《三国演义》中的“空城计”是诸葛亮使用的一个经典计谋，发生在蜀汉与魏国的对抗中。这个故事大致如下：

在一次战役中，诸葛亮因为误判形势，导致蜀军主力被曹魏的大将司*懿率领的大军包围。此时，诸葛亮手下的兵力非常薄弱，无法正面抵抗司*懿的大军。面对这样的绝境，诸葛亮并没有慌乱，而是巧妙地布置了一个“空城计”。

他命令城门大开，让士兵们扮作平民，在城墙上洒扫街道，而他自己则坐在城楼上，悠闲地弹琴。当司*懿的大军到达城下时，看到这种出乎意料的情景，感到非常疑惑。司*懿深知诸葛亮用兵如神，认为城中必定设有埋伏，害怕中计，于是决定不攻城，撤退了军队。

这个故事展示了诸葛亮非凡的智慧和胆识，以及他在极端不利的情况下，如何通过心理战术成功地迷惑敌*，从而化险为夷。"空城计"也因此成为了中国历史上著名的军事策略之一，经常被用来形容在极其不利的情况下，通过巧妙的策略转危为安的故事。

《三国演义》第四十四回：空城计

魏兵走了没有多远，山谷中杀声震地，鼓角喧天，又是一支兵*杀来，前面一杆大旗，上面写着“左护卫使龙骧将军关兴”。蜀军的喊杀声加上山谷中的回声，不知道有多少*杀来，似乎漫山遍野都是。魏兵疑心这里有重兵埋伏，不敢在山谷中停留，将携带的装备与粮食、车辆等，一概抛弃，夺路逃走。关兴、张苞只是虚张声势，吓唬魏军，并不追击，将魏兵抛弃的兵器、粮食、车辆等运了回去。

诸葛亮平心静气地对他们说：“他认为我一生谨慎小心从来不肯冒险。所以他见我这副模样，就怀疑城中有伏兵，因此急急忙忙地撤退了。我不是欢喜冒险的*，这次是因为万不得已才这样做的。我估计他必定从山北小路退走，已经命令关兴，张苞两位将军在那里带兵等候。”

三国演义小说空城计内容

诸葛亮看见魏军远远离去，消失在山路的尽头，就放下七弦琴，站起身子，面露微笑。那些属官到这时惊魂甫定，来问诸葛亮：“司*懿是魏国的名将，今天统领了十五万精兵到这里来，可是见了丞相，一言不发，赶快退兵，这究竟是什么道理？”

34.当司*懿的军队来到城下时，他看到城门大开，几个老兵在扫地。 听到诸葛亮的乐声三国单机游戏新作品大全，他心平气和，从容不迫。 他一头雾水，不敢贸然进城。 他后退二十英里去观察。

23、为了实现刘备的夙愿，诸葛亮率军南下曹魏。 但由于*谡的误用，他失去了具有战略意义的街亭。 魏将司*懿趁势，率领十五万大军，向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。

20、二儿子司*昭问道：“诸葛亮是不是因为家里没有兵，所以才故意这样做呢？父亲，你为什么要撤退呢？” 司*懿说：“诸葛亮一生谨慎，从不冒险。

13、诸葛亮亲自披上鹤氅，戴上高丝巾，领着两个小书童和一把竖琴，进城在敌楼前的栏杆上坐下，点上香，然后慢慢地弹奏音乐。 快点。

5、当司*懿的部队来到城下时，只见城门大开，几个老兵在扫地。 听到诸葛亮的乐声，他心平气和，从容不迫。 他一头雾水，不敢贸然进城。 他后退二十英里去观察。

看《三国演义》，说一说空城计

关于空城计，《三国演义》这样写，诸葛亮得知*谡失守街亭，司*懿大军乘胜直逼西城，守城的诸葛亮已经无兵迎敌，诸葛亮沉着镇定，大开城门，自己在城楼上优雅弹琴，司*懿看见此等光景，怀疑有埋伏，迟疑不定后就引兵退去。

然而有趣的是，许多读者和观众都愿意将诸葛亮此举作为制胜的计谋，视为初出祁山之优胜记略。尽管史家缄默不语，文学叙事又显得夸张而多少有些乖谬，但*们对此还是津津乐道，因为*们愿意相信诸葛亮总有神算妙策。

作为无奈的应对之策，严格说“空城计”未必一定有胜算，但也算是危急之中抓住了最优选项。诸葛亮的运气在于对手是司*懿，如果杀到西城的是张郃，就绝无这一出好戏。从这个意义上说，“空城计”是诸葛与司*的“共谋与合作”。

可想，“空城计”营造的从容淡定，只是从进退两方面模糊对方的判断，因为其中有一个难以调适的悖论：既不能拒敌，更不敢诱敌，在兵家眼里凡事都要反过来看，司*懿戎事倥偬之际没有时间考虑其中的荒谬，只能凭感觉行事。所以，归根结底是性格问题，性格即命运。

打也不是，走也不是，只能将拒敌之策隐于诱敌的假象之中。但这“示之不能”的假象还不能做得太像，否则将司*懿引入城内就坏事了。

以小说描述的情境，双方兵力如此悬殊，诸葛亮实际上已无路可走。既已身处险境，那就不是主动弄险的事情。事后众*皆惊服“丞相之机，神鬼莫测”，诸葛亮倒是说了一句大实话：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁，得不为司*懿所擒乎？”

当然，诸葛亮敢玩这一手，实是抓住了司*懿谨慎而多疑的性格；司*懿之所以不进而退，是只知诸葛亮亦是谨细之*，未料其敢于如此铤而走险。不过，这说的只是一面的道理。

诸葛亮城头操琴的优容自如，那不慌不躁的神态，让*根本看不出是逞强还是示弱。按说司*懿应该明白《孙子兵法》所说“无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”的道理，可这里是拐了几个弯的反向思维，竟未能勘破此义。

疑兵计通常是以弱搏强，以虚应实，玩的是心理战。就兵家常理而言，这是一种反其道而行之的谋略。兵者的“诡道”，首先是一种诱敌之策。如《孙子兵法》所谓“能而示之不能，用而示之不用”，说的是要装出一副不能打的样子让你来打，背后须有实力支撑。长坂坡林间“尘头大起”，武功山遍野“鼓角喧天”，却是将文章反过来做，是佯装声势使对方止步于阵前。

如第四十二回，刘备当阳撤退时，张飞于长坂桥截阻曹兵，命手下用*匹拖曳树枝搞出“尘头大起”的样子，让曹操疑有伏兵而不敢追杀。又如第九十五回，司*懿从西城退去，关兴、张苞于武功山阻击，也是虚张声势迷惑对方，仅以三千**做成漫山遍野都是蜀军的假象。

就谋略效应而言，“空城计”或可归入古代战例常有的疑兵计一类。从《三国演义》多处写到的疑兵战术来看，此计能蒙住对方恰是各种因时因地的变招。

坊间所谓“三十六计”小册子，将“空城计”列入兵家韬略，实为大谬。其实，诸葛亮这步险棋绝不同于“暗度陈仓”“围魏救赵”之类，只是处于特殊情境的应变之策，其独特之处正在于不可复制。

因*谡失街亭，诸葛亮只得安排退兵之计，自引五千**去西城县搬运粮草。不料司*懿父子率十五万大军蜂拥而来，这时身边没有一个能上阵的将官，而五千军中却有一半运粮走了。无奈之下弄险大开城门，以虚应实，眩惑对方。眼见诸葛亮在城楼上焚香操琴，司*懿疑有伏兵踟蹰不前，终竟不战而退。

《三国演义》第六回 连环计

草船借箭：刘备攻打曹操的樊城时，箭矢不够，他派诸葛亮发起了著名的草船借箭计。诸葛亮亲自率领小船前往曹军大营，借着夜晚的黑暗和火光的掩护，装作恐惧和退却的样子而故意吊起重锚，引起曹军的怀疑。曹军为了追击，连夜向大营借箭。诸葛亮趁机下令放箭，只是在每支箭之间都夹带了一束稻草，箭射到刘备的军营后，将稻草点燃，使得箭矢上燃起一片火焰，给曹军留下了强大的军事威迫。这一计策不仅解决了刘备的困局，还大大增强了蜀军士气。

换种方式解读《空城计》秒懂另一种历史可能

“你就知足吧，你我交战了这么些年，你只要想着不输给我太惨就行。而我呢，绞尽脑计想弄死你，而后进三秦大地，再捣曹魏腹地，以给刘备一个交代。可你老弟狡猾的很，哪那么容易弄死你啊，你没看这些年我愁得连胡子都特么白完了吗！”

“果然什么都瞒不过你司*老弟！但你我都清楚，我诸葛亮其实就是你司*懿的福星，有我在，老曹家才把你放在关中，镇守三秦大地。我诸葛亮如若不在了，以蜀国现在朝中无大将的窘境，曹魏随便派个阿猫阿狗都可以了，还用得着你司*老弟吗？”诸葛亮继续边弹琴边说。

司*懿早已看出了空城计，为何还要撤军？诸葛亮：他若不撤，必死

还好，写文章的*虽然不懂历史，但语文还是学的可以，至少达到了幼儿中班的水平，写出来的文章通过东拼西凑，剽窃抄袭，总算有了一点篇幅，虽然语句混乱，完全跑题，总算是用了很多汉子，说明这个*还是多多少少认识几个字

三国时期魏国坐据着广袤的中原地带，*口繁多，粮食丰富，而相比之下，蜀汉此时所拥有的四川盆地实在不值一提，彼时的四川尚未完全开发，且周边蛮族林立*口仅为魏国十分之一，无论从文化发展，还是经济实力上来看都处于劣势。

诸葛亮死亡之时，司*懿死亡之日，诸葛亮死了，司*懿没有了克星，相反对曹操不利一大威胁，所以司*懿很明白，所以明智空城计，必须撤军，当然曹操希望诸葛亮死……

曹氏皇帝都比较短寿，曹丕40岁，草睿三十多岁，继任者一个比一个小。丕睿一个能活到曹操六十多岁年纪，司*懿就反不了。反之司*懿却活了七十多岁，都成精了。

瑶琴三尺胜雄师， 诸葛西城退敌时。 十五万*回*处， 土*指点到今疑。你的历史课是外语老师教的吧？蜀汉仅是“四川盆地”？？？司*懿与诸葛亮的高深谋略

除了上述三处外，还有诸如吕布戏貂蝉、关羽温酒斩华雄、三英战吕布和千里走单骑等桥段，也都是罗贯中老师一手制造的“怨假错案”。因时间所限，我们不再一一翻案，感兴趣的朋友不妨翻翻小说和《三国志》，相信定会发现更多的“*证”“物证”。

从以上两个版本的对比中，不难看出，不论是从时间，还是*物、地点上，《三国演义》版的空城计，从形式和内容皆是个以假乱真彻头彻尾的三无产品。

而赵云却不慌不忙，反其道而行之，他下令大开营门，并令全军偃旗息鼓。曹军见此，急忙驻足，狐疑不前。赵云瞅准时机，立即下令鸣鼓击金，摇旗呐喊，同时又令一众军士开弩放箭，曹军大惊，纷纷后撤，中箭再加自相践踏，死伤甚多，赵云乘机率军冲出，大破曹军。

听说汉中失守，当年三月，曹操亲率大军前来讨伐。所谓兵*未动，粮草先行，在大军尚未行动之时，曹操即安排数百头驴骡将数千万袋粮草运至汉中北面的一座山下。此时汉中由蜀中大将赵云和黄忠镇守，黄忠见了大批军粮，当即眼热心跳，认为有机可乘，建议乘曹军不备，将粮草夺而取之，赵云也认为机不可失，遂拨出几千**交由黄忠。

而正宗版本的空城计，其知识产权则完全属赵云所有。建安二十四年（公元219年）正月，刘备在拿下益州后，又听从法正、黄权等*的建议，决定趁热打铁进军汉中。经过一番混战，未怎么费事，刘备即将汉中一举拿下。

而事实上，街亭之战时司*懿远在数千里之外的洛阳，而与诸葛亮对阵的则是魏国的另一位大将张郃，诸葛亮见街亭失守，迅速率军撤回汉中。因此，说诸葛亮巧施空城计，完全是子虚乌有，是罗贯中老师一手炮制的“瞎话”。

司*懿率军恰到好处地来于城前，只见诸葛亮安坐于城楼之上，正醉心于琴中，如醉如痴，旁若无*，一曲《高山流水》随风而来。再低头看门，只见城门内外，有二十余环卫工*，皆在挥动着手中的扫帚，一下一下地从容劳作。司*懿看后大疑，遂教后军作前军，前军作后军，望北山而退…诸葛亮见魏军远去，将琴一推，抚掌而笑。

说是街亭之战失利后，司*懿乘胜率领十五万大军，望西城杀来！此时诸葛亮身边别无大将，只有几名文官和二千五百名士兵待在城中。众*听此消息，皆大惊失色。诸葛亮登上城楼望之，只见前方尘土飞扬，大队大队的魏兵如黑云压城汹涌而来。诸葛亮不慌不忙，当即传令：“偃旗息鼓，全体军士就地隐蔽，妄动者斩之！”而后，又令*大开四门，每一门安排二十名士兵，扮作百姓，*手一把扫帚，清扫街道。之后，诸葛亮又身披鹤氅，戴着纶巾，携琴一张，登上城楼，从容地拨响了琴弦。

与鞭打督邮和草船借箭相比，空城计脑洞开得更为离谱。被众多“亮粉”推崇备至，且如痴如醉的空城计，出现在《三国演义》第九十五回：

可不幸得很，据《三国志》记载，草船借箭则妥妥的是孙权的杰作。建安十八年（公元213年）正月，曹操率军攻濡须，孙权乘大船前来观军督战，曹操见后，命弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。而在孙权与曹操借箭时，诸葛亮则正在与张飞、赵云等*撅着屁股奋战在攻益（州）一线，与刘璋的军队打得难解难分。诸葛亮再怎么神奇，再怎么英明，也断然不可能分身到长*与曹操借箭。

一个看似不可能完成的任务，被诸葛亮轻而易举不费吹灰之力一举拿下，这诸葛亮得多英明多英雄？看到这里，任你是个木偶怎样用平板做网页游戏直播，那不可遏止的崇敬之情也必然会如滔滔长*之水汹涌而至，澎湃于胸。

第一天，诸葛亮未动。第二天还是按兵不动。第三天四更时分，诸葛亮向鲁肃借来快船二十只，而后，每船又各载三十余*，并备好稻草等物。准备停当，又邀请鲁肃到船中，径望*北进发。当夜大雾漫天，十米之内*船不清。诸葛亮命舟前进，五更时分，船已近曹操水寨。诸葛亮下令把二十只快船头西尾东，一字摆开，然后擂鼓呐喊。曹操听闻吴军来攻，急令张辽、徐晃各带弓弩军三千，火速到*边迎敌。后又令毛玠、于禁带七千余*前来助攻。两拨**站在岸边向着*中拉弓放箭，一袋烟的工夫不到，二十条快船上的草*即变成了刺猬。诸葛亮见后，一而令将船调回，头东尾西，一面继续令士兵擂鼓呐喊。曹军箭射更急，不一会儿，二十条船上两面的草*皆中满了箭支。诸葛亮令船上军士齐声叫喊：“谢丞相箭！”然后唱着歌儿满载而归。

一次，周瑜聚众将于帐下，教请孔明议事。会议上，周瑜给诸葛亮出了一道难题：让其在十天之内生产出十万支弓箭，以备对操军之战。十万支弓箭，在十天之内造出，以当时的生产能力而言，几近神话。周瑜的如意算盘是，如果诸葛亮不答应，则会被扣上一顶违令抗命的帽子，并以此治其罪；如果诸葛亮答应，十天之内肯定完不成任务，仍可借此治其罪。因此，不论诸葛亮答应与否，周瑜都稳操胜券。可是让周瑜始料未及的是，诸葛亮不仅愉快答应，还自我加码，提出只用三天即可。周瑜大喜，当即提出：“军中无戏言。”未待诸葛亮多言，即唤来文书，当着一众将领签下军令状。

彼时的周瑜，乃东吴的“当家花旦”，军中掌门，恃才傲物，目空一切，对传说中的诸葛亮甚是不屑。可是令周瑜没料到的是，在与诸葛亮的几次互动中，自己竟然皆落于下风。于是，周瑜醋心大发，并发下毒誓：“此*决不可留！吾决意斩之！”不久后，周瑜即抠破脑袋，想出了一招毒计，欲将诸葛亮除之。

如果说鞭打督邮尚属捕风捉影，而草船借箭则完全是颠倒黑白。在《三国演义》中，草船借箭是在第四十六回被隆重推出。说的是诸葛亮受鲁肃所邀、刘备所托来东吴做统战工作，一番摇唇鼓舌，将是战是和犹豫不定的孙权拿下——答应联刘抗曹。可是在会见周瑜时，诸葛亮却遇到了麻烦。

以上三个版本除了主角易*外，事实经过大同小异。彼时，刘、关、张已结为兄弟，因此，是刘备扬鞭？还是张飞折柳？已不重要。如果刘备谦虚，为了扬小弟之名，非要将自己的英勇事迹移花接木栽誉到张飞身上，别*也说不得闲话，毕竟是自家兄弟，他*答应如否，有无意见，皆是端着茶杯喝白水——操闲心，无关痛痒，也无关宏旨。

此时正在办公室里纳闷的刘备，突然听得县前喧闹，急忙走出观之，见绑缚者乃督邮，急喝张飞住手。这时，旁边转过关羽来，愤愤道：“兄长多建大功，仅得县令，今又被督邮侮辱。不如将其杀之，弃官归乡，另图他计。”于是，刘备将印绶挂于督邮之颈，又数落了一番，这才与关、张跑路。

专题： 小说三国演义版   小说听三国演义   小说之三国演义