*古典长篇小说“四大名著”

15.三*写了一次变革；水浒写了一次冲动；红楼写了一次恋爱；西游写了一次旅行。释义：三*核心内容是军阀割据混战；水浒核心内容是英雄好汉被逼上梁山；红楼核心内容是贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧；西游的核心内容是唐僧师徒四人去往西天拜佛求取真经。

三*演义

《三*演义》是中*古代四大名著之一，是明代小说*罗贯中创作的一部历史长篇小说。这部小说以三*时期的历史为背景，描绘了东汉末年到西晋初年的乱世时期，展现了英雄豪杰之间的*谋斗争、忠诚与背叛、智勇过人的故事。

2023名校小升初语文《三*演义》知识点，考前好好复习，全是重点

在小学生的阅读过程中，如何更好的读懂《三*演义》是一个挑战。学生可以多看一些经典的解读，在真正的阅读中，不断注意各位人物及其身份、性格的变化，注重分析情节的发展过程，这样才能在阅读中深入领悟其中的精神内涵。

《三*演义》的天命观

《三*演义》宣扬天命观，情节中搀杂有天文星象、卦兆谣谶等的描写，一方面与作者的天人感应观念、封建迷信思想、唯心史观等直接相关，另一方面也与中*古代小说艺术创作传统的影响有密切关系。在程朱理学占统治地位的元明之际，君*神授的观念是封建统治阶级一贯宣扬的统治思想，罗贯中有君*神授、天人感应、宿命天定等天命观念是很自然的，无足怪的；当时社会群众和小说读者也都是普遍相信神鬼天命的。《三*演义》中宣扬天命观，搀杂相关星卦谣谶的描写，实际是作者思想的阶级局限和时代局限在《三*演义》艺术创作中的反映。从中*古代小说发展进程看，《三*演义》的天命观及相关描写显然是受了魏晋以来志怪小说和唐宋传奇某些作品情节内容和艺术方法的影响。鲁迅在分析魏晋南北朝时期志怪小说产生的社会原因时曾深刻指出：“中*本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。”（《中*小说史略》）《三*演义》创作明显受到志怪小说的影响，其部分题材即取自晋代干宝《搜神记》等志怪小说。只是《三*演义》把志怪故事与天人感应观念，与史事记述相结合而已。在小说创作中搀杂天命怪异的描写，在《三*演义》之后也是一种相当普遍的现象，即使在优秀的现实主义长篇小说如《水浒传》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》中，也都有程度不同的表现。（刘孝严）

《三*演义》宣扬的天命观属于唯心主义的思想体系，本质上是封建阶级用以统治人民的精神武器，也是占统治地位的封建集团在封建统治阶级内部斗争中用以排斥其他封建集团争夺**的工具。这种天命观为封建统治阶级制造的用以麻痹人民群众的君*神授的谎言提供了“理论”根据；这种天命观所表现的宿命天定思想，与封建迷信、因果报应之说等相结合，成为封建阶级意识形态的重要内容，起着使人民群众屈服于封建阶级的统治，麻痹和毒害人民的思想精神的反动作用。作为意识形态，其唯心主义思想体系是不足取的，其反动本质是应加以批判的。但是，《三*演义》的天命观又强调天命归有德，表现出善有善报，恶有恶报的鲜明倾向，与全书褒扬仁*和忠义，肯定蜀汉为正统的命意是相一致的，对突出全书惩恶扬善、诛暴颂仁的主题具有一定积极作用，故对其积极因素应具体分析，不要简单化地完全否定。

总括《三*演义》的天命观，其基本内容是以汉宋儒*“天人感应”的神秘学说为基础，认为天是有意志、有情感、能明辨是非、有褒贬倾向，能对世事加以兆示影响，并最终主宰世间人事的精神本原；认为“天意”是人所不能违抗的，世事宿命天定，人只能顺天而行；****和人事功业只有顺人应天才能存在和获得成功，否则就只能*破人亡。“纷纷世世无穷尽，天数茫茫不可逃。”（120回）体现了《三*演义》天命观的基本思想。

《三*演义》的描写中，重于天命，而轻于鬼神，故天命描写多，而鬼神描写相对较少。有身影出现的只有化作妇人状的火德星君（11回）、化作“弈棋者”的“南斗”和“北斗”（69回）、化作老叟状的“山神”等有限的几位仙神，都不是大仙，而是小神。火德星君使糜竺免受焚财之失；南斗和北斗使少年赵颜增寿；山神使中哑泉之毒的蜀兵得到解毒之法。他们各做了一件好事。又写冤魂向曹操、曹睿、诸葛恪等肆杀者索命，是表现暴虐者的报应。值得注意的是三位神魂显圣的人物，他们都是蜀*的臣将。关羽死后，一魂不散，常在玉泉山显圣护民，后其魂缠定吴将吕蒙，吕蒙因之而七窍流血致死，关羽报了杀身之仇（77回）；关羽神魂又惊散吴将潘璋神魂，帮助关兴杀死潘璋（83回）；伏波将军马援显圣，救助了在哑泉中毒的蜀军（89回）；诸葛亮显圣，请求魏将钟会入川后“勿妄杀生灵”（116回），保护了四川人民。他们三人虽已为鬼魂，但仍是忠于蜀汉事业，爱憎分明。

《三*演义》中引有谶语和童谣约十余处。这些谣谶之语多半都与天象、预兆、预言相配合，暗示人物吉凶或**前程。如写庞统与诸葛亮际遇，引童谣云：“一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。”（63回）是暗示庞统将遇难，而蜀*只剩诸葛亮一位军师的结局。又如许芝等逼汉献帝禅位时，言过乾象之后，即引谶语云：“鬼在边，委相连；当代汉，无可言。言在东，午在西；两日并光上下移。”（80回）以此谶语证明魏当在许昌受汉禅。《三*演义》中童谣和谶语多数是预示人物吉凶，少数是书中人物借以为自己夺*作借口。

《三*演义》中有十五六处人物梦境的描写，这些梦境都是人物吉凶之兆的幻想化的表现形式。吴太夫人曾在生长子孙策时，“梦月入怀”，后生次子孙*，“又梦日入怀”。卜者认为有此梦兆，“其子大贵”，果然孙策、孙*成就江东基业（38回）；曹操修筑建始殿，伐梨树为梁，夜间便梦见梨树之神来报复，并言其数已尽，醒后就头痛难忍（78回）；后主刘禅在成都，夜梦成都锦屏山崩倒，果然与诸葛亮病死军中相应合（105回）。《三*演义》中诸多梦境都寓有现实人物处境遭遇、吉凶祸福的暗示，也是作者于梦境中透露出所谓天意命数。

《三*演义》中有几位精于“数”学的高士，他们明于天命数学，预言吉凶前程无不准验。紫虚上人在刘备入西川前便预言诸葛亮与庞统二人的吉凶“定数”，说：“左龙右凤，飞入西川。雏凤坠地，卧龙升天。一得一失，天数当然。见机而作，勿丧九泉。”（62回），果然道号凤雏的庞统先卒于落凤坡。又如异人李意，当刘备向他问及发兵伐吴的休咎之时，他口不言语，却画了四十余张描绘兵马器械的图画，然后一一扯碎，再又画了一人仰卧地上，被人埋葬，再书一个“白”字，方稽首而去（81回）。行为虽似狂癫，实则天机深邃，后刘备被东吴大将陆逊大败于彝陵，损兵折将，终痛悔而病死于白帝城。而李意的字、画早已预示了刘备的结局下场。至于管辂预言夏侯渊之死、曹丕贵为天子；诸葛亮于摩天岭立石碣，言“二火初兴，有人越此。二士争衡，不久自死”，预言钟会、邓艾内讧身亡等均有仙机妙算之功。这些人物在《三*演义》中被描绘成了有超凡能力的半人半仙似的人物，实际上他们也是书中借以预示天命仙机的代言人。

《三*演义》中诸葛亮等人很重视世事先兆，凡兆几乎都要追问主何吉凶，而每一个兆示，在书中无不应验。刘备接应关羽，行间青旗倒卷，一鸦自北南飞，连叫三声而去，诸葛亮占课知“长沙郡已得，又主得大将”，果然关羽攻取长沙，又得黄忠、魏延二位降将（53回）；诸葛亮正计议出师，忽一阵大风，自东北角上而起，把庭前松树吹折，诸葛亮就占一课，便定“此风主损一大将”，果然应在赵云病重而死（97回）。借助占卜解释兆示，预测吉凶，在《三*演义》中也是事事必应的。《三*演义》中有不少占卜的高手，诸葛亮之外，还有孙翊之妻徐氏及吕范、庞统、管辂等。徐氏一日卜《易》，得一大凶卦象，劝其夫孙翊慎行，孙翊不听，结果被边洪所杀（38回）；管辂堪为神卜，他应曹操之请为卜天下之事，预言：“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股”，后果应建安二十四年己亥正月曹操大将夏侯渊被黄忠杀死（69回）；管辂又卜，劝曹操“未可妄动”，预言“来春许都必有火灾”，连一向多疑的曹操也信之不疑（69回）。占卜成为预言*们用无不验的预测吉凶的手段。

胡适、钱玄同、鲁迅是怎样评价《三*演义》及刘备等人物形象的

当前易大师侃三*，厚厚的一大本。三*演义给人们留下永久的话题。

胡适先生对《三*演义》的批判就更不客气了，他在他的《三*演义.序》中说到：“《三*演义》只可算是一部很有势力的通俗历史讲义，不能算是一部有文学价值的书……《三*演义》拘泥历史的故事太严，而想象力太少，创造力太薄弱……《三*演义》的作者、修改者、最后写定者都是平凡的陋儒，不是有天才的文学*，也不是高超的思想*。”又说：“《三*演义》最不会剪裁，他的本领在于搜罗一切竹头木屑，破烂铜铁，不肯遗漏一点。因为不肯剪裁网页游戏屏幕大小设置方法，故此书不成为文学的作品。”

三*演义不配所谓的四大名著，就一垃圾书，毒害无数人

鲁迅在批评《三*演义》时说:“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”。鲁迅的意思是说，《三*演义》想要显示刘备的仁慈敦厚却像伪装一般，描写出来的刘备过于仁慈反倒像个伪君子，刻画诸葛亮的足智多谋反倒像个妖人。《三*演义》写这人好，那就什么地方都好；写这人坏，那就什么地方都坏，这种简单肤浅的“脸谱化”手法，对后世的小说创作产生了很大的负面影响。

三*演义

《三*演义》是中*文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是一部文人长篇小说，明清时期甚至有“第一才子书”之称。 [1]自问世以来，取材于它的各类文艺作品不胜枚举。它的巨大影响力，以至于使艺术的真实盖过了历史的真实。

《三*演义》大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三*鼎立、三*归晋五大部分，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，描述了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三*之间的*治和军事斗争，最终司马炎一统三*，建立晋朝的故事。反映了三*时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三*英雄人物。

十、难点丨（ ）是我*第一部长篇历史章回体小说

字字写来都是血，十年辛苦不容易。是脂砚斋的评价…………专题： 小说网三国演义   三国演义版小说   三国演义伪小说