《三国演义》是中国古典*学中的经典之作，自其成书以来，不仅在中国广为流传，在东亚乃至世界各地也有着广泛的影响。对于泰国来说，《三国演义》同样受到了一定的欢迎和重视。

1.**影响：《三国演义》中丰富的历史故事、鲜明的人物形象以及深刻的**内涵吸引了许多泰国读者。该书不仅作为*学作品被阅读，还经常被改编成戏剧、电影等形式，在泰国的娱乐**中占有一席之地。

2.教育意义：在泰国，一些学校也将《三国演义》作为课外读物推荐给学生，希望通过这部作品让学生了解中国的历史**，增强跨**交流的能力。

3.学术研究：除了普通读者之外，《三国演义》也是泰国学者研究中国*学与**的对象之一。通过研究《三国演义》，学者们能够更深入地理解中国传统**的价值观和社会结构。

4.社会反响：尽管《三国演义》在泰国受到欢迎，但不同人群对其评价可能有所不同。一些人认为它是一部优秀的*学作品，有助于增进对中国**的了解；也有人指出书中某些内容可能不太适合现代社会的价值观念，如过分强调权力斗争等。

总体而言，《三国演义》在泰国获得了较高的评价，既被视为一部重要的*学作品，也被看作是连接中泰两国**交流的桥梁。不过，具体到个人或群体的评价可能会有所差异，这取决于他们的**背景、个人兴趣等因素。

中西**漫谈丨中国四大名著的世界影响力有多强？

近年来，中泰两国间的*学交流呈现蓬勃发展、百花齐放的态势。在中国出版的泰国*学译著不仅包括《克隆人》和《东北之子》这些荣获“东盟*学奖”的小说，还有古典诗歌名篇《帕罗赋》和经典诗歌*库《泰国诗选》（图②，金勇供图）。在泰国的各大书店，重印的中国经典*学依旧热度不减。广受欢迎的*书中，除了莫言、余华等著名作家的作品外，数量众多的中国网络*学作品也在泰国拥有广泛的读者群。伴随《琅琊榜》《花千骨》《甄执》等电视剧在泰国引发一次次收视热潮，这些中国网络*学原著小说在畅销书榜单的排名也居高不下，带*了一大批泰国年轻人燃起学习中*、研究中国**的热情。从《三国演义》的泰译开始，中泰两国架起了一座敦睦情谊、增进了解的*学桥梁，借由*学交流实现了**上的互融与互通。

三国演义小说在泰国评价

20世纪80年代，多部泰国*学名著被翻译成中*，有的作品甚至拥有不止一个译本，其中尤以西巫拉帕的中篇小说《画中情思》、克立・巴莫的长篇历史小说《四朝代》和查・高吉滴的长篇小说《判决》产生的影响最大。西巫拉帕是泰国著名左翼作家，《画中情思》通过一位贵族妇人的爱情悲剧展现了封建家庭对女性的束缚；克立・巴莫是泰国著名作家和政治家，他的《四朝代》被誉为“泰国的红楼梦”，通过一位经历了四位君主时代的贵族妇女的人生起伏，展现了恢弘的时代画卷和历史变迁；查・高吉滴则是泰国唯一一位两获泰国最高*学荣誉“东盟*学奖”的作家重返帝国网页游戏登录不了，《判决》是一部反传统的现实主义题材力作，也是其最有影响力的代表作。通过上述作品，中国读者能够感受到泰国*学的魅力，同时加深对泰国社会的理解和认识。

相较于中国*学在泰国的译介史，中国对泰国*学的翻译起步较晚，但同样成果斐然。1958年，由北京大学东方语言系泰语专业师生集体翻译的《泰国现代短篇小说选》是最早一批被译介到中国的泰国*学作品。1975年中泰建交后，尤其是改革开放之后，中泰两国的*学交流活跃，不仅作家团体频繁互访，*学的译介和研究也日益增多，泰国*学也越来越多地进入中国读者的视野。以栾*华、邢慧如、顾庆斗、龚云宝、李自珉、何方、高树榕、房英等为代表的翻译家们做出了突出贡献。

1975年中泰建交之后，更多中国现当代*学的泰语译本如雨后春笋般涌现，如巴金的《家》《春》、茅盾的《子夜》、杨沫的《青春之歌》、王蒙的《蝴蝶》、莫言的《红高粱》、王安忆的《小鲍庄》、池莉的《她的城》、铁凝的《永远有多远》、迟子建的《白银那》等，广受泰国读者欢迎。值得一提的是，以金庸作品为代表的武侠小说也被陆续译成泰语，中国*学译介在泰国迎来又一波小高潮。其中，以《射雕英雄传》最为著名，这部小说最早被翻译成泰语，译者将其改名为《玉龙》。后来，人们便用“玉龙”一词泛指各类武侠小说和武侠功夫电影，这些由中国传统**脱胎而出的通俗小说和影片深受泰国读者和观众的喜爱。

随着20世纪泰国本土现代*学的兴起，中国现代*学逐渐取代古典小说，成为在泰翻译流传的中国*学主体。二战结束后，泰国社会涌现出一批具有左翼思想的知识分子、作家和报人，他们中的许多人都深受中国左翼*学思潮和*艺理论的影响。1952年，泰*版《阿Q正传》出版并迅速售罄，此后曾多次翻印。鲁迅的其他作品，如《狂人日记》《祝福》《故乡》等被不断翻译出版，茅盾、郭沫若、老舍等人的作品也先后被译介到泰国。*****后中国现代*学涌现的名家名作对泰国*学的发展产生了深刻影响，并为泰国“*艺为人生，*艺为人民”的*学思潮推波助澜。泰国著名左翼作家集・普米萨被20世纪70年代的泰国学子视为精神榜样，他一生的*学创作和*艺思想就深受鲁迅的影响。

洪版《三国》的巨大成功带*了中国古典小说在泰国的翻译风潮。从拉玛一世到拉玛六世时期，共有30多部中国古典小说被翻译或移植到泰国，这一翻译浪潮在20世纪20年代达到顶峰。《西汉通俗演义》《封神演义》《东周列国志》《隋唐演义》《水浒传》《说岳全传》《西游记》等作品被陆续译成泰语，中国古典*学在泰国拥有了广泛的读者群体。值得一提的是，不少报刊依靠连载中国古典小说而畅销，市场上甚至出现了模仿“三国语体”创作的“历史小说”和人物传奇，被称为“仿中国小说”。

实际上，泰国的*学艺术传统受到印度**的影响更多，中国古典小说《三国演义》在泰国的成功跨越了巨大的**差异，其中，赴泰华人起到的作用至关重要。17世纪以来，中国的*学作品伴随华人移民漂洋过海来到泰国，在当地华人社区内流通、传承，继而通过“小传统”和“大传统”两个层面向泰国社会扩散：一方面，中国*学和故事通过华人讲述、神庙活*和戏曲表演，走向市井传播；另一方面，一部分华人通过入仕为官和联姻结亲等渠道实现了社会流*，从而将中国**带入宫廷。18世纪60年代后，泰国加强了与中国的联系，宫廷里的中国**气息日渐浓郁，中国*学开始受到泰国王公贵族的青睐。在这一大背景下，《三国演义》被泰国宫廷选中进行翻译，并与泰国本土**相融合，成为泰国“大传统”**中重要的组成部分。

围绕《三国》而生的“三国**”在泰国长盛不衰，深植于人们的日常生活。关帝庙和关公像遍及泰国诸府，每年多地都会举行隆重的“关公节”。三国故事也时常出现在佛寺的壁画和石雕画上，并被改编成地方戏曲，或写入田园民谣，在城市乡间广为传唱。不仅如此，《三国》中的智慧还广泛应用于商业谋略和企业管理，各类与《三国》相关的书籍一直是出版业和报刊业的宠儿。

洪版《三国》成为泰国*学史上名副其实的经典之作，其魅力跨越时间长河，热度至今不减。此后，各种泰*《三国》*版本不断推出，无论是1977年万崴・帕塔诺泰的《*译〈三国〉》、2001年威瓦・巴查冷威的《批注版全本〈三国〉》，还是2013年甘拉雅・素攀瓦尼的《三国》（图①，金勇供图），都在泰国获得了相当的接受度。泰国民众对诸葛亮、关羽、赵云、刘备、张飞、周瑜等三国人物如数家珍，对“桃园结义”“火烧赤壁”“空城计”等三国故事耳熟能详，其中“草船借箭”“火烧战船”等片段还入选了泰国中学教科书。泰国有句俗语，叫做“不读《三国》，难谋大事”，即是说想要成就一番大事业，《三国》里的经验与谋略必不可少。

《三国演义》是17世纪以来在泰国华人中深受喜爱的中国*学经典之一。1802年，时任财政大臣、大诗人昭帕耶帕康（洪）领受拉玛一世的王命组织翻译《三国演义》，这部译作也被称为洪版《三国》，成书后在泰国各阶层中逐渐风行。洪版《三国》的翻译一改此前泰国*学被诗歌一统天下的局面，不仅奠定了泰国小说*类产生的基础，还带*了散*体*学的兴起，并最终取代韵*体诗歌成为*学的主流，拉玛六世组建的“*学俱乐部”还将洪版《三国》评为“散*体故事类作品之冠”。

11月的泰国曼谷，一派欣欣向荣的悦目景色迎接着亚太经合组织成员。在曼谷拉达纳哥信展览馆“驰名的*娱艺术”主题馆内，陈列着两部曼谷王朝初期*学代表作，中国古典章回体小说《三国演义》的泰语译本位列其中。一部他国名著的翻译作品被奉为本国之*学代表作，这种礼遇在世界范围内是少见的。《三国演义》在泰国为何有如此影响力？中泰*学交流如何借由翻译之桥促进两国**互融互通，增进民心相知相通？

我们缘何对《三国演义》及其诸葛亮如此深情？

简单来说，我们是一个最推崇或说“喜欢”大一统而又最喜欢或说“善于”打破大一统的民族！我们乐于站在“上帝视角”回望曾经的分裂、纷乱，更加乐于在这样的回望中，挑拣出“乱世英雄”去赞颂、传扬。我们的逻辑是这样的：没有“乱世”，就难出“英雄”。英雄，是我们的集体精神支柱。没有了英雄，我们便会不知所措，甚至迷失自我，以至于失陷于堕怠、消沉、麻木。

我们这个民族，自公元前三世纪中后期就实现了“大一统”；以后两千多年，很多战争、流血、灾难，都是为着“重归”大一统；而之所以有那么多灾难、流血、战争去致力于“重归”，是因为之前的“大一统”分裂了。太多次的分裂！

浅见以为，智谋，应该或说更该是“知己知彼”的审时度势之下，准确、有力地抓住对方弱点，以己方所长，低成本、高效率地予以打击，以促胜利；而阴谋、阴谋论，所涉就要广泛、深险很多。比如：首先假想对方满怀阴险恶意，从最大恶意角度出发，以阴险方式加以引导、利用，从而达到损人利己或损人不利己的目的。再比如：在组织内部阴暗博弈，不惜以削弱组织总体实力为代价，巩固、突出自身地位。还比如：为维护自身在组织内的“价值”，刻意“放纵”劲敌，以达成某种“平衡”……所有这些，相比“智谋”，纵观《三国演义》，谁更占主流？又是谁更容易被“常人”在“常态”中加以效仿？答案恐怕没什么悬念——阴谋及阴谋论，更是这部小说的“主流”和“主导”，也更是其“深远影响”所在！

啥叫“阵型对圆”？都“两军相遇”了，要么打要么散，对的哪门子“阵型”啊！好吧，就算要呈现“阵型”，一则为显气势，二也是做好大战准备，顺带观察对方反应，“对圆”又怎么理解？两边各呈半圆形，合起来可为“整圆”么？好吧，“对圆”就“对圆”吧，那倒是打啊！打了——有一方出来一名将领叫阵，另一方便也很默契地出来一名将领，与之“单打独斗”，两边成千上万兵力都只顾呐喊助威，没人上去帮忙？结果，一方将领将另一方“斩于马下”，便似分出了胜负；顶不济，再如是“单打独斗”几番，被“斩于马下”较多的一方，即被得势的另一方“掩杀”，于是溃败……完完全全就是说书的调调啊！

且不说小说中对于“历史”的“演义”所表现出的明显倾向性和出离放大“阴谋论”的“腹黑心理”，单说其中关于战争的描述，就最多只是“说书”的“字面”水平——两军相遇，将阵型对圆，一将出马叫阵……这描述在小说中很是常见吧？

这传说可能夸大了。到底是怎么回事情，不敢说。所以只能冠之以“据说”。但就便是讹传，窃以为，也并非全无道理。因为，《三国演义》，的确不算什么“好书”。至少，从*学角度讲，与《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》“并肩”，是“高抬”了。

据说，在泰国一些华人华裔较多的地方，信奉佛教的当地人（非华裔）轻易不会把女儿嫁给华裔；非要嫁的话，有个“**”方面的条件，就是没有看过《三国演义》。因为，他们认为，《三国演义》是一本“教人学坏”的“坏书”，看过的人，注定不是好人。

不是就有xx总局挺重要的人物发出过“不得随意颠覆历史！比如吕布，就是三姓家奴”的“指示”吗？吕布怎么就是“三姓家奴”了呢？那不过是《三国演义》小说中的人物张飞“说”的而已！连小说中都再没第二个人物提过“三姓家奴”四个字，怎么就成“不得随意颠覆”的“历史”了呢？！

在泰国各大书店，除重印的中国经典*学名著外，莫言、余华等著名作家的作品也广受欢迎。《琅琊榜》和《甄嬛传》 等电视剧在泰引发收视热潮的同时，也带来了原著小说的畅销。据泰国媒体报道，2022年中国小说翻译作品位居图书借阅榜首，尤其是中国网络*学作品，泰国人十分欣赏中国作家的浪漫与戏剧* 。

19世纪初到20世纪20年代，共有30多部中国古典小说被翻译到泰国，《东周列国志》《隋唐演义》等作品被陆续译成泰*版并拥有广泛的读者群体。此后，中国现代*学逐渐取代古典小说，成为在泰翻译流传的中国*学主体。以泰*版《阿Q正传》的出版作为起点，茅盾、老舍等人的作品也先后被译介到泰国。1975年中泰建交之后，更多中国现当代*学的泰语译本涌现，巴金、王蒙、铁凝等人的作品都广受泰国读者欢迎。以金庸作品为代表的武侠小说也被陆续译成泰语，通俗小说和影片深受泰国读者和观众喜爱 。

*学经典翻译出版搭建起中泰**交流的桥梁。早在1802年，泰国时任财政大臣、大诗人昭帕耶帕康（洪）就领受王命，组织翻译了“洪版”《三国演义》三国志卡通单机版游戏下载，风靡于泰国各阶层。此后，该书各种泰**版本不断面世，泰国民众对三国故事耳熟能详，其中“草船借箭”“火烧战船”等片段入选泰国中学教科书。《三国演义》中的智慧还广泛应用于商业谋略和企业管理，各类与三国故事相关的书籍广受出版业和报刊业追捧。

泰国曼谷有“世界图书之都”之称。4月9日，第21届曼谷国际书展在诗丽吉王后国家会议中心落下帷幕。作为泰国规模最大的年度书展，曼谷国际书展已发展成为东南亚地区图书和版权交易的重要平台。

在亚拉看来，很多阿拉伯图书都有在中国热销的可能。阿拉伯*学作品最早进入中国时，大多与宗教翻译相关，比如《一千零一夜》《先知》等。改革开放后，阿拉伯语*学翻译进入黄金时代，1988年诺贝尔*学奖得主、埃及作家纳吉布·马哈福兹几乎所有作品都被译成中*，黎巴嫩作家纪伯伦的作品也被多次翻译和再版。20世纪开始，中国译者就很重视现代阿拉伯*学，而这种趋势延续至今，塔哈·侯赛因和库杜斯等现当代作家也受到不少中国读者喜爱。

开罗大学青年教师、翻译和中国学专家亚拉·伊斯梅尔18日接受《环球时报》记者采访时表示，《论语》《易经》等作品是在埃及影响力很大的经典中*著作，“在阿拉伯世界最受瞩目的中国书籍是《孙子兵法》，有不止一版阿*译本，据说沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼也对此书爱不释手。”

苏丹知名作家卡马鲁丁·阿里表示，“*学”一词源于阿拉伯语的“晚宴”一词，指为酒店提供的美味佳肴。1月底举办的开罗国际书展是中东最大的书展，被誉为继法兰克福国际书展之后世界第二大书展。在展会上，中国书籍日益畅销，参展的中国书籍数量逐年增加。阿语读者渴望了解中国在可持续发展、乡村振兴等各领域取得的成就。

根据中国互译出版项目，莫言、余华、刘震云、毕飞宇等中国知名当代作家的*学作品在俄罗斯常年有销售。但郑体武表示，当代年轻作者的*学互译市场相对冷淡，主要原因是中国当代有影响力*学的欠缺以及在当地推介力度不足。他建议，出版到俄罗斯的中国*学作品未来可以举办更多的读书会、交流会、推介会，让更多的俄罗斯读者领略中国*学的魅力。

王晓宇表示，中俄*学上的正面交流成果也映射到了其他领域。以戏剧作品为例，据不完全统计，截至2019年，在俄罗斯演出过的中国戏剧作品有十余部，包括《雷雨》和《茶馆》等。不容忽视的是，国内有一批俄罗斯（苏联）*学、话剧、音乐的铁杆粉丝，其力量不容小觑。