《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编著。这部作品以东汉末年到西晋初年的历史为背景，通过丰富的想象和生动的叙述，讲述了曹操、刘备、孙权等历史人物及其势力之间的斗争与合作，展现了这一时期波澜壮阔的历史画卷。

《三国演义》不仅是一部历史小说，也是中国文学史上的一座丰碑，它融合了历史事实与民间传说，塑造了许多鲜活的人物形象，如智谋过人的诸葛亮、忠勇双全的关羽、仁德兼备的刘备等，这些人物形象深入人心，对中国乃至东亚文化圈产生了深远的影响。

作为一部通俗小说，《三国演义》的语言通俗易懂，情节紧凑吸引人，因此自问世以来就广受欢迎，成为了流传最广、影响最大的古代长篇历史小说之一。此外，它还被改编成各种形式的艺术作品，包括戏剧、电影、电视剧以及动画等，进一步扩大了其影响力。

如果您对《三国演义》的具体内容或者相关文化背景有任何问题，欢迎继续提问！

《杜贵晨文集》（第二卷：）「罗学」与《三国演义》研究(15)

《杜贵晨文集》（第二卷：）「罗学」与《三国演义》研究(15)

正面的例子是“赤壁之战”。《三国演义》写这场大战的中心是孙、曹隔江斗智，但首先是战与不战，关键在孙权。诸葛亮虽雄辩过人，所能做到的也只能是因势利导，使东吴国策向孙、刘联合破曹的方面倾斜而已。因此，赤壁之战前诸葛亮的游说在书中写得最为好看，也确实起了很大的作用，然而主要是帮助孙权明了曹兵南下的政治与军事形势，建立起抗曹的信心，却基本上没有也不可能由诸葛亮说破孙权必须联刘抗曹的关键。这一关键只能由孙权自己的人为其说破。这个人就是鲁肃，第四十三回《诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议》写道：

第一网页小游戏打怪兽下载游戏，“安国全军”的慎战论。《孙子兵法》所以能独称“兵经”，根本原因就在于其虽为兵书，却不是就兵论兵，而是从国家利益的全局考量，把用兵即战争作为保障和争取国家利益的手段，不可不用，亦不可轻启，所以开篇《始计》第一句话就说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这是讲对待战争要持慎之又慎的态度。又在《地形篇》中说：“故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”这是讲战与不战的原则：一是保民，二是利主。更进一步在《火攻篇》中说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”这是从反面讲君主、将帅应该慎战的道理。总之，在孙子看来，战争的目的是为了达到政治上的目标，战与不战决定在于民、于君是否有“利”；否则，以“怒”“愠”兴师，就可能招致亡国杀身之害。《演义》写战争，也首先是在这一点上作了或正或反的描绘，使后世读者“不可不察”。

三国演义之通俗小说

对此，毛宗岗于“每日退军，添灶而行”下夹批曰：“孙膑减灶之法，武侯反用之；虞诩增灶之法，武侯正用之。”又于“自无损兵之患”下夹批曰：“方将添灶计策解说一遍。”因知作者不仅注意于运用《兵法》本身的描写，而且自觉通过议论揭示《兵法》运用的原理及其现实依据，甚至从上引第一百回诸葛亮教魏将回告司马懿“教他再读兵书，重观战策，那时来决雌雄未为迟也”的语气中，还能感觉到作者“纸上谈兵”的得意，由此可见作者著书，于贯彻弘扬《兵法》思想的热忱及其非凡的兵学见识。

姜维问曰：“若大军退，司马懿乘势掩杀，当复如何？”孔明曰：“吾今退军，可分五路而退。今日先退此营，假如营内兵一千，却掘二千灶。今日掘三千灶，明日掘四千灶，每日退军，添灶而行。”杨仪曰：“昔孙膑擒庞涓，用添兵减灶之法；今丞相退兵，何故增灶？”孔明曰：“司马懿善能用兵，知吾退兵，必然追赶；心中疑吾有伏兵，定于旧营内数灶；见每日增灶，兵又不知退与不退，则疑不敢追。吾徐徐而退，自无损兵之患。”遂传令退军。

刘表问贾诩曰：“前以精兵追退兵，而公曰必败；后以败卒击胜兵，而公曰必克：究竟悉如公言。何其事不同而皆验也？愿公明教我。”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹操敌手。操军虽败，必有劲将为后殿，以防追兵，我兵虽锐，不能敌之也，故知必败。夫操之急于退兵者，必因许都有事。既破我追军之后，必轻车速回，不复为备。我乘其不备，而更追之，故能胜也。”刘表、张绣俱服其高见。

第三，临战援据《兵法》。如第三十五回《玄德南漳逢隐沦，单福新野遇英主》写李典曰：“《兵法》云：‘知彼知己，百战百胜。’某非怯战，但恐不胜刘备也。”第六十一回《赵云截江夺阿斗，孙权遗书退老瞒》写 “（曹）操心中郁闷，闲看兵书。程昱曰：‘丞相既知《兵法》，岂不知兵贵神速乎？’”第七十三回《玄德进位汉中王，云长攻拔襄阳郡》写吕常怒曰：“据汝等文官之言，只宜坚守，何能退敌？岂不闻《兵法》云：‘军半渡可击。’今云长军半渡襄江，何不击之？若兵临城下，将至壕边，急难抵当矣。”第八十五回《刘先主遗诏托孤儿，诸葛亮安居平五路》写朱桓按剑而言曰：“《兵法》云：客兵倍而主兵半者，主兵尚能胜于客兵。今曹仁千里跋涉，人马疲困；吾与汝等共据高城，南临大江，北背山险，以逸待劳，以主制客：此乃百战百胜之势。虽曹丕自来，尚不足忧，况仁等耶？”等等。

第二，论将准于“《兵法》”。如第二十四回《国贼行凶杀贵妃，皇叔败走投袁绍》写刘备称赞张飞曰：“素以汝为一勇夫耳，前者捉刘岱时，颇能用计。今献此策，亦中《兵法》。”末句嘉靖壬午本作“献此计，吾弟亦按《兵法》，甚好，甚好”。第八十五回《刘先主遗诏托孤儿，诸葛亮安居平五路》写诸葛亮对后主说：“成都众官，皆不晓《兵法》之妙，贵在使人不测，岂可泄漏于人？”第一百回《汉兵劫寨破曹真，武侯斗阵辱仲达》写孔明对俘获魏将张虎等曰：“吾放汝等回见司马懿，教他再读兵书，重观战策，那时来决雌雄未为迟也。”第一百零九回《困司马汉将奇谋，废曹芳魏家果报》写姜维曰：“司马昭乃仲达之子，岂不知《兵法》。”如此等等，皆以是否明于《兵法》为论将标准。

第一，将帅必读“兵书”。如第三十七回《司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐》写刘备问诸葛均曰：“闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎？”第四十七回《阚泽密献诈降书，庞统巧授连环计》写曹操对阚泽曰：“吾自幼熟读兵书，足知奸诈之道。”第八十二回《孙权降魏受九锡，先主征吴赏六军》写孙桓请战，伏地奏曰：“臣虽年幼，颇习兵书。”第八十八回《渡泸水再缚番王，识诈降三擒孟获》写孟获曰：“吾虽蛮人，颇知《兵法》。”第九十一回《祭泸水汉相班师，伐中原武侯上表》写夏侯楙曰：“吾自幼从父学习韬略，深通《兵法》。”如此等等，凡夸人或自夸，几无不以读“兵书”、明“《兵法》”相标榜，足见《演义》写将帅人物，以熟读“兵书”为重要特征。

倘对《演义》就古学的继承与利用上作量的比较，其征引历代古籍文句，数量上首先是儒家的经典共十七条[]，其次就是《孙子兵法》，而道家、法家类著作的文句少见。这表明《演义》与以儒家思想为主导的叙事倾向并行而最突出的，不是道家、法家，而是以《兵法》为代表的兵家思想。正是对孙子思想的重视与利用，使《演义》在一定程度上成为《孙子兵法》的演绎，是一部通俗小说体的兵书。

当然，《演义》独重《兵法》的现象更应该上溯今存最早的版本，嘉靖本《三国志通俗演义》提及《兵法》名号内容的数量，实际比表1毛本中所见还要多一些。如卷之八《诸葛亮火烧新野》写曹仁曰：“岂不闻《兵法》云有虚有实之论？”此句当指《孙子兵法·虚实篇》“兵之形，避实而击虚”等语，为毛本所删；卷之九《诸葛亮智激孙权》写诸葛亮说孙权曰：“曹操之众，远来疲惫……正是‘强驽之末，势不能穿鲁缟’也。故《兵法》忌之，曰‘必蹶上将军’。”其中“故《兵法》忌之”二句为毛本所删。“必蹶”句《孙子兵法·军争篇》作“劲者先，疲者后，其法十一而至。五十里而争利，则蹶上将军”。以与表1所列合并观之，可推测《演义》嘉靖本于古代兵学也是首重《兵法》。罗贯中是一位熟悉并对《兵法》素有研究的小说家。其对孙武之崇拜，对《兵法》之熟谙，对兵家文化之热衷，同时与后世小说作者，都无以过之，从而有此一部重写战争而遵循《兵法》并以之为指导的通俗小说名著。

《三国演义》对孙子的推重尤其体现于对《兵法》的频繁称引。书中除极赞“孙吴妙法”（第八十四回），“妙策胜孙吴”（第一百零四回）等间接的称扬之外，还有四十七次提到“兵书”或“《兵法》”，并大量引用原文，见下表1。此表所列，或有未备，但大体可见《演义》征引所称“兵书”“《兵法》”，除第八十五回“客兵倍而主兵半者，主兵尚能胜于客兵”一条不见于《孙子兵法》者之外，其他至少有二十五回书中二十七次引用《孙子兵法》共计十三条，涉及到《孙子兵法》十三篇中的八篇。其他除一条并见《孙子兵法》和《孙膑兵法》，为后者因袭前者可以不计之外，“客兵倍”云云一条虽为述《孙膑兵法》所论，但由于罗贯中时代孙膑《兵法》尚在土中，所以此条实应出自《汉书》，而除此之外，似再无引用其他兵书的文例。由此可见，《演义》于兵家人物独重孙武的同时，于“兵书”也是独重孙武之《兵法》。不仅唐宋及其以后兵法著作未入其选，而且三国以前古兵法如《六韬》《司马法》《尉缭子》《孙膑兵法》《吴子兵法》等，都没有或基本没有涉及，岂非于《孙子兵法》情有独钟！

及至三国，孙武后裔又有东吴孙坚、孙策父子并为名将，而孙权承父兄遗业，雄据江东称帝，整体实力虽不如曹魏，但有过于蜀汉，为三国鼎立举足轻重的一极。蜀、魏交恶，吴国左右其间，使曹、刘无不对其爱恨交加而无可奈何。以致曹操一世“奸雄”，亦不得不叹羡曰“生子当如孙仲谋”（《三国志·吴书·吴主传二·孙权》引《吴历》）。因此，《演义》虽“拥刘反曹”，叙事以蜀、魏之争为主线，以孙氏之东吴为蜀、魏相争的陪衬，但也并没有忽视孙氏有过于曹、刘之处。例如写孙坚的出场，除显扬其英雄了得之外，就特别提及了“乃孙武子之后”。这在《演义》虽然是据史而言，又是沿其写主要人物出场往往上溯其家世的手法，但是此一追溯，在对孙坚及其家族形象的塑造上却有突出的效果，既是加强其英雄了得的一笔，又是全书重写战争而极意推重孙武顺理成章的文字。由此结合了全书他处有关孙武描写的渲染，在熟悉兵家传统的读者眼中心里，就不能不油然而有孙武——孙膑——孙坚——孙策——孙权一族的兵家世系图谱，从而加重并凸显了《演义》兵家文化背景的色彩。

每日阅读｜读一本好书之《三国演义》

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

最接近罗贯中原著的，三国志通俗演义第一回

一齐完备，共聚五百余人，来见邹靖。邹靖引见太守刘焉。三人参拜已毕，问其姓名，说起宗派，刘焉大喜云：“既是汉室宗亲，但有功勋，必当重用。”因此认玄德为侄。整点军马，人报黄巾贼大方程远志人马五万，哨近涿郡。刘焉差马步校尉邹靖，着引刘玄德为先锋，前去破敌。玄德大喜，即与关、张飞身上马网页游戏联机免费游戏大全，来干大功。试看怎生取胜？

来日收拾军器，恨无匹马可乘。正思虑间，人报有两客人，引十数伴当，赶一群马，投庄上来。玄德曰：“此天祐我等，当成大事。”三人出庄迎接。为头两个商人，乃中山大商：一个是张世平，一个是苏双，每年往北地贩马，正值寇发，归乡回来。玄德请二人到庄上，置酒管待，诉及欲与民除害，扶助汉朝。张世平、苏双大喜，愿将良马五十匹送与玄德，又赠金银五百两，镔铁一千斤，以资器用。玄德求良匠打造双股剑。关羽造八十二斤青龙偃月刀，又名“冷艳锯”。张飞造丈八点钢矛。各制全身铠甲。

三人大喜，同到张飞庄上，共论天下之事。关、张年纪皆小如玄德，遂欲拜为兄。飞曰：“我庄后有一桃园，开花茂盛，明日可宰白马祭天，杀乌牛祭地，俺兄弟三人结生死之交，如何？”三人大喜。次日，于桃园中列下金纸银钱，宰杀乌牛白马，列于地上。三人焚香再拜，而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞虽然异姓，结为兄弟，同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，以鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”誓毕，共拜玄德为兄，关某次之，张飞为弟。祭罢天地，同拜玄德老母；将祭福物聚乡中英雄之人，得三百有余，就桃园中痛饮一醉。

中平元年，涿郡招军。此时玄德年二十八岁，立于榜下，长叹一声而回。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何苦长叹？”玄德回顾，见其人身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见此人形貌异常，遂与同入村中，问其姓名。其人曰：“吾姓张，名飞，字益德，世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结义天下壮士。却才见公看榜，缘何长叹？”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备，字玄德。今闻黄巾贼起，却掠州县，有心待扫荡中原，匡扶社稷，恨力不能耳！”飞曰：“正合吾机。吾有庄客数人，同举大事，若何？”玄德甚喜留饮。酒间，见一大汉推一辆小车，到店门外歇下车子，入来饮酒，坐在桑木凳上，唤酒保：“即酾酒来，我待赶入城去充军，怕迟了。”玄德看其人，身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀同坐，问及姓名。其人言曰：“吾姓关，名羽，字长生，其后改为云长，乃河东解良人也。因本处豪霸倚势欺人，关某杀之，逃难江湖五六年矣。今闻招募义士破黄巾贼，欲往应募。”玄德遂以己志告之。

时榜文到涿县张挂去，涿县楼桑村引出一个英雄。那人平生不甚乐读书，喜犬马，爱音乐，美衣服。少言语，礼下于人，喜怒不形于色。好交游天下豪杰，素有大志。生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱。中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘，名备，表字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武帝元狩六年封为涿郡陆城亭侯，坐酎金失侯，因此这一枝在涿郡。玄德祖刘雄，父刘弘。因刘弘曾举孝廉，亦在州郡为吏。备早丧父，事母至孝，家寒，贩履织席为业。舍东南角上有一桑树，高五丈余，遥望童童如小车盖，往来者皆言此树非凡。相者李定云：“此家必出贵人。”玄德年幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此羽葆车盖。”叔父责曰：“汝勿妄言！灭吾门也！”年一十五岁，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒为友。玄德叔父刘元起见玄德家贫，常资给之。元起妻曰：“各自一家，何能常耳！”元起曰：“吾宗中有此儿，非常人也。”

「科普向」亦史亦稗开演义，一片诗心铸三国——《三国演义》2

不过这件事大概率是罗贯中先生的自由发挥，因为《三国志》中只说了“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。”并没有说过三人在桃园当中结义兄弟。而从原文来看，备乌牛白马等祭品也不是汉时风俗，反而是元朝以后随着少数民族一起流入中原的。但话虽然这么说，刘关张三兄弟的情谊确实也在桃园三结义的背景下更显的坚若金石，不可动摇。之后关羽战死，刘备明知不宜伐吴，又有赵云曰：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”相劝，但是刘备依旧一意孤行答曰：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”。张飞也怒气中发，旦夕号泣，血湿衣襟，更是每日望南切齿睁目怒恨，放声痛哭不已。三兄弟情谊之真切，有赖于桃园结义，也让三人虽然先后去世但是更显的不忘誓言。

专题： 三国演义4小说   新三国演义小说   小说三国演义版