《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编著。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了曹操、刘备、孙权三位英雄人物及各自势力之间的政治和军事斗争。《三国演义》不仅是一部历史小说，也是中国*学史上的一座丰碑，对后世的*学、戏剧、影视作品产生了深远的影响。

“人民*学”出版的《三国演义》版本，通常是指由人民*学出版社出版的版本。这个版本因其严谨的校注和高质量的印刷而受到读者的喜爱。人民*学出版社是中国著名的出版社之一，尤其在出版经典*学作品方面有着很高的声誉。如果你对中国古代*学感兴趣，特别是想深入了解《三国演义》，那么选择人民*学出版社的版本是一个不错的选择。

《三国演义》整理本出版七十周年人民*学出版社推出纪念版

近日，人民*学出版社在北京红楼公共藏书楼举办了《三国演义》整理本出版七十周年纪念暨纪念版分享会，邀请中国三国演义学会会长、哈尔滨师范大学*学院教授关四平，清华大学人*学院教授周绚隆，山东省*艺创作研究院研究员、画家陈全胜，国家一级演员、中央戏剧学院教授鲍国安，一同回顾出版历程，分享阅读记忆，引导大众品读优秀传统*化经典。

四大名著之《三国演义》阅读本/评点本盘点

三国演义小说人民*学

介绍：《三国演义（注评本）》的点校，以大魁堂本为底本。黄纸封面书题：正中双行书名，上方横刻“金圣叹外书”，左、右旁镌“毛声山评点三国志”及“大魁堂藏板”。半叶十二行，行二十六*，偶有眉批及行间旁训。白口，无格真三国无双3双人单机游戏，四周单边。正*十九卷，书分二十册，内有数叶补板。据纸质及板式，初步鉴定为清初刊本。复以咸丰三年朱套板刊本及光绪庚寅上海图书集成局印本《绘图三国演义》两种为校本，以人民*学出版社新版本《三国演义》为参校本。

介绍：毛宗岗将罗贯中的原本加以修订，整理回目，削除论赞，修改诗*，增删琐事，改订*辞，从而形成了今日流行的一百二十回本。毛宗岗的评语虽然有些迂腐之论，但也有很多独到的见解，如他在《读三国志法》中连用十二个《三国演义》一书有什么什么之妙来夸赞该书，就指出了《三国演义》的精妙所在。他提出的《三国》之中有大关目、小关目以及前后呼应等有关结构的问题，也在中国小说批评史上有重要的意义。

介绍：康熙四年（1665），毛纶废目，《第七才子书》的评点由毛宗岗执笔代书。次年，毛宗岗商请其师“药溪浮云客子“撰写序*，成书刊行。康熙十八年（1679），李渔为《三国》毛评本撰写序*。此书由醉耕堂刊行，是现存最早的《三国》毛评本。

为什么对于大众阅读和收藏要介绍人民*学出版社的版本呢？因为人民*学出版社在对四大名著的校勘从1953年就开始了，早不说而且在校勘上可以说比其他出版社更专业。比如说：第一回写曹操的出身，毛本、明本同作“年二十，举孝廉，为郎，除洛阳北都尉。”“都”*是形讹，当作“部”，今据《三国志·魏书·武帝纪》改。洛阳是县，并无“都尉”官职，“北都尉”之名是不可通的。唯一的缺憾：整理本书仅收演义正*，正*内亦不收毛评。

介绍：《三国演义》是我国有成就的历史小说，艺术地再现了始于黄巾起义，终于西晋统一近百年的历史风云画卷。作者通过集中描写三国时代各统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会的动荡与黑暗，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、要求安定的强烈愿望。

人民*学出版社与《三国演义》的70年

但不可否认的是，20世纪70年代的这次整理，标点的基础仍是50年代的，当时的句读习惯和标点符号的用法，与今天有所不同。另外，正***有少量底本（毛本）可通的，整理时也*了主观改动。还有，个别注释的行*用语难免保留了当年的时代痕迹。鉴于以上情况，2019年，人*社再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。

1953年《三国演义》出版后，受到读者的欢迎和检验，很快人*社就在第一版基础上进行重新整理、修订，并在1955年推出新版。随后，鉴于学术研究的深入和读者需求的变化，1973年人*社再度对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。1973年第三版后，人*社未再对《三国演义》整理本***太大改动。

人民*学社《三国演义》1973版整理得失谈

（2）第七十八回4处对刘备的称呼：“主上且宜保养尊体”、“令主上归怨于吴也”、“主上只宜按兵不动”、“久知天命已归主上”，第八十回5处对刘备的称呼：“主上乃汉室苗裔”、“主上不即帝位”、“今天下无不欲主上为君”、“主上既允”、“主上平定四海”，人民*学本“主上”均改为“王上”。。

（2）第五十二回赵云取桂阳，桂阳太守赵范手下有一个将军“鲍龙”，其名共出现四次：“鲍龙愿领兵出战”、“鲍龙曾射杀双虎”、“范急唤陈应、鲍龙商议”、“鲍龙曰”。人民*学本均改“鲍龙”为“鲍隆”。按“鲍龙”或“鲍隆”，有关史籍均查不出其人，当是小说中之虚构人物。人民*学本“龙”改为“隆”，似无必要。

（1）第十三回四处提到郭汜之*，毛本原*均作“郭亚多”：，如“郭亚多安敢如此”、“郭亚多盗马贼耳”、“足胜郭亚多否”、“今郭亚多劫公卿”。人民*学本“郭亚多”均改为“郭阿多”。似乎认为郭汜*“多”故改之？但郭汜之*为何？史籍上确查考不出。

按三国两晋官名中无“散骑长史”之职。《晋书·裴秀传》称裴秀：“历*帝安东将军及卫将军司马，军国之政，多见信纳。迁散骑常侍。帝之讨诸葛诞也，秀与尚书仆射陈泰、黄门侍郎钟会以行台从，豫参谋略。”按“散骑长史”，实为“散骑常侍”之音讹，人民*学本未能加以改正。

（1）第十七回，写袁术派七路军马进攻吕布，吕布急召众谋士商议。陈宫认为：“徐州之祸，乃陈珪父子所招，媚朝廷以求爵禄。今日移祸于将军。可斩二人之头献袁术，其军自退。”吕布听其言，命擒下陈珪、陈登。陈登大笑：“何如是之懦也！吾观七路之兵，如七堆腐草，何足介意！”吕布曰：“汝若有计破敌、免汝死罪。”陈登曰：“将军若用愚夫之言，徐州可保无虞。”

（2）第一百二十回，写杜预伐吴得江陵，毛本原*：“遂得江陵，于是沅、湘一带，直抵黄州诸郡，守令皆望风赍印而降。预令人持节安抚，秋毫无犯。遂进兵攻武昌，武昌亦降。”不知为什么？人民*学本竟将原*“直抵黄州诸郡”，改为“直抵广州诸郡”？！这个错误错得极其离谱。因杜预攻占江陵后，方才进兵武昌。武昌还未下，“广州诸郡”之守令怎就能望风皆降？

毛本原*“今蜀兵用埋伏计杀魏兵四千余人”：人民*学本则将这句改成：“今都督用埋伏计杀蜀兵四千余人”，违背了原*故事情节发展的逻辑，极错误。因为前写曹真所派秦良军五千人被蜀军杀败，曹真不知，此为司马懿派人告诫曹真语。《三国演义》整理者未仔细阅读毛本而乱改，致成此错。

却说曹真心中不信蜀兵来……只等十日无事，要羞司马懿。不觉守了七日，忽有人报谷中有些小蜀兵出来。真令副将秦良引五千兵哨探……秦良领命，引兵刚到谷中……四壁厢喊声大震，前面吴班、吴懿以兵杀出，背后关兴、廖化引兵杀来……秦良死战，被廖化一刀斩于马下。孔明把降卒拘于后军，却将魏兵衣甲与蜀军五千人穿了，扮作魏兵，令关兴、廖化、吴班、吴懿四将引着，径奔曹真寨来。先令报马入寨说：“只有些小蜀兵，尽赶去了。”真大喜。忽报司马都督差心腹人至。真唤入问之。其人告曰：“今蜀兵用埋伏计，杀魏兵四千余人，司马都督致意将军，教休将赌寨为念，务要用心堤备。”

《三国演义》的版本与*化价值是否被你忽略了？

毛评本与嘉靖本孰优孰劣，目前仍然是有争议的学术问题。笔者认为：毛本作为一种修改本，总体上可曰功大于过。这可从三个层面分别言之。从思想内涵角度，毛氏在全书卷首所加的一段议论“推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝，桓帝禁锢善类，崇信宦官，及桓帝崩，灵帝即位……朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”这就揭示出天下大乱的根本原因在于封建皇帝的昏庸，其批判的尖锐性与表述的明确性皆优于嘉靖本的开头。从人物塑造方面看，毛氏删除了那些使人物性格矛盾、呈现分裂状态的描述，如诸葛亮南征时遇哑泉就“要投崖觅死”，闻司马懿复职便“顿手跌足，不知所措”等描写。从语言**表达水平来品评，毛氏的修改更为精练顺畅，如嘉靖本卷八《孔明遗计救刘琦》一则中，孔明引“骊姬害申生”的典故长达二百五十余*，颇显烦冗，毛氏改成“公子岂不闻申生、重耳之事乎?”意到而*省，令人颇觉直接痛快。再如删去嘉靖本中“俚鄙可笑”的诗词，将回目改为对偶句，完成了中国章回小说形式演化的最后一环。

人民*学出版社推出的版本虽然属于毛评本，但也已经过当代专家的校勘、标点、注释、整理，既是毛评本生命力的延续，也是版本演变史上新的重要一环，故可称之为“人*本《三国演义》”。此本是当今发行数量最多、影响最大、最受欢迎的版本。可以预见，今后仍将是最受欢迎的版本，其对青年学子影响深且巨焉。

1953年11月，人民*学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以毛评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民*学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民*学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民*学出版社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，毛评本出现至人*版付梓（1953年）是270年。

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说*体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其**内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二*；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七*句式；书名均有“通俗”*样；书中新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有*人批评；**较为粗芜简略；每则题目*数参差不齐，有六、七、八、九、十*等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上*所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本，罗贯中的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。

据学者考察，元代初年有《三分事略》刊刻，可能是宋人说话的底本。保存至今最早的一部三国题材平话小说，是元代刊刻的《全相三国志平话》，这部平话是初具规模的民间三国故事写定本，其*本已经出现“尊刘贬曹”的倾向。

网页可以打开游戏却进不去《三国演义》是怎样成书的

经过长时期的演绎，很多说书人和落魄*人的加工和修改，当然这些修改者在修订时多多少少会带着自己的主观意愿，加上在那些年代上人们多是在*学艺术方面去着手修改，而在技术性考证方面却不一定擅长，毕竟北宋的沈括这些记录科技的人在中国历史上并不多，主要原因是那时的官方和民间以读书中举为上，写话本是没落不第之人才去从事养家糊口的，科技更只是工匠的事，是贱民才作的事。

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中国小说界的天花板

故事不展开了，这儿花一点时间聊一下周瑜，说些自己的看法。在《三国演义》中，他是个本事有，说大不大说小不小，心眼一定小的人。经常和诸葛亮一起登台，可人家出场自带BGM，放的音乐还是《杀死比尔》中刘玉玲老大出场的那段。不管怎么走，永远在镜头的C位。衣服的面料选的是会发光的那种，灯光一打，晃得身边的人眼睛都睁不开。周瑜也不例外，就这么抬手遮掩一个动作，立马被抓拍，标题内容是他在诸葛亮的光芒下自感惭愧，无颜面对。你就说他冤不冤吧？可他也没有办法，他也想像赌神那样潇洒亮相，吴承恩不让。

隔几年看一遍成了惯例，像我这样“专情”的，不在少数。领兵打仗、驰骋沙场是自小便有的梦想。梦想虽美好，却知道是无法实现的。倒也不以为意，毕竟“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，仗，能不打还是不打的好。邮政重视这个题材，分别于1988年、1990年、1992年、1994年、1998年，用5组20枚邮票，从“桃园三结义”讲起，至“三分归晋”结束。