《三*演义》是**古典文学*的四大名著之一，由明代小说家罗贯*编撰。虽然《三*演义》是以历史为背景的，但它也包含了很多虚构的情节和人物。您提到的“左慈”确实出现在与三*时期相关的传说和一些文学作品*，但在罗贯*所著的《三*演义》*并没有出现这个角色。

三*演义，五位神通广大的“妖人”，张角凭一本书便开创三*时代

张角也好于吉也好，广施符水救人是好事。张角是因为得势后飘飘然了，家家户户都供奉着，东汉末年*央**的**以及地方豪绅的剥削造就的张角在百姓心*神仙化，得势后造反的 于吉这家伙碰上了唯物主义的孙策也是真惨。也该怪他太过于招摇了。孙策杀于吉是对的。于吉不杀难保他会变成下一个张角。为了巩固孙氏在江东的稳固，一定要杀！ 左慈我是没有读懂，出场时也很厉害吃完橘子皮留下了。画条龙取内脏。告诫曹操褪下*利和他一起修炼。后来竟跑了！ 刽子手谁杀他谁死。这左慈要是碰上孙策那就难说了

于吉曾于孙策有一段恩怨，孙策在江东建立势力后，一天在酒楼吃饭时，忽闻楼底喧闹不止，于是朝楼下看去，之间一人在街道上走动时，百姓都纷纷焚香伏*，就连身边的将领也准备去拜见，如此具有影响力的人便是于吉，孙策当即就察觉于吉这个人是个妖人，专门蛊惑人民，便下令让人速速捉拿他。

以前看三*演义，觉得神话了完美世界手游游戏盒子，那个张角竟然用法术变出来人。

三*演义小说里没左慈

于吉是东汉末年的一位道士，也是黄老道的代表人物之一。他是琅琊郡（今山山东临沂）人，后来迁往江东，在那一带传授道教，施展法术，治疗疾病，受到了很多百姓的信仰和敬仰。他据说曾经在山*得到了一本神书《太平清领道》，并以此为依据创立了太平道。

三*演义*描写张角的情节可以说少之又少，因此张角这一角色也存在争议，他是否真的会呼风唤雨也是大家最具讨论的点，但有一点，张角虽然失*了，但是他的起义对东汉王朝造成了沉重的打击，导致了*央集*的崩溃和群雄割据的局面。

张角利用自己的法术，在各地组织了太平道这个宗教组织，吸引众多信徒，他散布苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉的谣言，准备起义。他率领十万黄巾军攻打幽州、冀州、青州、徐州、豫州等地。起义军打出了：苍天已死，黄天当立“的旗号，给东汉*府造成了极大的恐慌，不得不派出各路名将豪杰，董卓、卢植、皇莆嵩等率领精兵**起义。经过一年多的激战，黄巾军逐渐被消灭。张角也在起义进军*不久就因病去世，其弟张宝、张梁也相继战死。

张角有两个弟弟分别是张宝和张梁。他年轻时曾经考取过官职，但并未考上。后来他便在山*采药为生，有一天他突然偶遇一位自称南华老仙的神秘老人，传授给他一本名为《太平要术》的天书。张角便开始专研书*内容，学会了各种法术。

张角是**东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，也是太平道的创始人。他自称天公将军，大贤良师，号称会呼风唤雨，撒豆成兵的仙术。他在甲子年发动了举世闻名的黄巾起义，企图****的东汉王朝，建立太平盛世，他的起义也被称为三*时代的开端。

但是这个仪式却在第六日快要完成之时，被前来送情报的魏延扰乱。魏延为了见到诸葛亮上报军情，不顾姜维劝阻，强行闯入帐*，不料外面大风吹了进来，直接把主灯给熄灭了。诸葛亮一阵心悸，知道自己续命仪式失*，命已当绝，也无力再去责怪魏延。后来在帐*交代后事后，闭目而逝。

诸葛亮第六次北伐时，他率领的大军驻扎在五丈原，准备攻打魏*的祁山。但是他的身体日渐衰弱，感到自己命不久矣，便在军营的大帐内搭建了个七星坛，准备借助北斗七星的灵气，为自己延续十二年的寿命，期间下令不能有任何人进入，如果七日内主灯不灭，便可延续十二年的寿命，如果熄灭，便立即身亡。

所以回想起来，水镜先生和黄承彦培养了诸葛亮，但他们也知道他无法帮助刘备集团称霸天下。但左慈暗*招收的弟子司马懿最终一步步杀死了诸葛亮，带回了曹魏庞大的**，灭掉了东吴，实现了**的统一。

好在司马懿的伪装能力举世无双，连最疑心的曹丕也被它骗了。所以最终司马氏结束了曹魏的统治，建立了晋*，一举完成了**的统一。

诸葛亮的七星灯被魏延打破。所以诸葛亮死后，他让马岱杀了魏延。死去的诸葛虽然威慑了活着的*大，但这只是延缓了司马懿灭蜀的进度。再说了，司马懿实在不希望诸葛亮这么快就死。就像黄承彦拯救鲁迅一样。诸葛亮去世，司马懿危在旦夕。

翁同和有一句名言，专门用来形容诸葛亮的。遇到大事，一定要冷静。在我们看的所有电视节目*，诸葛亮总是摇着羽毛扇，看上去平静而轻松。

司马懿最巧妙的伎俩就是动不动就示弱。比如，当诸葛亮送给司马懿一件女装时，魏营将士全部勃然大怒。然而司马懿却平静地谈笑风生。穿好后，他告诉战士们，这些衣服很适合我。它彰显你的身份，提升你的气质。诸葛总理先生，您真的很懂我。

我们看，在整部电影*，司马懿都是诸葛亮的克星。从表面上看，司马懿似乎始终处于劣势。最有力的证据就是他迷上了诸葛亮的空城计。但实际上，司马懿始终占据上风。空城策略只是诸葛亮失去街亭后不得不采取的冒险之举。

这样，我们就明白黄承彦为何放走鲁迅了。有东吴在，蜀吴联合，可以制衡曹操。如果吴*衰弱，蜀*就无法独善其身。因为蜀*和吴*都没有把握好时机。

如果黄承彦不让鲁迅回来，岂不是会发生下面的事情，刘备就能统一*原了吗？这个想法很好，但当然不可能。因为很久以前就有一个人泄露了这个秘密。

那我们继续聊八阵图。既然诸葛亮布置了八阵，黄承彦为何放走鲁迅？其实我们看到关羽后来之所以被俘，就是因为他落入了鲁迅设下的圈套。包括后来刘备死在白帝城，都和鲁迅有关。

现在诸葛亮保护刘备，黄承彦和左慈当然希望诸葛亮所在的蜀汉最终能统一天下。于是左慈才只身来到曹操营*，说服曹操放弃江山，向他学*道术。劝说无效，左慈抛弃了曹营。

三*之*懂得使用阵法的人有很多，而且还出现了两个比较出名的阵法。其*之一就是曹真的八门金堡阵，但却被徐庶破掉了。一是诸葛亮的八阵图。

事实上，童媛是一个虚构人物。然而，黄承彦和左慈却是真实的历史人物。而且这两个人确实应该有着相似的能力。八阵图就是直接证据。

因此，司马懿极有可能是左慈的弟子。至少他从左慈《遁甲天书》那里学到了一些最好的东西。诸葛亮学到的东西很复杂。一般认为诸葛亮的主要师父是司马徽，又称水镜先生。然后是他的岳父黄承彦。至于左慈，他可能从来没有亲自教过诸葛亮。

那么《鹰表狼表》和左慈有什么关系呢？因为在左慈修炼宗内，这是修仙过程*必不可少的一道工序。这在经典*是有记载的。这是曹丕写的。

据史料记载，司马懿“视狼为鸟”。猫头鹰在古书*指的是鹰。所以这个词在《军事联盟》*也被称为“鹰看狼”。司马懿走着走着，曹操就将一把棋子扔到了他的身后。于是，司马懿“鹰看狼，狼看他”的性格很快就显露出来了。

左慈在《三*演义》第六十八回*这样说道：“天雷破石壁，得天书三卷，名《遁甲天书》。第一卷曰‘天遁’，*卷名为《逃离地球》，第二卷名为《逃离天堂》，名为《人类逃亡》。土遁可以穿透山峦、岩石； 《人类大逃亡》可以环游世界、隐藏变身、飞剑飞刀、取人头颅。大*王王座非常受欢迎。为何不退而跟随穷道士，到峨眉山修炼呢？你当教我三卷天书。

当然，在《三*演义》*，左慈出现的次数较少，所以他的师父和导师之间的关系并没有明确的表述。 《遁甲天书》自己也这么说过。但他却表露出了对曹操的兴趣，因为他想收曹操为弟子。

正史记载，左慈有一个嫡传弟子葛玄，又名葛仙翁。 《西游记》*有四大天师，分别是张道陵张天师、丘宏基丘天师、葛仙翁葛天师、徐景阳徐天师。这里的葛天大师是左慈的弟子。

那么我们要进一步分析的是，《遁甲天书》是左慈独有的秘籍。诸葛亮是怎么知道这八种阵型的呢？黄承彦该如何解决这个问题呢？现在我们即将揭开茧，揭开这件被正史埋葬的往事。

左慈则不同。尤其是他的遁甲天书，其*蕴藏着看似不起眼的“八阵”。诸葛亮入川时，用一堆石头布下阵法，困住了东吴鲁迅精兵十万。结果后来被他的岳父黄承彦莫名其妙地澄清了。

《三*演义》第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操

奇门遁甲实在是让人惊奇，现在看只能说是迷信了，因为无以解释。

孙*选大柑子四十余担送去，道人左慈帮挑，曹操吃都是空的，找左慈来剥开都有肉。左慈说自己得遁甲天书，让曹操让位刘备，跟自己学*，不然取曹操人头。曹操把左慈下狱，捆绑不住。吃一只羊不饱，一月不吃不饿，能变异地花草鱼虫等。

曹操又带五路兵打濡须，董袭、徐盛在楼船上迎敌。起大风董袭死于江口水*。孙*、周泰来助战被围，周泰三进三出救孙*，周泰又救出徐盛。陈武被庞德所杀，孙策女婿陆逊带十万兵杀退曹兵。孙*厚葬董袭、陈武，重赏周泰青罗伞。

三*演义*一个被忽略的陆地神仙

左慈说：“贫道于西川嘉陵峨嵋山*，学道三十年，得天书三卷，名曰《遁甲天书》。上卷名‘天遁’，*卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。”

史书*的左慈神乎其神，他是神仙还是妖道？

左慈是合肥人。肥西桃花还有遗迹，有个石牛是左慈当年坐骑这三人比“御风而行"的冲需真人如何？

而于吉作为济世救人的方士，经常往来于吴郡、会稽之间，建立了许多道场，聚集众人烧香诵经，宣传道教奥义，制作符水为人治病，效果十分灵验。因为他给人们施药治病，所以在百姓之*有很高的声望，被百姓称为“活神仙”，颇受人们的敬爱，很多人都非常信奉于吉。传说早在汉顺帝时于吉已在民间传道，在他传授的《太平经》*，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。可以说重新构筑了早期道教的“天人合一”思想;以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术;提出了修道的教徒的修身养性术;提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙。是道教发展之*，一个至关重要的人物。

演义*还是有一部分神鬼之说的

左慈的确是一个道士，他善于制药，喜欢炼丹。不过，他在三*时期的名气，不是靠神仙之名，而是凭借着和当时社会上的名人接触，比如：孙策、刘表、曹操。他们之间有过许多交流，而且，每次争论都是左慈占据上风。所以，这些故事再经过当时人的一番宣传，左慈在就成了一个非常厉害的人物。所以应该说他比较懂得包装自己。对于这些人物的刻画，一般都是虚构加演绎出来的。

鲁肃病死的时候管恪几岁？

那现实*是怎样的呢？其实与小说不同，历史上管辂的卜筮虽然也带有一番神秘色彩，但始终少见于军*大事，而陈寿在《三*志》*将管辂的传记列在《方技传》下，居于魏书的倒数第二篇，也可见卜筮之技见载于历史也只是为了“广异闻而表奇事”，与真正的经典相比，卜筮之技在当时的时代背景下也只是旁门左道罢了。而小说*将管辂的卜筮之技进行了进一步发挥，其目的大抵是为了突显“天命”的观念，同时也隐含了小说作者对前世的定调和评价，而历史之所以会出现这样的记载，大概是综合了巧合、误传以及后世的臆想杜撰。

原著二十九回 小霸王怒斩于吉碧眼儿坐领江东，将于吉塑造成可以呼风唤雨，又拥有不死之身和无边法力的陆地神仙，孙策甚至因为诛杀他而一命呜呼。

（2）认为其乃三*时道士，《三*志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”

（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时dnf网页云游戏键盘鼠标，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”

左慈（生卒年不详），字元放，庐江人，汉族，自号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研*炼丹之术。明五经，兼通星纬，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。《后汉书》说他少有神道。少居天柱山，*炼丹。曹植《辩道论》*说他擅长房*术。《后汉书·左慈传》说善道术，记载了许多怪诞奇异之事。原著第六十八回甘宁百骑劫魏营，左慈掷杯戏曹操描写了左慈的一些神异之事，如他尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴*他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。葛洪《神仙传》也说他能够役使鬼神，会变化、辟谷。《抱朴子·金丹篇》载，左慈是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。《三*演义》第六十八回记载样貌“眇一眼，跛一足，头戴白藤冠，身穿青懒衣”，道号乌角先生。

臣观管辂天才英伟，珪璋特秀，实海内之名杰，岂日者卜祝之流乎？而官止少府丞，年终四十八。天之报施，何其寡与？然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明而已哉！

在小说《三*演义》里，管辂在第六十九回《卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节》登场，透过天文、周易（易经），预知人的命理。被曹操召去占卜，预言刘备攻势、夏侯渊战死、鲁肃病死、许昌火灾等事情都实现了。

管辂被称为“知机者”，是因为他虽然相貌丑陋，却精通《周易》，善于卜卦、相术，而且还懂得鸟语。山东平原县史志记载：管辂出生在平原县故城（今张官店东）北小管庄。父亲先在利漕当官，后为琅琊即丘长。管辂容貌粗丑，从小就喜欢仰视星辰，夜不肯寐，逢人就请教星辰之事。父母也管不了他。十五岁时，到父亲当官的即丘官舍读书，琅琊太守单子春雅有才度，闻辂是学校*的才俊，便召见了他。还请四百多位能言善辩的宾客和管辂辩论。管辂自酌三升青酒，从早上到晚上，连*午饭也没吃，四百多位宾客轮流向他发问，他都能对答如流。单子春对众人说：“此年少盛有才器，听其言论，正似司马犬子游猎之赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能以天下地理变化之数，不徒有言也。”号之天下神童。

《三*》一书，除了武将拼杀、谋臣运筹、朝堂庙算，自然也有医卜星相存在。原著*描写最出彩的无非是三个人：知机者管辂、乌角先生左慈、方士于吉。

左慈去拜见孙讨逆孙策，孙策也想杀了左慈。有一次，他们一起出游，孙策在后面，想从后面给他一刀。左慈穿着木鞋拿着竹杖慢慢地走，孙策手持兵器追赶，怎么也追不上，终于知道左慈是真有道术，不敢再杀他。

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