《三*演义》是**古典文学*的四大名著之一，由明代小说家罗贯*编著。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙*三大政治军事集团之间的斗争，以及众多英雄人物的事迹。《三*演义》不仅在**有着极高的文学地位和广泛的影响，在整个亚洲乃至全世界也享有很高的声誉。

称《三*演义》为“亚洲第一小说”可能更多地反映了其在*文读者群体*的巨大影响*和受欢迎程度。它不仅是研究**历史、文化的重要资料，也是了解**古代社会、伦理道德观念的窗口。此外，《三*演义》还被翻译成多种语言，在世界各地都有广泛的读者群。不过，是否可以称为“亚洲第一小说”，这可能因个人或地区文化偏好而有所不同。每个*家和地区都有自己值得骄傲的文学作品，它们共同构成了丰富多彩的世界文学宝库。

曾锦文，华人后裔，于1866年就读于福州马尾船政学堂（海军学校），毕业后留校任教。1872年，他返回新加坡担任商行会记兼出纳。1890年4月5日，北洋舰队到访新加坡，**海军将官们特地去拜访他，以答谢他的教导之恩。

据后人研究，受《三*演义》影响，越南的汉文历史小说，其艺术手法“几乎每一部都存在对《三*演义》的模仿与借鉴之处。而其*最为突出的是《皇越春秋》与《皇黎一统志》”。

“1901年8月1日，在越南西贡出版的报纸《农贾茗谈》发刊第一期上刊登了由法*主编——卡纳瓦乔（Canavaggio）翻译的《三*志俗译》，并进行了连载。这是在越南出现的第一个有关三*故事的*语字译本。”

在《东方文学交流史》*，孟昭毅介绍他的研究，“在英*博物院收藏的50多种越南木刻板剧本*，有9种是关于三*故事的。它们虽然未刻明年代，但据其用喃字夹杂汉字写成的形式分析，估计为19世纪前的剧本。剧目有《三顾茅庐》、《江右求婚传》、《花烛传》、《荆州赴会》、《华容道》、《截江传》、《当阳长坂》等”。

三*演义亚洲第一小说

受三*故事的影响，越南诗歌《梦湖诗选》收录了51首歌咏三*人物的汉文诗；《三*诗》则收录了340首歌咏三*的喃字文诗。在越南的传统戏剧*打开网页老是弹出传奇游戏，曲目有《三*演歌三顾茅庐》、《三*演歌江左求婚》、《华容小路》、《重湘新录》等。

《三*演义》越南语全译本由汉学家潘继柄译著，名为《三*志演义》，于1909年在河内出版。从1900年至1930年，三*故事越南文出现了不同译本。

在《北史通录》*，黎贵惇记载了清乾隆二十六年（1761年）十一月初七日，越南赴清贡使团经过广西桂林返*时，使团在**采购了二十部汉文典籍，其*三分之一是小说，比如《封神演义》、《山海经》、《今古奇闻》等。

在历史上，**和越南一直保持着宗藩关系。越南以前称为安南，自秦朝到清朝曾是**的藩属*。安南王要接受*原皇朝册封，他的王位才会合法。

受三*故事的影响，泰*衍生出不同版本的三*著作：譬如雅格（Jacob）的《乞丐版〈三*〉》、克立‧巴莫（Khukrit Pramot）的《资本家版〈三*〉》、智囊（Rueang Vithayakhom）的《卖*者版〈三*〉》。这几部均以《三*演义》为题材。

帕康的译著被称为“洪版三*”，受这本书的影响，泰*形成了新的散文体——“三*体”（Samnuan Samkok）。继三*故事之后，在官方的资助下，泰*又译出了二十九部*文小说。

曹操、刘备、孙*等人设想在他们的王*下实现统一，但最后都没有统一**，这使读者更好地理解古代**的统一和分裂的主题。即便刘备、曹操和孙**的任何一个人统一了**，然后无论他们建立的是什么帝*，最后都会像秦一样结束，正如书*开始所预言的那样。

然而，作者巧妙地利用讽刺和悲情来处理统一和分裂的首要主题。尽管刘备、关羽、张飞和诸葛亮的死*似乎是悲情的，他们没有完成自己的雄心壮志就死了，这部小说*介绍的几乎所有主要人物都是如此。例如，通过马基雅维利式的接管东汉朝廷而上位的曹操，没有完成他统一**的野心就死了，他的后代被他的臣子司马懿和司马炎控制推翻了，这与他控制东汉皇帝的情况相似，具有讽刺意味。

读者被罗贯*介绍给刘备、关羽和张飞这桃园结义的三兄弟，故事的大部分内容都是通过他们讲述的。然而，读者在期待三兄弟和诸葛亮有一个胜利的结局的同时，随着结局的临近，读者逐渐被历史的现实所打败，蜀*在各个主人公死后被魏*所吞并。读者直到小说的最后部分才知道司马炎这个人物，他赢得了一切，这个结局似乎使人充满遗憾，愤愤不平。

罗贯*在小说*使用的讽刺手法与历史事实完美契合，同时使故事更加有趣，让读者乐在其*。同时《三*演义》又是一部悲剧。诸葛亮在第103章所说的 "谋事在人，成事在天"，完美地描述了历史发展的悲剧性讽刺。

因此，读者不应该从字面上理解罗贯*对十常侍的每一次谈话或行动的描述，而应该把握所呈现的更大的历史背景，以帮助他们了解从汉末到晋朝的时代的过度。

虽然读者不应该把这部小说*的每一个细节都当作事实，但他们可以了解到罗贯*所呈现的历史主题和流程。例如，由十常侍和黄巾军引发的汉末乱局，是读者可以从小说*掌握的真实历史时刻。虽然读者不应该从字面上理解张角所谓的神迹，这些神迹助长了黄巾之乱，但他们应该明白，张角和黄巾军的意义在于，汉末极不稳定，正处于另一个混乱和分裂的历史周期的边缘。同样的道理也适用于十常侍及其对小说的意义，它是汉末皇家宫廷腐败猖獗和****的一个历史性指标。

小说将虚构的元素融入到细节*，同时保留了大量的历史画面，忠实于真实的历史。情节宏大的神话细节，如诸葛亮在从南蛮回来的路上如何 "发明 "包子献给河神的故事，这并不妨碍理解小说*呈现的大历史画面。而其他明显或夸张的神话，如关羽的鬼魂出现在刘备的梦*，以及诸葛亮在赤壁之战*通过神*奇迹般地改变了风向，只是增加了戏剧性的元素，给读者带来兴趣，而不是胡乱编造历史背景。

周**后，**在春秋时期和战*时期持续了近500年的分裂市场。战*时期后期以秦始皇帝的出现而结束，他是**第一个皇帝，以秦统一了**。秦*作为一个帝*持续了很短的时间，被汉高祖刘邦建立的西汉所取代，西汉末期，被王莽短命的新朝所取代，接之而来的是光武帝刘秀建立的东汉。东汉持续了近200年，其*大部分时间处于和平和稳定状态。王朝后期，东汉出现十常侍之乱和黄巾之乱，这便是《三*演义》的开始。

这种分裂和统一的主题从小说的开头到结尾都存在，汉朝被分裂成三个*家，然后出现司马家，将这三个*家统一为晋。尽管小说在一定程度上偏离了实际记录的历史，但贯穿古代**历史的首要主题却没有错。有事实记载的**古代历史也证明了这个主题。自三皇五帝夏商周在黄河沿岸开创**文明以来，**的历史一直是关于分裂和统一的不断循环。

罗贯*的这部经典小说讲述了从**后汉时期到三*时期，再到晋朝初期的一段历史。在这部长篇小说的第一句话*，作者就明确了总体的历史主题。"天下大势，分久必合，合久必分"。这句话总结了**古代的历朝大势，出现一段时间的诸侯混战后，必然出现一个强大的皇帝，成就一个辉煌的朝代，皇朝末期又是另一次分裂，如此罔替，正如小说开头所说的那样。

沉潜读书推荐《三*演义》**文学史上第一部章回小说

《三*演义》以人物为载体形象地衍绎了**传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等**传统文化价值体系*的核心因素。刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿*群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离*所，罗贯*作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三*演义》这部历史小说。

却说王濬班师，迁吴主皓赴洛阳面君。皓登殿稽首以见晋帝。帝赐坐曰：“朕设此座以待卿久矣。”皓对曰：“臣于南方，亦设此座以待陛下。”帝大笑。贾充问皓曰：“闻君在南方，每凿人眼目，剥人面皮，此何等刑耶？”皓曰：“人臣弑君及奸回不忠者，则加此刑耳。”充默然甚愧。帝封皓为归命侯，子孙封*郎，随降宰辅皆封列侯。丞相张悌阵*，封其子孙。封王濬为辅*大将军。其余各加封赏。

次日，陶濬兵不战自溃。琅琊王司马伷并王戎大兵皆至，见王濬成了大功，心*忻喜。次日，杜预亦至，大犒三军，开仓赈济吴民。于是吴民安堵。惟有建平太守吾彦，拒城不下；闻吴*，乃降。王濬上表报捷。朝廷闻吴已平，君臣皆贺，上寿。晋主执杯流涕曰：“此羊太傅之功也，惜其不亲见之耳！”骠骑将军孙秀退朝，向南而哭曰：“昔讨逆壮年，以一校尉创立基业；今孙皓举江南而弃之！悠悠苍天塞尔达游戏盒子后面的条码，此何人哉！”

却说晋将王濬，扬帆而行，过三山，舟师曰：“风波甚急，船不能行；且待风势少息行之。”濬大怒，拔剑叱之曰：“吾目下欲取石头城，何言住耶！”遂擂鼓大进。吴将张象引从军请降。濬曰：“若是真降，便为前部立功。”象回本船，直至石头城下，叫开城门，接入晋兵。孙皓闻晋兵已入城，欲自刎。*书今胡冲、光禄勋薛莹奏曰：“陛下何不效安乐公刘禅乎？”皓从之，亦舆榇自缚，率诸文武，诣王濬军前归降。濬释其缚，焚其榇，以王礼待之。唐人有诗叹曰：“西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降旗出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”于是东吴四州，四十三郡，三百一十三县，户口五十二万三千，官吏三万二千，兵二十三万，男女老幼二百三十万，米谷二百八十万斛，舟船五千余艘，后官五千余人，皆归大晋。大事已定，出榜安民，尽封府库仓禀。

王濬等奉了晋主之命，水陆并进，风雷鼓动，吴人望旗而降。吴主皓闻之，大惊*色。诸臣告曰：“北兵日近，江南军民不战而降，将如之何？”皓曰：“何故不战？”众对曰：“今日之祸，皆岑昏之罪，请陛下诛之。臣等出城决一死战。”皓曰：“量一*贵，何能误*？”众大叫曰：“陛下岂不见蜀之黄皓乎！”遂不待吴主之命，一齐拥入宫*，碎割岑昏，生啖其肉。陶濬奏曰：“臣领战船皆小，愿得二万兵乘大船以战，自足破之。”皓从其言，遂拨御林诸军与陶濬上流迎敌。前将军张象，率水兵下江迎敌。二人部兵正行，不想西北风大起，吴兵旗帜，皆不能立，尽倒竖于舟*；兵卒不肯下船，四散奔走，只有张象数十军待敌。

却说晋兵克了牛渚，深入吴境。王濬遣人驰报捷音，晋主炎闻知大喜。贾充奏曰：“吾兵久劳于外，不服水土，必生疾病。宜召军还，再作后图。”张华曰：“今大兵已入其巢，吴人胆落，不出一月，孙皓必擒矣。若轻召还，前攻尽废，诚可惜也。”晋主未及应，贾充叱华曰：“汝不省天时地利，欲妄邀功绩，困弊士卒，虽斩汝不足以谢天下！”炎曰：“此是朕意，华但与朕同耳，何必争辩！”忽报杜预驰表到。晋主视表，亦言宜急进兵之意。晋主遂不复疑，竟下征进之命。

时龙骧将军王濬率水兵顺流而下。前哨报说：“吴人造铁索，沿江横截；又以铁锥置于水*为准备。”濬大笑，遂造大筏数十方，上缚草为人，披甲执杖，立于周围，顺水放下。吴兵见之，以为活人，望风先走。暗锥着筏，尽提而去。又于筏上作大炬，长十余丈，大十余围，以麻油灌之，但遇铁索，燃炬烧之，须臾皆断。两路从大江而来。所到之处，无不克胜。却说东吴丞相张悌，令左将军沈莹、右将军诸葛靓，来迎晋兵。莹谓靓曰：“上流诸军不作提防，吾料晋军必至此，宜尽*以敌之。若幸得胜，江南自安。今渡江与战，不幸而败，则大事去矣。”靓曰：“公言是也。”言未毕，人报晋兵顺流而下，势不可当。二人大惊，慌来见张悌商议。靓谓悌曰：“东吴危矣，何不遁去？”悌垂泣曰：“吴之将*，贤愚共知；今若君臣皆降，无一人死于*难，不亦辱乎！”诸葛靓亦垂泣而去。张悌与沈莹挥兵抵敌，晋兵一齐围之。周旨首先杀入吴营。张悌独奋*搏战，死于乱军之*。沈莹被周旨所杀。吴兵四散败走。后人有诗赞张悌曰：“杜预巴山见大旗，江东张悌死忠时。已拚王气南*尽，不忍偷生负所知。”

于是沅、湘一带，直抵广州诸郡，守令皆望风赍印而降。预令人持节安抚，秋毫无犯。遂进兵攻武昌，武昌亦降，杜预军威大振，遂大会诸将，共议取建业之策。胡奋曰：“百年之寇，未可尽服。方今春水泛涨，难以久住。可俟来春，更为大举。”预曰：“昔乐毅济西一战而并强齐；今兵威大振，如破竹之势，数节之后，皆迎刃而解，无复有着手处也。”遂驰檄约会诸将，一齐进兵，攻取建业。

却说晋都督杜预，兵出江陵，令牙将周旨：引水手八百人，乘小舟暗渡长江，夜袭乐乡，多立旌旗于山林之处，日则放炮擂鼓，夜则各处举火。旨领命，引众渡江，伏于巴山。次日，杜预领大军水陆并进。前哨报道：吴主遣伍延出陆路，陆景出水路，孙歆为先锋：三路来迎。”杜预引兵前进，孙歆船早到。两兵初交，杜预便退。歆引兵上岸，迤逦追时，不到二十里，一声炮响，四面晋兵大至。吴兵急回，杜预乘势掩杀，吴兵死者不计其数。孙歆奔到城边，周旨八百军混杂于*，就城上举火。歆大惊曰：“北来诸军乃飞渡江也？”急欲退时，被周旨大喝一声，斩于马下。陆景在船上，望见江南岸上一片火起，巴山上风飘出一面大旗，上书：“晋镇南大将军杜预”。陆景大惊，欲上岸逃命，被晋将张尚马到斩之。伍延见各军皆败，乃弃城走，被伏兵捉住，缚见杜预。预曰：“留之无用！”叱令武士斩之。遂得江陵。

早有消息报入东吴。吴主皓大慌，急召丞相张悌、司徒何植、司空膝循，计议退兵之策。悌奏曰：“可令车骑将军伍延为都督，进兵江陵，迎敌杜预；骠骑将军孙歆进兵拒夏口等处军马。臣敢为军师，领左将军沈莹、右将军诸葛靓，引兵十万，出兵牛渚，接应诸路军马。”皓从之，遂令张悌引兵去了。皓退入后宫，不安忧色。幸臣*常侍岑昏问其故。皓曰：“晋兵大至，诸路已有兵迎之；争奈王濬率兵数万，战船齐备，顺流而下，其锋甚锐：朕因此忧也。”昏曰：“臣有一计，令王濬之舟，皆为齑粉矣。”皓大喜，遂问其计。岑昏奏曰：“江南多铁，可打连环索百余条，长数百丈，每环重二三十斤，于沿江紧要去处横截之。再造铁锥数万，长丈余，置于水*。若晋船乘风而来，逢锥则破，岂能渡江也？”皓大喜，传令拨匠工于江边连夜造成铁索、铁锥，设立停当。