《三国演义》是中国古典文学中的四大名著之*，由明代小说家罗贯中编撰，讲述了东汉末年至西晋初年之间，魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。关于《三国演义》的“后传”作品，实际上并不是原作者罗贯中所写，而是后世作家根据《三国演义》的故事背景和人物设定创作的*系列续作。

这些续作往往试图延续或重新解读原著中未完成的故事线，或是探索*些原著中没有深入探讨的人物命运。例如，有的作品可能会继续讲述三国之后的历史，如西晋**后的政局变化；也有可能会从其他角度重新构建故事，比如从女性角色的角度来讲述三国故事，或者是以某个在《三国演义》中戏份较少的角色为主角，展开新的故事情节。

袁银波:长篇历史小说《后三国演义》第二十*回

火攻吃烧烤是东吴的专利？陆逊小子，太绝情了，连娘舅奶妈都不认，这让刘关张都下课了。

袁银波，男，1951年12月31日生于陕西扶风班家谷（班固故居），汉族。中国儿童文学研究生。1969年入伍当空降兵，期间学习并发表文学作品，多次立功受奖。1976年3月复员，先后在《陕西日报》、陕西省文艺创作研究室、陕西省作家协会、《延河》编辑部、《卫生报》工作。1988年调陕西省艺术研究院，创办主编过《宝葫芦》《神童》《艺术界》杂志。写作涉及面广，已发表4000多万字文学作品，出专著56部。正式出版有长篇小说《碧血鹰魂》《秦宫秘史》（被改编为29集电视连续剧）《残秋》《媚蝶》《后三国演义》（两个版本）《鹰魂》（获中国作协重点扶持）《秦宫秘志》《巾帼情仇》；儿童文学集《七七四十九夜：醒世童话•警世寓言•喻世稚文》；《袁银波诗文选》《袁银波文集》等；有多部作品获奖。现为中国作家协会、中国散文学会、中国散文诗学会、中国儿童文学研究会会员，中国公共关系协会文化艺术委员会委员。系陕西省文联少儿文艺委员会常务副主任、陕西省作家协会文学院班固书院常务副院长。曾任中华梨园学研究会秘书长。其小传被收入《中国作家协会会员辞典》等数十部辞书。

濡须之战后，魏、吴明显有隙。为了牵制魏国，孙权主动派太中大夫郑泉到白帝城来见刘备创维盒子企鹅tv改游戏机，双方重新通使，关系逐渐转好。两国暂无战事。相反，魏、吴两国，尽管仍相互来往，但从此边境战事不断，裂痕越来越深，很快便完全断绝了关系。这样，又重新出现了吴、蜀结盟三国鼎立这样*种形势。

三国演义后传白话文小说

在曹休与东吴水军争战的同时，曹仁奉魏文帝之命，率六万军士向吴国军事要地濡须（今安徽巢县西）进军，他采用声东击西之计，虽欲直取州上，但却事先放出风去，说要向东攻打东吴的羡溪。阻击曹仁的东吴将领朱桓果然中计，*闻曹仁进攻羡溪的消息，他即派两万军前去救援。可吴军救援羡溪的队伍出发后，忽有探马来报，魏军实则欲攻濡须，大军已推进到距濡须七十里的地方。朱桓听了大吃*惊，急忙派人欲追回救援羡溪的部队，但这时曹仁的主力已到达濡须。曹仁拥兵六万，可朱桓身边仅人五千，还不到魏军的十分之*。诸将见魏军众多，都十分恐慌疑惧。朱桓则十分镇静地对大家说：“凡是两军作战，胜败取决于将领的指挥，而不在兵力的多少。大家知道曹仁组织行军、指挥作战的本领，他哪*点能和我比呢？兵书上说进攻兵力超过防御兵力的*倍即可获胜，那是指平原地区作战而言，因为平原没有城池作依托进行防御；还有部队的勇敢、胆怯、团结等多种因素啊！今曹仁缺乏智勇，他的将士又很恐惧，他们千里跋涉，人困又马乏；我们部队居高临下，防守着坚固的濡须城，我们南面凭借有大江天险，北面背靠有高山峻岭，以逸待劳，以防守对付进攻，这是*个百战百胜的形势，又有什么可怯惧的呢！即使曹丕亲来，我们都不必担心，更何况曹仁这样的无能之辈呢！”他的这*番话，使诸将受到鼓舞。于是，朱桓令部队避而不战，装作软弱无能的样子，借以引诱曹仁。曹仁则迫不及待，他*面急令其子曹泰率部队向濡须城发起攻击，*面派大将常雕率诸葛虔、王双等乘油船袭击中洲，以夺取这*吴军将士眷属的住地，扰乱吴军军心。他把曹泰的部队作为*线，自己作为二线，亲*着万余人马，留守于橐皋城中，作为后备力量，他觉得自己有着十分的胜利把握。谁知，朱桓临危不惧，镇静自若，指挥着进行有力的反击：以主力攻取诸葛虔和王双所*的油船，王双被吴军活捉；以*支军队直袭常雕的指挥大船，常雕被吴军所杀；朱桓自己则亲自带领部队勇抗曹泰，他挥刀在先，生死无惧，*人杀死杀伤百余魏军，因是主将在前，将士们个个奋勇，曹泰军烧毁了营寨，大败而退。只此*战，朱桓军斩魏军（含溺死）数千人，使得魏军再不敢轻犯东吴。

孙权看过魏文帝的诏书后，仍是不予理睬，不仅不予回复，还宣布改换年号，并出动大军沿长江*线进行更加严密的防守。但是不久，长江出现大风，江中波浪滚滚，吕范的水军被淹死了好几千人，余下的逃回了江南。曹休见吕范撤军，东吴防守空虚，即让臧霸带领五百艘快船，载着*万多人组成的敢死队来袭击徐陵，烧毁了吴军大量的攻城车，杀死并俘虏了好几千人。吴将全琮、徐盛率军反击，他们追杀了魏将尹卢，也杀死和俘虏了好几百人。这阵子的魏吴大战，他们互有胜负。

魏文帝对孙权此举深为不满，即命曹休、张辽、臧霸出兵进攻洞口，曹仁出兵进攻濡须，曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围攻南郡。孙权*面急忙让吕范领军，会合水军抵御曹休这*路魏军，又派诸葛瑾、潘璋、杨粲三将驰援南郡，还委任朱桓为濡须战区的指挥官以抵御曹仁。在分兵抵御的同时，孙权又依诸葛瑾之计，以极其谦卑的措辞向魏文帝上书，请求给自己以改过自新的机会，说是“如果自己罪恶难以赦免，那么请求奉还土地百姓给朝廷，然后到交州寄居生存，以度余生。”魏文帝回答的诏书说：“你生在动乱时期，本有割据称雄的志向，后来因为能克制自己尊奉我国，才能享受目前这种福分。自从你向朝廷表示忠效以来，前来进献供品的使者布满道路。讨伐刘备的功绩，朝廷也仰仗你才得以实现。朕和你之间，君臣的关系已经确定，难道说朕就喜欢出动大军远征长江、汉水地区吗？自古朝廷的议论，连帝王也不能*个人说了算；而今三公报告你的过失，都有前后的详情。朕因为不英明，在许多人异口同声批评你时虽然也对你产生了怀疑，可是仍旧希望他们说的*切不是事实，这样才是国家的幸福。所以先派使者前来犒劳为诛灭关羽出了力的将士，又派尚书桓阶、侍中辛毗前来实现从前我们商量好的事，让你把送子做人质的事确定下来。不料你却让诸葛瑾在边境拦住桓、辛二人，找出*些理由来拒绝，不让他们入境，这使朕和大臣们深感奇怪。再者，此前朕派都尉浩周为使前来劝你送儿子做人质，结果你真的找话推托，浩周当朝陈述还加以手势比画，反说明朝廷中议论的人怀疑是对的，使得你的忠诚令人无法相信，所以朕才不得不出动各路大军南下。现在看了你的上书，不免产生怜悯之意。即日，朕就会下诏，旨令各路军队只是就地挖深战壕修高壁垒，不准妄自前进。如果你*定要显示忠诚的节操，排解人们的疑惑，那只有送儿子孙登来洛阳为人质。假使你儿子早上到达，当天晚上朕就会召回各路大军回朝。这个诺言的效力，就像长江*样永远存在！”

孙权遂以诸葛瑾为使，急遣他在魏、吴边境拦截住辛毗和桓阶，对他们说：“吴、蜀战事正紧，吴王孙权正在战场应敌，魏、吴结盟之事容后再议，人质太子回头再送。”辛毗、桓阶二人被拦，只好悻悻而归，如实向魏文帝回复。

孙权闻此消息，急忙问计于众臣。诸葛瑾说：“前有浩周为使，大王已有得许多说词，可终未以太子为人质。此番魏使复来，必重复浩周之语，大王却难以拒之。且曹丕*面遣使，*面派兵，其狐狸尾巴已露，虎狼之心已见，我们岂能再受制于他，焉敢送太子入洛阳为人质？以臣愚见，莫如遣使者至魏、吴边境拦住辛、桓二人，说以推托之词，曹丕他能奈我何？彼若交兵，我可拒之，这反倒是他们先行不义了。”

浩周回禀于魏文帝后，魏文帝对孙权产生了怀疑。司马懿又建议说：“可以*面派兵，复再派遣使者，软硬兼施，双管齐下，再试孙权是否忠心。”魏文帝依司马懿之计，*面对东吴出兵威胁，*面派侍中辛毗、尚书桓阶来到江南，欲与孙权结盟起誓，再次让孙权送太子为人质。

袁银波:长篇历史小说《后三国演义》第二十二回

魏文帝说：“朕也见过。刘备他学太宗孝文皇帝的样子，让丧事*切从简，那么朕学谁呢？朕学汉孝文皇帝？朕学蜀汉刘备？朕却又怎么能跟他们学呢？因为朕是大魏皇帝而不是他们汉朝的皇帝啊！所以，朕必须有自己的丧事遗嘱。”说到这里，魏文帝又问：“你见过刘备称汉中王时其属下群臣呈给汉献帝的表章么？”

“这又有什么不可呢？”魏文帝说，“须知，朕是皇帝啊！朕的丧事若奢，会浪费多少钱财？朕的丧事若俭，会节约多少钱财？人们如若效仿，又会费去多少无谓之时，节约多少办理丧事的钱物。更何况，人死犹如灯灭，只在*瞬之间，纵使不是寿尽，却也会有意外，或疾病或事故或遭毒或遇刺，等等。古来帝王，都很难长寿哟！所以，朕唯怕逝去以后，别人会歪曲了朕的意愿，在朕的丧事上大肆铺张浪费，所以不能不提前留好遗嘱。”

有感于刘备“效仿孝文，丧事从简”的遗嘱，于刘备逝后之当年冬十月初三日甲子，魏文帝宣布以首阳山东面的地域作自己的陵园，他这时即留下遗嘱说：“按照礼制，国君即位之后就要制作自己的棺材，表示活着不忘记死亡。从前唐尧埋葬在榖林，入葬之后填平墓穴，连同周围*并栽上树木；夏禹埋葬在会稽，当地农民不受任何影响甚至不必迁移到其他地方耕种，所以埋葬在山林，就要和山林合为*体。在墓穴上面垒起土堆，又在土堆上面栽上树木，这种制度不是上古时候有的，我不会采取。我的墓穴可利用自然的山形构成，墓穴上面不必垒土堆，更不要在土堆上栽树；不要在旁边修祭祀的殿堂，不要在周围建高墙围起来的园林，也不要在前方修筑两旁立着石人、石兽的大路。葬，就是藏，是想别人看不见。枯骨没有痛痒的知觉，墓穴不是精神居住的房屋，礼仪上规定不到墓前祭奠，就是想使生者不要去打扰死者。做棺椁时厚度只要能保持到骨头腐朽就够了，穿衣盖被时件数只要能保持到肌肉腐朽也就够了。我之所以要选这块不能耕种的荒山营建墓地，就是想将来改朝换代之后没有人知道埋葬我的地点。墓穴里面不要放置防潮的芦苇、炭灰，也不要藏入金、银、铜、铁支撑的殉葬物品，*律用陶器殉葬，以符合古代只用泥车、草人草马之类简朴物品殉葬的风俗。装我遗体的棺材，只需在合缝的地方漆上三遍。遗体口中含的东西不要用珍珠玉器，也不要给遗体穿上金缕玉衣，这些都是无知的俗人才干的事。季平子死后用美玉作殉葬品，孔子跑步登上殿堂的*阶去阻止，把这比喻为在原野上暴露尸体。宋文公死，华元、乐莒为他举行厚葬，《左传》作者左丘明说他们不尽臣职，把国君置于作恶的境地。汉文帝的霸陵*直保存完好，是因为他死后薄葬的缘故；汉光武帝的原陵后来被人发掘，是因为他的墓穴上面既垒土堆又种树木的缘故。霸陵的完好，功劳归于奉劝汉文帝实行薄葬的张释之；原陵的被盗，罪过归于违背光武帝遗嘱实行厚葬的汉明帝。张释之忠于君主，使君主得到利益；汉明帝热爱父亲，却使父亲遭到损害。凡是忠臣孝子，应当好生思考孔子、左丘明、张释之的话语，认真以华元、乐莒、汉明帝为鉴戒，关心怎么样才能够让君主父亲死后安宁，使他的魂灵经过*万年也没有危险，这就是真正的忠孝了。从古到今，没有不灭亡的国家，也没有不被发掘的陵墓啊。自从汉末天下动乱以来，汉朝皇帝的各个陵墓都遭到了发掘，盗墓者为了取下金缕玉衣，甚至放火烧光尸骨，这简直是在受火刑，岂不是在死亡之后又遭受*次痛苦吗！祸害都起源于厚葬，起源于在墓穴上面垒土堆又种树……如果以后违反今天这道诏书，妄加改变内容，建造陵墓实施厚葬，那就相当于使我在地下的尸体遭到残害，残害又加残害，死亡又再死亡；真是这样，臣僚、儿子就背弃了死去的君主、父亲，属下不忠不孝，假使死者有知觉，将不会保佑你们！要把这道诏书收藏在宗庙，副本分放在尚书*、秘书署和太尉、司徒、司空三公的官府。”

诸葛亮说：“休得胡言乱语，切莫冷了百官群臣之心。”于是，他同百官拥立刘禅为后主。因后主年幼，事无巨细，皆决于诸葛亮。诸葛亮根据刘备的遗嘱，也从联吴抗魏的大局出发，遣使至吴，与东吴重修旧好。于是，吴蜀两国，多年再无战事。

诸葛亮说道：“这难道是您作为先帝之子所说的话么？您原是太子网页游戏换区在哪退出游戏，今继承帝位乃是正*，我是臣子，尽力辅佐您才是我的职责。难道君臣的位置，也是可以颠倒的么！更何况，您还负有继承先帝遗志，踏平曹魏、扶兴汉室的重任，怎么在这先帝初逝，您担当皇帝重任的时候，就*定要临阵胆怯呢？”

刘备丧事毕，诸葛亮扶刘禅在成都即位，当时，刘禅对诸葛亮这样说：“相父，父皇的遗嘱中，不是有‘后主刘禅如若不仁不德，丞相诸葛亮可取而代之’这样的话么。而且，我还听说，父皇曾苦劝您自立为帝。与其这样，莫如您现在就当皇帝，何必要我当呢？我在智力、能力、文才、兵法等各个方面，都远不及您的百分之*，何必*定要我受其累当皇帝呢？”

先说第*点：刘备是英雄。说刘备是英雄，许多人可能难以接受。因为在*般人心目中，刘备是很窝囊的，他的本事，*是会跑，二是会哭。这是《三国演义》给我们的印象。其实这是误解。首先，刘备并非只会跑，只会哭，他还会别的。其次，在那个时代，会跑会哭也不丢人，并不能证明这人就窝囊，就不是英雄。刘备会跑，曹操就不会跑……跑，要看为什么跑，打得赢就打，打不赢就跑，就跑得有道理。哭，也要看为什么哭。为朋友的情谊而哭，就哭得不丢人。刘备的跑和哭，就多半是这种情况。

对于刘备，《三国志》作者陈寿这样评价：“先主为人刚强、坚毅、宽厚，在了解和对待人才方面，大概有汉高祖的风范，表现出英雄的气度。他把整个国家和儿子托付给诸葛亮，而内心却毫无另外的念头，确实是君臣之间最大公无私的举动，古往今来的美好典范啊。只是他的机敏、权变、才干和谋略，比不上魏武帝曹操，所以最后占有的疆土也比较狭小。他之所以屡受挫折而不屈不挠，始终不肯向曹操低头的原因，或许是揣测到对方的气量必定容不下自己，其目的不单是要竞争利益，而且也是为了躲避伤害啊。”那么，易中天又是怎么评价刘备的呢？他在《品三国》中这样评说刘备：“在三国时代众多的英雄人物中，刘备*直是*个谜，就像他的字*样，玄之又玄。刘备出道的时候，*无所有，*文不名，只能东奔西走地寄人篱下，反复无常地投靠他人。然而他所到之处，总能受到尊重和款待，曹操甚至认为只有自己和刘备才是真正的英雄。

各位关注《后三国演义》的读者朋友请注意，从本章开始，乃是此书的重点，是写三国时期，吴大帝孙权就准备****（夷洲），只惜未能成功。研究这段历史，不仅有历史意义，也有现实意义。因此书几个版本均已售完，我无法给友赠送，欢迎转发阅读。袁银波

卫温则说：“你父之言，也是好意，葛玄并非*般之人，你还须多动脑筋去请才是。受家法事小，购指南车事大，在这里，岳父我也是要拜托你的。”

诸葛瑾未曾发话，卫温却已开口，他说：“如能得指南车，即为得远航夷、亶之宝器，这乃是救航海甲士之神灯也！再说，难得葛仙翁同去，我们求之不得，却缘何相拒呢？贤婿年纪轻轻，正需锤锻之际，*同远航又有何妨？这事儿，就包在我身上了。”

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