《三*演义》的作者通常被认为是明代的小说家罗贯*。罗贯*，名本，字贯*，号湖海散人，是**古代文学史上著名的作家之一。他生活在元末明初，大约在1330年至1400年之间。《三*演义》是他最著名的作品，这部小说基于东汉末年到三*时期的历史事件，通过丰富的想象和艺术加工，塑造了一系列鲜明的人物形象，如刘备、曹操、诸葛亮等，展现了那个时代的英雄气概和社会风貌。

《三*演义》不仅在**广为流传，而且也被翻译成多种语言，在世界范围内享有很高的声誉。它与《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》并称为**古典四大名著。

关于《三*演义》的作者罗贯*，你知道哪些

罗贯*是**文学史上的一颗巨星，是白话长篇章回小说的开山鼻祖。他的作品被翻译成英、法、德、俄、瑞士、日、蒙、朝、泰、越、缅甸、印尼、马来西亚、菲律宾等10多种语言文字在世界各*出版、发行。美*把《三*演义》列为*家最高军事学院的战略教材之一，日本经济界把《三*演义》作为企业管理人员的必读书，世界各*大百科全书都收录有罗贯*及其作品，并给予极高评价。罗贯*的小说创作，已经成为**和世界人类文化遗产*一份宝贵财富。

罗本贯*编次的这部《三*演义》是不是就是咱们现在看到的这部《三*演义》呢？还是有疑问。因为《三*演义》这部书在**历史上有过很长时间的流传的过程。从十四世纪*后期一直到十六世纪初有了这个刻本，嘉靖元年是1522年，如果说罗贯*去世是1402年，那么大概可以知道从1402年到1522年是120年时间。在这120年漫长的历史演变过程当*，《三*演义》这部小说主要是以一种抄写的方式流传的。大家知道《三*演义》是很厚的一部小说，这么厚的一部小说长时间地抄写很难保证它能完整的、一点不变的保留原貌。

《三*演义》作者罗贯*ios有单机的三*游戏，为何被认为挽救了长篇小说？

小说里写三*演义的作者

**古代通俗文学的发展一直是和市民经济的发展息息相关的，在南宋时期，随着商业贸易的兴盛，市镇的规模不断扩大，市民们的娱乐需求也日益增加，这为话本类小说的发展提供了契机，也让**白话小说的发展达到了第一个巅峰。

首先罗贯*以文人政治的眼光否定了《三*志平话》*因为宿世恩怨引发*世的原因，而是客观陈述了东汉以及三*政权的兴衰，这让其突破了迷信的桎梏，能够得到文人阶级的认可。而且对于原著*一些不现实的细节，罗贯*也进行了合理的改编。比如在《三*志平话》*，张飞一声怒喝，喝断了当阳桥，这显然是不合逻辑的。于是罗贯*将其改写为夏侯杰吓破苦胆而死，令其可读性得到了增强。

在元代小说遭遇困境的时候，罗贯*成为了逆转这一局面的关键人物。其流传于世的记载十分有限，不过他在年轻的时候接受过良好的教育以及有着出色的文笔应该是毫无疑问的。其在元末的*世*，发现其政治理想无法实现，便投身于话本长篇小说的创作之*。

而且此时的话本还有一个十分严重的问题，那就是其*迷信思想极重，比如元代流传甚广的《三*志平话》，就将汉末三分的局势附会为韩信，英布，彭越三人对于汉高祖的报复，而司马氏能够统一天下，则是因为秀才司马仲相"判断公明"，这让其很难得到文人的认可，因此话本和小说只能在普通百姓*流传，这让其地位受到了打击。

另一个不利于话本艺术发展的问题是元代戏曲发展的兴盛，话本本就脱身于变文，是百姓用于日常消遣娱乐的读物，随着元杂剧的不断发展，百姓有了更丰富的娱乐形式，而且相较于表演形式单一的说书，杂剧的表演更加生*，因此更受喜爱。在这样的背景下，更多的文人和民间创作者都将精力投入到了元杂剧的创作*，这让话本艺术的发展受到了限制。

《三*演义》开篇词作者杨慎的人生悲歌，谁人知？

杨慎一生虽然官场不得志，但他并未完全消沉，在谪戍期间，他把主要精力用在著述之上，成果丰硕，终于成为有明一代著名的博学家。史载，杨慎除“诗文外，杂著至一百余种，并行于世”，其著作涉及经史、诗文、书画，以及训诂、文学、音韵等，范围极广。

黄娥一路悲泣，一路踉踉跄跄前行。走到泸州，黄娥遇到了已被运回的丈夫灵柩。黄娥抚摸棺木，泪雨倾盆，悲痛欲绝。半生别离，青丝变成白发，再聚首竟是阴阳相隔。哭罢，黄娥扶着丈夫的棺木回到故里安葬，并亲自写下祭夫文，文词凄怆哀惋，听者无不垂泪。

万里关山，隔不断黄娥对杨慎的牵挂；三十年别离，冲不淡黄娥对丈夫的真爱。无数个孤独的日日夜夜，黄娥写下一曲曲催人泪下的词曲，寄给千里之外的丈夫，来表达对丈夫的无尽思念。“曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳”、“泪珠纷纷滴砚池，断肠忍写断肠诗”、“寄书难，无情征雁，飞不到滇南”，字字都是思念，句句都是真爱，读来让人唏嘘不已。就这样，一封封滴满血泪的信笺从四川寄往云南，日复一日，年复一年。

1529年，杨慎父亲病故，黄娥与丈夫自云南返回四川奔丧。丧事完毕后，夫妻再次分别，杨慎独返云南，黄娥留居四川。黄娥没有想到，此后三十年，夫妻二人更是离多聚少，留给黄娥的是漫长的等待与深深的思念。那一年，黄娥31岁。

两年后，夫妻二人终于盼来了一次团聚。1526年6月，杨慎因父亲病重，获准回四川探望。夫妻久别重逢，喜极而泣。7月，杨慎假期已满，黄娥提上一个简单的包裹，毅然随丈夫一同前去云南戍地。身处边远荒凉之地，黄娥与杨慎相濡以沫，同甘共苦，一起度过了两年多的流放生活。

《三*演义》的作者是谁？

毛宗岗（1632～1709以后），字序始，号子庵，生于明崇祯五年，是个贫寒卑微的读书人。**清初文学批评家。毛宗岗版《三*演义》在情节上变*很大，不仅有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文。现在大家看得《三*演义》主要就是毛版修改过的。

最后就是《三*演义》。作者：罗贯*（1330年－1400年），名本，字贯*，罗贯*山西太原人，号湖海散人，元末明初通俗小说家和戏唱家，是**章回体小说的鼻祖。　罗贯*的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《楼粉妆》《隋唐志传》。代表作有：《三*演义》。

但后人偏偏就是说不清他的父亲是谁，只有一条疑点重重的材料说，陈寿的父亲是马谡的参军，马谡兵败，陈寿的父亲也受了髡刑。——陈寿有没有因此怀恨诸葛亮，引起了后世无穷的口水战，不过陈寿有些难言之隐，倒确实是可能的。

就这样，还有那么多人感叹他“位望不充其才，当时冤之”，在那样一个特别注重家世门第的时代，如果只是才华横溢而家世平平，是不可能有这样的待遇的。

其实就是那些陈寿因为这样那样的原因而仕途不顺的记录，也表明他出身不错。因为真正卑微的人，注定无声无息。陈寿被任命为长广太守（类似今天地级市的市长），被视为一种贬斥，他也不愿意去。《华阳*志》还说，虽然最终没成，但晋惠帝曾考虑让陈寿位列九卿。

看陈寿在蜀汉时代的履历，担任的都是不可能由寒族子弟担任的很有清望的官职。尤其是他还做过黄门侍郎，这个职务虽然官秩并不高，却是皇帝的近臣，极为机要。《晋书·陈寿传》说：“宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。”推寻文意，后主刘禅的时代，陈寿是被掌权的大宦官本人不满的，而不是什么卷入政治斗争的小把戏。

第二，陈寿走上仕途，担任了卫将军主簿。卫将军是仅次于大将军、骠骑将军、车骑将军的重号将军，在军界、政界都有举足轻重的影响，主簿（机要秘书）作为其身边最重要的文职人员，不可能交给等闲之辈。推算时间，陈寿服务的卫将军，正是大名鼎鼎的姜维。

为了能够写出这一部三*演义，如果罗贯*可是呕心沥血。罗贯*的三绝已经是深入人心了，这个对于一个作家来讲，能够让人们读懂自己的故事，根据故事的情节而被感染，这个就已经是最大的成功了。

罗贯*的一生作品有许多，但是流传下来的却是很少，有些遗失仅有部分。罗贯*的作品*剧本现在所知的就是《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》和《三平章哭死蜚虎子》，但这些剧本网上资源很难找，还有小说现在是有出版的也有电子书，有兴趣的可以搜一下，其*有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》还有一部就是《粉妆楼》。

罗贯*年轻时不同于一般的文人，每天只知道吟诗作对，嫖娼喝酒，而是一个胸怀天下的有志青年。元末时期社会*荡，各路起义军多如牛毛，正是在这种背景下，老罗为了一展胸*抱负，弃笔从戎。

罗贯*是**文学史上一位比较特殊的文学家。他的著作大多是以*世为题材。**历史上七个**的年代，而罗贯*笔下就多达三个，《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三逐平妖传》也大都声名鹊起，他也曾参加过《水浒传》的编纂与创作。

他的章回小说还保存了宋元话本*开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。正文常以"话说"两字起首，往往在情节开展的紧要关头煞尾，用一句"欲知后事如何，且听下回分解"的套语，*间又多引诗词曲赋来作场景描写或人物评赞等。

罗贯*被称为**章回小说的鼻祖，他的章回小说特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。且已经分卷分目，目录文字也很讲究。

罗贯*，名本，别号湖海散人。生卒年不详。太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。后因原籍水灾且路远途遥。落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。其父罗锦生有六子，贯*行居第二。

三*演义里的许多计策都是经不起推敲的！真正的军事家不会那么low！而罗贯*作为一个臭参谋是出不了太高明的计谋的。但是作为一个文人，写出这样的小说是不足为奇的！

因此，红哥最后得出的结论是：王越跟罗贯*没有半毛钱的关系，更不会假借罗贯*之名写一部长篇小说。罗贯*就是《三*演义》的作者，至于是不是还有其他人拿“罗贯*”这三个字作笔名，就不得而知了。

综上所述，红哥认为自己的老乡王越是位忧*忧民的儒将，为了*家大事劳心劳力鞠躬尽瘁之余，百忙之*偶尔写几首咏叹三*的诗词是情理之*的事，可要说他写了本《三*演义》，即便是给俺的老乡脸上贴金，红哥也是万万不相信滴！

三、即便是王越写了一部流传后世的《三*志通俗演义》，位高权重的他一则没必要假借“罗贯*”之名，二来早就成为明代的文学巨匠了，而从明代至今，不可能所有的历史文献，甚至野史记载都半字不提王越写书这件事，甚至连他的家乡人民都闻所未闻呢！

二、《三*志通俗演义》是一部长篇巨著，需要花费很大的心血很长的时间去完成，王越身为朝廷重臣一代名将，青壮年时期一直带兵守卫边疆，肩上责任重大，应该殚精竭虑考虑*家大事百姓安危，不可能潜心文学领域，有闲情逸致写几句诗文正常，搞一部长篇小说就不是他要做的事儿了，不然的话，他就成了不务正业的主儿了，还怎么担当*家栋梁的责任和荣誉呢？

咱们再来看看王越跟山东的关系，明朝天顺四年（1460年）七月，时年34岁年富力强的王越被越级提升为山东按察司按察使。天顺七年（1463年），到山西大同担任右副都御使。也就是说，王越在山东任职三年之后调到了山西大同任职。正在仕途上大有作为的王越虽然人在山东，但不可能在三年时间内边上班边加班写成一部《三*志通俗演义》吧。而且，他的志向是当更大的官做更大的事，又怎么会甘心做个文学青年搞创作呢？因此，王越跟东原罗贯*应该没有什么关系，罗贯*另有其人。

一、既然罗贯*这个名字跟《三*演义》关系密切，咱们首先从这部名著上找线索。可以证实的一件事是：《三*志通俗演义》问世以来，早期版本均署名东原罗贯*著，明朝时的东原就是现在的山东省东平县。

不过，也有说罗贯*是明代东原（今山东省东平县）人的，古代名人嘛，谁都想蹭蹭热度，罗贯*到过的地方，当地人都想说他就是那里的人，这一点并不重要。重要的是到底有没有罗贯*这个人，罗贯*究竟是不是王越的化名。就这个问题，红哥试着分析如下：

罗贯*，（约1330年－约1400年），名本，字贯*网页推荐的三*志游戏是，号湖海散人，元末明初小说家，《三*志通俗演义》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三*志通俗演义》（简称《三*演义》）是罗贯*的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

王越不但是明代一位军事才能卓绝的名将，还是一位舞文弄诗的名家，毕竟是文官出身的嘛，诗词文章肯定是看家本领，因此在当时很受人们称道。王越曾经写过一些咏叹三*史迹的诗词，但是，没有一处文献记载王越写《三*通俗演义》的事情。

王越是大名府浚县（今河南省鹤壁市浚县）人，跟红哥是同乡，因此我对这位明代官至兵部尚书的儒将还是有所了解的。王越生于明宣德元年（公元1426年），卒于弘治11年（公元1498年），他从小受家庭影响，博览群书，尤其对兵法感兴趣，景泰元年（1460年），34岁的王越就任职山东按察使，随后又到山西大同担任右副都御使之职，并渐渐成为明代西部战场的著名统帅。也就是说，王越的青壮年时期一直都是在军旅生涯*度过，由于战功显赫，官至兵部尚书。

作者详细介绍了王越的生平事迹，盛赞了身为文官的王越卓绝的军事才能，并从王越的经历和他的诗作*佐证了他假借“罗贯*”之名创作了《三*志通俗演义》这部影响后世数百年的经典之作。

这篇文章的作者在文章摘要*提到：罗贯*极有可能是王越化名。罗本贯*，也即罗列资料历史，追溯本源，以“义”贯穿其*的意思。《三*志通俗演义》为成化末作品，王越有充分的*力和条件创作此不朽名作。王越思想文风和《三*志通俗演义》十分契合，《王越集》内诗文所表达之《三*志通俗演义》的主要意旨及情节已大体具备……

这是红哥第二次见到质疑《三*演义》作者罗贯*身份的文章，第一次是2015年8月看到的一篇名为《罗贯*是王越化名论析》的文章，文*写道：百余年来，经过无数学者的研究，《三*志通俗演义》的真是作者仍是扑朔迷离，众说纷纭。通过对王越著作的研读，基本可判断，王越极有可能就是《三*志通俗演义》的真正作者，罗贯*应是王越的化名。

有许多学者考据认为他很可能是明代的威宁伯王越。因为没有深厚的文字功底，丰富的实战经验及精辟的战争理论，是很难驾驭《三*演义》那些浩大场面的。

罗贯*何许人也？《三*演义》的最早版本为何见于明代*后期？