《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。这部小说虽然基于历史事件，但加入了大量的文学创作和虚构元素。在《三国演义》中，并没有传统意义上的“法术”或“魔法”，但确实有一些超自然的现象或者带有神秘色彩的情节，这些往往被用来增强故事的戏剧性和传奇色彩。

例如：

2.左慈戏曹：左慈是一位在《三国演义》中出现的道士，传说他能变出各种幻象迷惑曹操，如从袖中取出活鱼等，这些都是为了增加故事的趣味性和神秘感。

3.张飞长坂坡一声吼：张飞在长坂坡以一人之力吓退曹操大军的故事，也被赋予了一种近乎超自然的力量感，但实际上这更多是表现了张飞的勇猛和声威。

这些情节虽然带有一定的神秘色彩，但更多的是作者为了丰富故事内容、塑造人物形象而进行的艺术加工。因此，《三国演义》中的这些“超自然”现象，并不是真正的法术，而是文学创作的一部分。

三国：《三国演义》是中国的第一部都市修仙小说？男主角诸葛亮

古人认识有限，扯长篇都得弄点天命说，彰显自己的合理性，水浒传有星宿下凡 ，红楼梦有女娲石，西游记本身就说神怪，四大名著，那个不捣鬼呢

《三国演义》神话了诸葛亮？历史上的诸葛亮比演义里强多了

三国演义里有法术吗小说

罗贯中也没有看懂，所以他写不出来，因而不得不对祁山之战进行了大刀阔斧的改写。《三国演义》里，写到司马懿军至卤城。便“修改”了历史，变成司马懿趁夜劫城。然后，诸葛亮“神机妙算”算到了司马懿的劫城。于是他便召集诸将网页小游戏不用下载的游戏，安排魏延、吴班率军预先在城外麦田埋伏，等到司马懿开始攻城的时候，便和城里的诸葛亮两面夹击，打得司马懿落荒而逃。

刘备让诸葛亮“嗣君不才，可以自取”，应该是真心实意的。因为刘备死后的蜀汉，其处境其实很危险。诸葛亮如果还是“臣子”，那么他便不能照顾自己的核心班底，排挤其他派系，否则蜀汉直接就散了；他又不能无限示好其他派系，否则自己的核心班底就散了。

《三国演义》中出场的神仙和奇人异士

琅琊道士于吉，把小霸王孙策玩死那位。得神书于阳曲泉水上，称《太平青领道》，寓居东方，往来吴会，施符水救人，无有不验，不知怎么得罪江东小霸王，祈雨成功仍被孙策斩了，说明他和左慈一样，展示的法力还不足以让曹操孙策这样的人杰折服，左慈主动戏弄曹操还成功脱身而于吉被斩，从这点来点左慈还要高明那么一点。于吉虽然也把小霸王咒死了。但死后复仇更像是变成鬼魂来索命成功，毕竟关羽死后也做到了索命吕蒙。

这是差点把曹操玩死的大仙。左慈曾于峨眉山中得《遁甲天书》三卷，上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。左慈劝曹操功成身退跟他去峨眉山学道，打算把三卷天书相授。曹操以朝廷未得其人婉辞，左慈直接威胁“贫道当飞剑取汝之头”。惹得曹操大怒，但无论是拷打还是枷锁下狱七日不与饮食都拿左慈毫无办法。之后左慈更是展示各种异术，画龙取龙肝，冬天令牡丹花开，水盆里取千里外松江鲈鱼，瞬移出宫而去。因此被曹操所惧怕，派许褚去抓他，左慈继续展示各种异术，羊作人言，死羊接头复活，把全城的人都变成自己模样，最后腾空跨鹤而去。

南华老仙是三国乱世之始黄巾之乱张氏三兄弟的老师，在山中授予采草药的张角太平要术，接着便化清风而去。张角熟读之后能够呼风唤雨，治疗疾病，掌握各种法术。这才有了黄巾之乱，单授一本书就如此厉害，可见老仙法术高强。有一种说法，南华老仙是庄子升仙后的化身。

三国演义原来是个玄幻小说，不信你看！

诸葛亮能观天象预吉凶，刘备带庞统去取西川，远在荆州的诸葛大神夜观星象，发现庞统有危险，让人告诉刘备小心应对，却不想反让庞统生疑诸葛亮抢功劳，更加急躁的进攻刘璋，最后庞统被弓箭射死，刘备不得不让诸葛亮、张飞、赵云等人从荆州赶来谋取西川，如若庞统不死，诸葛亮*守荆州，则刘备取天下真是容易得很。还有诸葛亮借东风、延年益寿之法、死后托梦钟会等等都不是正常人能够做到的，倒像是修炼过的神仙。

中国古代的思想家庄子被认为是道教的始祖之一，唐代被人们敬称为“南华真人”。他也是张角的师傅，赐其《太平要妖术》，徒弟三人，张角张宝张梁。张角只用了一本书让自己得道升天，并差点**汉朝。

曹操抓捕左慈后，严刑拷打，并饿了其七天。结果左慈却全程大睡，无痛无损。还说，“我数十年不食，亦不妨；日食千羊，亦能尽。”还给曹操表演了隔空取物。而且还会复活术，让断头死羊复活。说他为陆地神仙并不为过。

琅琊宫道士，顺帝时曾入山采药，得神书于曲阳泉水上，号曰<太平青领道>，凡百余卷，皆治人疾病方术。有名的就是在江东求雨，虽然惨遭孙策杀害，但死后却有孙策陪葬。

鲁迅说，“状诸葛之多智而近妖”。比较有名的使用场景为赤壁之战中建七星坛借东风。另一个就是借七星灯求寿，可惜的是被魏延破坏，最终死于五丈原。

张角为不第秀才，日夜攻*《太平要术》，可呼风唤雨，自号“太平道人”、“大贤良师”，到处传道，信徒遍布八州。可惜就是命不长，还没谋得大事，就一命呜呼了，不过后世“明教”还是奉其为教祖，证明他的影响力非同小可。

三国演义是一本家喻户晓，耳熟能详的历史名著小说，当然作者本人为了故事情节的丰富多彩，亦是增添了不少虚构情节。引人入胜的情节也需要人物形象的配合，咱就在此盘点下小说中的"神仙妖怪"。

三国演义原著有多恐怖？电视都不敢直接拍

于吉是个济世救人的道人，结果孙策以妖言惑众的罪名把他斩首。以为这样就一了百了，哪知道于吉是“不死之体”，孙策到哪里，他就在哪里出现。更邪门的是，所有人都看不到孙策所说的“于吉”。于吉就在孙策面前挑衅他，导致孙策因愤怒箭疮崩裂而亡。

大家看电视时，第一集开头就是有人讲述东汉末年*朽的情况，但在原著里，还加了许多奇异现象：灵帝在升座时，突然一阵狂风吹来，一条大青蛇从梁上飞下来，把灵帝给吓倒。等人们来抓蛇时，蛇突然就不见了。紧接着，外面出现大雷大雨，又出现了冰雹，把无数房屋给砸坏。又过了一段日子，母鸡变成了公鸡，六月的时候又出现了黑气。

三国演义，五位神通广大的“妖人”，张角凭一本书便开创三国时代

于吉是东汉末年的一位道士，也是黄老道的代表人物之一。他是琅琊郡（今山山东临沂）人，后来迁往江东，在那一带传授道教，施展法术，治疗疾病，受到了很多百姓的信仰和敬仰。他据说曾经在山中得到了一本神书《太平清领道》，并以此为依据创立了太平道。

三国演义中描写张角的情节可以说少之又少，因此张角这一角色也存在争议，他是否真的会呼风唤雨也是大家最具讨论的点，但有一点，张角虽然失*了，但是他的起义对东汉王朝造成了沉重的打击，导致了中央集权的崩溃和群雄割据的局面。

张角利用自己的法术，在各地组织了太平道这个宗教组织，吸引众多信徒，他散布苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉的谣言，准备起义。他率领十万黄巾军攻打幽州、冀州、青州、徐州、豫州等地。起义军打出了：苍天已死，黄天当立“的旗号，给东汉政府造成了极大的恐慌，不得不派出各路名将豪杰，董卓、卢植、皇莆嵩等率领精兵**起义。经过一年多的激战，黄巾军逐渐被消灭。张角也在起义进军中不久就因病去世，其弟张宝、张梁也相继战死。

张角有两个弟弟分别是张宝和张梁。他年轻时曾经考取过官职，但并未考上。后来他便在山中采药为生，有一天他突然偶遇一位自称南华老仙的神秘老人，传授给他一本名为《太平要术》的天书。张角便开始专研书中内容，学会了各种法术。

张角是中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，也是太平道的创始人。他自称天公将军，大贤良师，号称会呼风唤雨，撒豆成兵的仙术。他在甲子年发动了举世闻名的黄巾起义，企图****的东汉王朝，建立太平盛世，他的起义也被称为三国时代的开端。

但是这个仪式却在第六日快要完成之时，被前来送情报的魏延扰乱。魏延为了见到诸葛亮上报军情，不顾姜维劝阻，强行闯入帐中，不料外面大风吹了进来，直接把主灯给熄灭了。诸葛亮一阵心悸，知道自己续命仪式失*，命已当绝，也无力再去责怪魏延。后来在帐中交代后事后，闭目而逝。

诸葛亮第六次北伐时，他率领的大军驻扎在五丈原，准备攻打魏国的祁山。但是他的身体日渐衰弱，感到自己命不久矣，便在军营的大帐内搭建了个七星坛，准备借助北斗七星的灵气，为自己延续十二年的寿命，期间下令不能有任何人进入，如果七日内主灯不灭，便可延续十二年的寿命，如果熄灭，便立即身亡。

据说，诸葛亮其实并不会借东风，他只是运用天文地理知识，预测了东风将要到来，便故意与周瑜约定自己将在这一天借风，以显示自己的神通，并为自己的逃跑创造条件。能精通天文地理的人，在当时十分少见，见过的人也都会称其为神人。

我国传统文化博大精深，有待发掘的文学素材非常可观。还可以通过现代科技，利用电影等视觉艺术，将古典文学作品中那些画面感十足的片段转换到大荧幕上。如此一来，不光是我们这些观众能饱眼福，此举亦是赋予古典文学作品一种新的艺术存在，岂不两全其美？

但抛开这些不太站得住脚的逻辑而言，吴崔二人斗法的场景描绘，精彩纷呈、大气磅礴，令读者甚有身临其中之感，实属上佳的电影脚本素材。

再说回到原文，吴振宇既是慧根极深、修为甚高之人，却为何却要攀附权贵，利用所学法术取悦县城首富王公子？又为何在王公子的怂恿下，非要跟崔道士一较高低，争个输赢？又为何小肚鸡肠地对崔道士睚眦必报，定要置其于死地？看起来也不太厚道吧？

阿宇笑着摆摆手：‘嗨！我岂敢仙去哟，都不知道是哪些嚼舌根的人传出来的八卦。’后来老乡回去，特地跑到吴家诉说他之所见，结果大伙对阿宇飞升成仙之事愈加深信不疑了。”

阿宇的离奇事迹还挺多，连村妇幼童都能说个一二，我就是这么听说来的。还说阿宇仙逝当年，有老乡去河南嵩山游玩，看到他跟一老道坐在地上喝酒。那老乡惊愕地上前询问：‘久闻阁下早已仙去，怎么还如此眷恋风尘呀？’

故事原文的结尾，按照志怪笔记小说的*惯，作者也加入了自己对上述故事的点评：“阿宇的孝心感动了玉皇大帝，因此位列仙班；老崔忤逆父亲，又拒不奔丧；后来还想施法暗害阿宇，结果被反杀。这恐怕就是老天爷借阿宇之手诛杀那些不孝之徒吧？

该作品成书于同治十三年（公元1874年），含小说190篇。是一部以劝惩为意旨，兼有《聊斋志异》与《《阅微草堂笔记》优点之佳作。书中官场科场、民俗民风、家庭邻里、男女恋情、僧尼武侠、神鬼精怪，均有涉及。作者用其广博的见闻，圆熟的笔法，批判贪官污吏的卑鄙丑态，揭露佛门*类的龌龊行径歌颂下层妇女的高尚品质，宣扬劳动阶级的豪爽侠义等等。其构思巧妙、情节生动，成功描绘出一幅清末社会百态图。

上面这则故事原题《吴真人》，出自清代“道咸同时期”（道光、咸丰、同治）安徽桐城文人许奉恩所著的文言志怪笔记小说集《里乘》。

街坊们纷纷传言是铁拐李来度他升仙了，到出殡那天，抬棺之人感觉棺材轻盈虚无，再打开来一看，果真空空如也，这也就更加坐实了阿宇羽化尸解、飞升成仙的传闻。

后来阿宇活到八十岁，依旧身体矫健、手脚灵敏，不啻少年。一日，有个乞丐登门拜访，二人密探好一会儿。待乞丐离去，阿宇便命家人为其预备后事。等一切妥当，再看阿宇，已然端坐床榻、无疾而终。

老崔的儿子想想也觉得言之有理，便走到父亲的房间*门查看。甫一开门，就看到在床上盘腿打坐的崔道士，背上有五只迷你小老虎，口中叼着铁砧上的钉子往外拔。那钉子约长五寸许（约18公分），都拔出过半了，那小老虎看见生人，立马逃得遁形无踪，而铁砧则又结结实实的插进了老崔的后背。老崔疼得“嗷”地一声叫唤，当场气绝身亡。（破功了？）

老崔受这一拍，顿时痛彻心扉，他也明白自己被阿宇施了法，便赶紧向王公子辞别，奔回家中闭关七七四十九日。才刚过一个月，阿宇派仆人上崔家探视。崔道士的儿子奉家父之名，拒不会见。可那仆人依照阿宇的交代，展开了话术：“你傻了吧！我们都知道崔道士是在闭门炼气，可你见过一个月不吃不喝还能活着的人吗？快进屋瞅瞅呀！”

被老崔恶心坏了的阿宇，再次碰到对方的时候，用手掌狠狠拍打其后背，皮笑肉不笑地说到：“阁下好狠呀，跟我玩恶作剧？白送我一铁砧，我必当‘还礼’，呵呵哒！”

那崔道士经此一遭，明白自己技不如人，对阿宇只剩下“羡慕嫉妒恨”。于是他多次打着开玩笑的幌子偷偷踢踏阿宇的肚子。阿宇晓得这是在施法暗害，感到腹胀疼痛的他回家闭门七日，终于在茅房中拉出一只十多斤重的小铁砧。（菊花还好吗？）

王公子顿时醍醐灌顶，参透人世，有了想跟阿宇修道的念头。可阿宇知道他是县城首富，并不会真舍得告别滚滚红尘，因而只是好言婉拒。

三人从空中徐徐而降，王公子揉揉眼睛，发现走的时候还是中秋，回来看到树木开花，山林叠翠，一派郁郁葱葱。他这才想起来“天上一刻、人间一年”绝非妄言，在瑶池一顿饭的功夫，凡间都过去大半年了！

王母娘娘还派了七仙女中的四位前来奏乐献唱、跳舞劝酒。一时间众人可谓觥筹交错、酒兴酣畅。待酒尽席散，阿宇领着王公子下跪祝拜后，依旧踩在那块绢帕上，打道回府。

阿宇笑着走出凉亭，向天空一边叩首跪拜，一边喃喃自语boto手游盒子平台链接，听不清念的甚咒语。总之很快就有几名仙童端着蔬果佳肴美酒，纷至沓来，麟脯龙肝、冰梨火枣瞬间摆满几案。

那凉亭中还设有几案、椅子、锦绣蒲团。阿宇拉着王公子一屁股坐下，但觉柔软异常、通体舒适。紧接着阿宇又补充到：“光是傻傻呆坐，多无聊啊？在下能请王母娘娘赏咱们一顿便饭，派几位仙女来劝酒，如何？”“咦！使不得、使不得吧？我一介凡夫俗子哪有这个福分哟？”王公子尽管嘴上拒绝，但身体却很诚实，并未真的阻拦阿宇施法。

三人走到一处凉亭，匾额处写着“俯视一切”四个大字。他们试着弯腰低头，向下看去：三山五岳小得如同米粒，苍茫大海就像一勺清水，放眼而过，简直一目千里、胸襟洞开。

那绢帕果然凌空飞升，顷刻间三人已置身仙境。他们被金碧辉煌的仙山楼阁闪瞎了狗眼。远看蟠桃果树，开着五彩斑斓，如酒杯大小的花朵，散发出沁人心脾的芳香。

“哟呵，你俩卷起来了，是吧？”王公子也乐了：“好啊好啊，你真的有去瑶池的法术？”“这是自然。”阿宇信心满满地从衣袖中掏出一块五尺见方的手帕，（约2.3平方米，这是“阿拉伯飞毯”吧？）拉着王公子和崔道士站上去。但见阿宇紧闭双眼，口中念念有词，结尾连呼：“起！起！”

王公子正为崔道士出神入化的道术惊叹痴迷，阿宇却在一旁又唱起反调：“嗨！这些人间胜景，何足道哉！公子，我现在就带你去见识见识王母娘娘的瑶池，到时候可千万小心，别把下巴惊掉了。”

王公子听了，高兴得拍着手，连呼妙哉。等他一迈腿，居然真的跨进了颐和园。园中白塔、楼宇、假山，全部景致与其脑海中的童年记忆皆丝毫不差。