《三国演义》是中国古典文学四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。诸葛亮是该书中极为重要的人物之一，被誉为“卧龙先生”，以其智慧和谋略著称。诸葛亮正式在《三国演义》中的出场是在第三十七回“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”。在此之前，通过司马徽、徐庶等人的推荐，刘备已经听闻了诸葛亮的大名。

《三国演义》中的一处神来之笔，短短20个字就把诸葛亮写绝了

自唐宋有民间话本和戏曲以来，诸葛亮在民间就一直被当作智慧的化身。各种野史、话本、小说、戏曲对诸葛亮智慧的描写层出不穷。其中尤以《三国演义》中诸葛亮的形象最为经典：隆中对策、联吴抗曹、草船借箭、火烧赤壁、七擒孟获、六出祁山等等故事都将一代名相的智慧表现得淋漓尽致。

三国演义小说诸葛亮出场

诸葛亮不仅仅是一位杰出的政治家和军事家，同时还是一位书法家、文学家、发明家。论政治治国，他才能可比管仲、萧何；论军事才能单机三国志游戏耳机攻略，他被对手司马懿称为“天下奇才”；论书法绘画，他也是魏晋名家；论发明创造，木牛流马诸葛连弩等至今都为人津津乐道；论品行，“鞠躬尽瘁死而后已”一言流芳千古。诸葛亮几乎就是完美和智慧的化身。

谁说《三国演义》一书没有主角，主角就是他

没有前面的天下大乱、群雄争霸，刘备势单力薄，走投无路，岌岌可危的局面，就显不出诸葛亮力挽狂澜，倒转乾坤的核心作用。诸葛亮去世后，他全力扶持的刘禅昏聩无能，他的衣钵传人姜维等仍在苦苦挣扎，但形势比人强，终于饮恨而终。在后十多回的紧凑篇幅中还插叙了诸葛亮的族弟诸葛诞、儿子诸葛瞻等人的事迹。

诸葛亮的一篇“隆中对”提纲挈领，将天下形势分析透彻，为未来谋篇布局。初次用兵，就在博望坡与新野两次火烧曹军，崭露头角；赤壁之战让风头正盛的曹操饮恨，差点儿丢了老命；谋取益州为刘备取得了根据地，奠定了三雄争霸的局面；七擒孟获，安定了蜀汉的南方边疆；六出祁山北伐中原，鞠躬尽瘁，死而后已。可以说没有诸葛亮就没有三国，所以《三国演义》的灵魂人物是诸葛亮。

古典小说第一主角出场，孙悟空最开门见山，诸葛亮最姗姗来迟

封神演义，姜子牙在第十五回出场，出场比较平淡无奇，也没有什么铺垫。但是姜子牙出场后的表现属实矬到家，这么狼狈的出场就是不熟悉封神的人也应该能猜出这就是主角，一般人矬不到这种程度，矬到极点就得爆发。这是不走寻常路。

名著导读——《三国演义》

诸葛亮是在现实斗争矛盾最尖锐时出现的：曹操经过官渡之战实力大振，虎视江南。刘备兵败，寄人篱下，守古城的弹丸之地。刘备正处于找不到出路的状况，为了求贤，他三顾茅庐，请诸葛亮出山。诸葛亮一露面，就显示了过人的才智。所谓“未出茅庐尽知天下”：

其实历史上的曹操，其一是中国历史上一流的政治家、军事家、文学家。其二是曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。他的诗歌形式十分创新，《龟虽寿》、《短歌行》、《观沧海》等，均是诗之佳作。

四大名著《三国演义》第十四章：卧龙出山

关张两人冷笑着出去了。云长对张飞说:“等着看吧!如果他的计策不应,我们再来问他。”孔明与糜竺、糜芳引五百军守城,命孙乾、简雍准备庆功筵席,安排“功劳簿”伺候。众将不知孔明才能,都疑惑不定,刘备也不敢相信。

孔明先令关羽带一千军到博望坡左面的豫山去埋伏，等曹兵到,放过去便了。他们的输重粮草,必在后面,但看南面火起,可纵兵出击，乘势烧掉他们的粮草。又令张飞引一千军到博望坡右面的山谷中埋伏，只看南面火起,便向博望坡进发,放火烧毁旧屯的粮草。再令关平、刘封两人引五百军,预备引火之物,在博望坡后两边等候,曹兵一到便可放火。

夏侯惇听了心里有气,便大声地说:“这算什么话？我如果擒不到刘备与诸葛亮,我情愿将我的头献给丞相。”曹操也不相信徐庶的话,便鼓励着夏侯惇,等候他胜利的消息。消息报到新野,张飞对关羽笑道:“曹军来了,可使孔明前去迎敌了!”

夏侯惇却不服气,笑着说:“刘备只是只耗子罢了。我一定把他捉了来。”谋士徐庶也劝他不要轻看刘备。说他得了诸葛亮,好像猛虎生了翅膀一样。曹操不认识诸葛亮,问徐庶。徐庶夸赞诸葛亮的才能,说他是当前的奇士,不可小看他。曹操望了徐庶一眼说:“他比你怎样?”“徐庶说:“我哪里比得上他?我像萤火之光,他却像明月一样光辉哩。”

他见刘琦非常诚恳,便说:“现在黄祖新死,江夏却没人防守。公子为什么不请求屯兵守江夏呢?这样就可以避免迫害了。”刘琦连连称谢,便送孔明下楼。孔明回去,把经过告诉刘备。第二天,刘备来见刘表。正巧刘表为了刘琦要去守江夏,疑惑不决,便和刘备商量。刘备乘机把自己的主意告诉他。

接着,诸葛亮拿出一幅地图说:“西川五十四州,曹操占有天时,孙权占有地利,将军要成霸业,必须依人和,可以先取荆州,后取西川建立根据地,与曹、孙两家成鼎足之势,然后再求发展。”刘备感到很为难,说荆州刘表和西川刘璋都是同族。诸葛亮开导他说:“刘表年纪大了 ，刘璋生性懦弱,在这样的乱世里,再大的基业也难保。”刘备恭请诸葛亮出山相助,诸葛亮没有答应。刘备急得泪流满面,苦苦哀求。诸葛亮看他这样诚恳,非常感动,觉得天下战乱,百姓苦难深重,要想让百姓过上安定的生活,只有刘备可以办到,于是答应了刘备的邀请。刘备高兴地叫关羽、张飞两人进来拜见。关、张二人虽满心不乐意,但碍于刘备的面子,也只好向诸葛亮行了礼。

刘备再次下拜,诸葛亮连忙把刘备扶起。他见刘备诚心诚意,三顾茅庐,心里十分感动。刘备谈了自己的抱负,问起平定天下的办法。诸葛亮从董卓专权,谈到目前天下形势,推测了今后的变化,将几十年的混乱局面,说得清清楚楚。刘备越听越高兴,越听越佩服。

等到诸葛亮醒来,伸完懒腰,边吟诗边起床,时间已过了半天。童子来告诉诸葛亮,刘皇叔在外面等候很长时间了。诸葛亮责备童子为什么不早点通报,说完便去后堂整整衣服出来迎接刘备。两人在草堂行了礼,刘备这才算真正看到诸葛亮:一表人才,风度不凡。于是说起了三次拜访的经过。诸葛亮说:“很抱歉,昨天看到了将军的书信,知道你忧国忧民,只恨我年轻,才疏学浅,没有办法帮助将军。”刘备说:“如今天下大乱,奸臣当道,我不自量力,出来伸张大义,此时此刻,我很希望得到先生的指教。”诸葛亮笑了笑说道：“我不过是个种田灌园的,怎敢在皇叔面前谈论治国安民的事情?”

在刘备第三次相见前，诸葛亮在草堂睡觉，刘备在庭下静候，诸葛亮醒来时候念了如下诗句：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”我们不妨这样来解释，“大梦”即是未来之事，“睡足”即是卧龙欲出未出，“日迟迟”则是明主迟迟不来。一句小诗，即将诸葛亮才能无限，渴望辅佐贤主的意向讲出，同时暗含即将出山之意。

由于《三国演义》作为小说面世，刘备请诸葛亮时“三顾茅庐”自然暗含道理。这三顾茅庐或许可以这样理解，一请者，正应和司马徽的推荐；第二请者，正应和徐庶的举荐；第三请者，才是刘备亲自来请，诸葛亮要为刘备服务，自然应下了刘备的邀请，同时婉拒了司马徽和徐元直，以表达自己与二人并不完全相通。同时，一来考验刘备的诚意，探寻刘备的性格与想法；二来彰显刘备的渴求天下贤士的诚意，为刘备造势；三来彰显诸葛亮才华过人，能力出众。

诸葛亮并没有隐居终身的念头，汉室颓废，他无疑是想挽狂澜于既倒。他不似司马徽那样默默无闻，他对外声称“卧龙”，交游广泛，自比管仲乐毅，甚至认为有过之而无不及。然而他也不是徐元直那样追寻明主、施展抱负那样的人，在诸多高人眼中他才华出众，能力非同，然而即使曹操刘备这样的世上豪杰也不曾听说过他的名字。于是，当刘备屡次来请的时候，他最终也与刘备相见。

刘备在这个时候刚刚抒发了自己髀肉复生的悲苦，又被刘表亲信暗害，想当年群雄争霸，而今四世三公的袁绍袁术骨灰不存，曹操势力雄大且挟天子令诸侯，孙权虎据江东，即使无能的刘表刘璋，在先人的福荫下也是兵精将广。再想来，汉室不兴，生灵涂炭；屡战屡败，壮志囿膛；年华不再，一事无成；丟城弃池，人心涣散。依附的对象刘表懦弱无为，而近来唯一的胜利也就是徐庶的帮助下大败曹仁，徐庶一旦离开，纵使有万人敌的关张赵，也恐怕很容易陷入之前的颠沛流离生活中。刚尝过了有一个圣明的军师带领下胜利的甜头，刘备无疑渴望着有“卧龙”之称的诸葛亮能出山相助，顾茅庐势在必行。

关于卧龙出山，借《三国演义》来看，诸葛亮的出场，是很有前奏的——刘备刚刚借助徐元直得利，徐庶和司马徽两位的推荐。司马徽是第一个将卧龙凤雏推销给刘备的，他在刘备脱险时，指出刘备缺乏贤明的不足，然而并没有将卧龙凤雏引荐于刘备。徐元直帮助刘备以少胜多，合理的将关张赵等人的能力发挥，破了曹操大将曹仁的阵法，即使在离开之时，也不忘返马回身告诉刘备定要请诸葛亮出山相助。而在刘备请诸葛亮的过程中，则先将诸葛亮的好友与岳父先后安排与刘备相攀谈，彰显这些人脱凡的能力同时暗含诸葛亮才能超世，更为其后诸葛亮的出场做铺垫。

最近看了申凤梅和洪先礼两位大师主演有关于三国的豫剧，又听了少数三国的其它讲解并查阅了百度百科，又产生一些对三国的新认知，不由记录下来同时渴求与高人探讨。

五言八句第57，第二句“计拙”应为“拙计”。

全诗故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。

《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对婚姻自由的热烈向往。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时迅游游戏盒子有什么用，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”

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