《三国演义》是中国古典文学中的四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。这部作品以东汉末年到西晋初年的历史为背景，通过丰富的想象和艺术加工，塑造了一系列鲜明的人物形象，如刘备、曹操、孙权、诸葛亮等，讲述了他们之间的政治斗争、军事对抗以及个人恩怨。

《三国演义》不仅是一部历史小说，也是一部充满智慧与谋略的作品，它深刻地反映了作者对于人性、政治、战争等方面的思考。书中既有宏大的战争场面描写，也有细腻的人物心理刻画，语言生动，情节曲折，深受读者喜爱。

至于您提到的“荣耀小说”，这可能是指某些版本的《三国演义》被赋予了新的解读或改编，比如在游戏、电视剧等现代媒体形式中，《三国演义》的故事和人物经常被重新演绎，吸引了一代又一代的新老读者。不同的改编作品可能会根据时代特点加入新的元素，但大多数都会保留原著的核心精神和*要情节。

总之，《三国演义》作为一部经典作品，无论是在文学价值还是文化影响上都有着不可替代的地位，值得每一个对中国传统文化感兴趣的人去阅读和了解。如果您对某个特定版本或改编有兴趣，可以提供更多具体信息，我会尽力为您提供更详细的介绍。

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与文化价值谈

当然也应指出，*评本体现于修改中的所谓封建正统的思想有所加强。嘉靖本中，罗贯中通过王允、薛综、诸葛亮、张松、华歆等人物之口，六次说出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”，*宗岗则全部删除。这应该是迫于封建**强化与文化高压政策的思想退步。*评本将“魏王上书三辞”改为“曹操假意上书三辞”，以及“阿瞒”“国贼”等一系列标示*氏*观贬曹倾向言辞的增加，在笔者看来，也属于画蛇添足。恩格斯在《致明娜·考茨基》中指出，倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而无须特别把它指点出来。这是符合文学创作规律的精辟论断，*评本这种做法显然有违此规律。还有嘉靖本写司马懿见孔明雕像，以为“孔明尚在”“纵马奔走五十余里”“喘息半晌，神色方定”。这是以仲达的怯懦反衬孔明的智勇，恰到好处。*评本于此增加一个细节：“懿用手摸头曰：‘我有头否?’”笔者以为，这便过于夸张了，造成了艺术分寸把握的失误，客观效果与*观意愿相违。

荣耀小说三国演义怎么样

*评本与嘉靖本孰优孰劣，目前仍然是有争议的学术问题。笔者认为：*本作为一种修改本，总体上可曰功大于过。这可从三个层面分别言之。从思想内涵角度，*氏在全书卷首所加的一段议论“推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝，桓帝禁锢善类，崇信宦官，及桓帝崩，灵帝即位……朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”这就揭示出天下大乱的根本原因在于封建皇帝的昏庸，其批判的尖锐性与表述的明确性皆优于嘉靖本的开头。从人物塑造方面看，*氏删除了那些使人物性格矛盾、呈现分裂状态的描述，如诸葛亮南征时遇哑泉就“要投崖觅死”，闻司马懿复职便“顿手跌足，不知所措”等描写。从语言文字表达水平来品评，*氏的修改更为精练顺畅，如嘉靖本卷八《孔明遗计救刘琦》一则中，孔明引“骊姬害申生”的典故长达二百五十余字，颇显烦冗，*氏改成“公子岂不闻申生、重耳之事乎?”意到而文省，令人颇觉直接痛快。再如删去嘉靖本中“俚鄙可笑”的诗词，将回目改为对偶句，完成了中国章回小说形式演化的最后一环。

人民文学出版社推出的版本虽然属于*评本，但也已经过当代*家的校勘、标点、注释、整理，既是*评本生命力的延续，也是版本演变史上新的重要一环，故可称之为“人文本《三国演义》”。此本是当今发行数量最多、影响最大、最受欢迎的版本。可以预见，今后仍将是最受欢迎的版本，其对青年学子影响深且巨焉。

1953年11月，人民文学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以*评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民文学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民文学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民文学出版社组织*业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订打游戏一直打开网页怎么办，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，*评本出现至人文版付梓（1953年）是270年。

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说文体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其文字内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者*要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二字；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七字句式；书名均有“通俗”字样；书中新增插图多达240幅。后者*要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有文人批评；文字较为粗芜简略；每则题目字数参差不齐，有六、七、八、九、十字等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上文所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本，罗贯中的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。

***为什么常向人推荐小说《三国演义》，而不是正史《三国志》

《三国演义》确实是一本终身值得读的书，不同的年龄段感悟不一样。特别是书中“疏不间亲”的故事，需天下爱嚼舌根的人和爱管闲事的小姑子们学习

三国演义：被文学爱好者严重低估了的小说

三国演义之所以备受文学爱好者诟病，*要是两个原因，一是少了风花雪月的词句，读起来少了些诗情画意，喜欢拽文的文学爱好者们觉得是重大缺陷；二是人物一出场就满级，没有啥发展变化。在文学爱好者的心目中这就犯了大忌，等于是没有注意描述人性。因为许多文学爱好者接受了一种观点，认为文学就是为了描述人性而存在的。唉，对这种把文学功能局限于描写人性的观点，我持保留意见。

实际，三国演义最大的价值是实用性，书中所描述的政治军事斗争智谋，是可以直接运用于现实的。当年太平军打仗时，实际许多智谋就出自于三国演义。当年清军入关后，许多智谋也是出自三国演义。哪怕是现在许多人做生意，都在有意无意地运用三国演义中的策略。甚至我们许多军事发烧友，在分析政治军事大事时，也在许多时候不自觉地就受三国演义的影响了。事实上，非但政治经济军事，就是在现实工作学习和生活中，许多人都会不自觉地就使用起三国演义上的策略了。所以，三国演义这本书的许多内容，实际已经融入了国人的精神血脉，这本书对国人的影响面，已经远远超过红楼西游和水浒了。

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与文化价值谈

人民文学出版社推出的版本虽然属于*评本，但也已经过当代*家的校勘、标点、注释、整理，既是*评本生命力的延续，也是版本演变史上新的重要一环，故可称之为“人文本《三国演义》”。此本是当今发行数量最多、影响最大、最受欢迎的版本。可以预见，今后仍将是最受欢迎的版本，其对青年学子影响深且巨焉。

1953年11月，人民文学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以*评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民文学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民文学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民文学出版社组织*业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，*评本出现至人文版付梓（1953年）是270年。

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说文体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其文字内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者*要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二字；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七字句式；书名均有“通俗”字样；书中新增插图多达240幅。后者*要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有文人批评；文字较为粗芜简略；每则题目字数参差不齐，有六、七、八、九、十字等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上文所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本，罗贯中的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。

据学者考察，元代初年有《三分事略》刊刻，可能是宋人说话的底本。保存至今最早的一部三国题材平话小说，是元代刊刻的《全相三国志平话》，这部平话是初具规模的民间三国故事写定本，其文本已经出现“尊刘贬曹”的倾向。

《三国演义》的史料基础中，最重要的是西晋陈寿的《三国志》和南朝宋裴松之的《三国志》注。关于三国的故事，很早就以各种形式流传，据学者考证，隋炀帝时已有刘备檀溪跃马的水上杂戏，唐代有文献记载民间说唱有“死诸葛走生仲达”的故事，还有学者常提到晚唐李商隐《骄儿诗》中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。到宋代就更为丰富，《东京梦华录》里记载，北宋时的汴梁已经出现“说三分”的*家，叫霍四究。两宋金元时期，三国故事是“讲史”类说话艺术和各种剧本的重要题材。《三国演义》的成书，是经过民间集体如说唱艺人、“讲史”艺人、杂剧和院本作者的世代累积，加上文人整理创作而成的。

只要人家收取的费用合理，不是版权费，也是可以的，因为是商品就有价格。收费以及免费都是一种运营手段，免费是希望吸引流量，收费是为了应付开支以及赚钱，公司都不是做慈善的，你打工也是要赚钱吧，他们做出的一切是有成本的，不是老板想象出来的，就像你没有钱所以你也开不了公司啊，如果世界什么都是免费的包括打工都是免费的，他们收费肯定不合理。所以如果日后收益不好，他们还会调整的，这没什么大惊小怪的。反而是国人的理念很奇怪，觉得网上的东西就应该免费，觉得成本都很低或没有成本，你真正了解计算过，就不会这么想了，每年倒闭的网络公司也不少，现在很多也只是勉强撑下去，不要一提起网络公司就觉得跟腾讯阿里等等这么赚钱，即使是他们成本也是很高的，只不过收益更大罢了。

《悲惨世界》——书中揭露了资本*义社会中善良纯朴的劳动人民不可避免的受压迫受剥削的命运，是当时宏大社会的史诗。（法 雨果）

合理不合理要看起点是把阅读收入全部装腰包了，还是需要给书籍的出版社分成！全部装腰包好像不太可能吧！各个出版社也不是吃素的！出版社有分成的话，你这文章就是无理取闹了！难道出版社印刷这些书籍是免费送，不需要花钱购买？你把这些书籍定义为公共知识，就应该联系律师告出版社才对！他们垄断了这些书籍。而不是像个泼妇一样骂大街！企图*造舆论对网文平台施压！看似是为大众谋福，实则有自己的小心思！

《资本论》——以剩余价值为中心，对资本*义进行了彻底的批判，揭示了资本*义社会发展的规律，并使唯物史观得到科学验证和进一步的丰富发展，是全世界无产阶级运动的思想指导。（德 马克思）马克思不愧为最了解资本家的人。

这就不对了，你去书店买三国演义这些小说不也得掏钱吗？难道新华书店还会给罗老先生烧点纸钱当稿费？论阅读质量，免费的阅读网站确实跟收费网站没法比，每页一个广告，一不小心就打开黄赌毒链接

《**论》——希望通过****理论和*王权术论形成中央集权，是首先摆脱神学的政治学三国单机游戏 magnet，并提出了实现意大利的统一的方案。（意 马基亚维利）

过两天我发表评论也要收费了，某平台把汉字在互联网使用版权买去。评论一个汉字1*，标点符号空格5分。到时候我们恐怕回到文言文的惜字如金时代了

《周易》，《三海经》，《红楼梦》，《三国演义》 ，《水浒传》，《道德经》，《西游记》，《左传》，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，《孝经》《资治通鉴》，《史记》，《牡丹亭》，《聊斋志异》，《儒林外史》，《封神演义》《孙子兵法》，《六祖坛经》

说实在的，针对古典名著如果一本象征性的收个*儿八分的，也算是做文字录入的技术成本或人力成本和储存成本。但是收好多钱，你心不痛吗？@腾讯

《孙子兵法》——《孙子兵法》提供的“计谋”形成中华民族两千五百年来斗争哲学的*导技术，它同儒家思想共同塑造了中国传统文化，而这种思想完全深入到现代人的思想之中。（孙武》

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【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

如果是拿国家的钱拍的，那就不应该收费，因为国家的财富是人民创造的。如果是私有投资，那收不收就是投资方说了算，不道德绑架。