《三国演义》中并没有直接描写孙策杀“神仙”的情节。不过，有一个与之相近的故事，那就是孙策在牛渚（今安徽当涂）射杀“于吉”道士的情节。

于吉是东汉末年的方士，据说他能呼风唤雨、治病救人，深受百姓爱戴。在《三国演义》中，孙策在一次行军途中遇到了于吉。当时，于吉正在为百姓祈雨，孙策见状，认为于吉是在惑乱民心，便下令将其捉拿。尽管众将和百姓纷纷求情，但孙策仍坚持处死了于吉。事后，孙策因梦见于吉的鬼魂而感到不安，这被认为是导致他后来受伤不治的原因之一。

这个故事在《三国演义》中被用作增加戏剧性和神秘色彩的元素，反映了古代人们对神秘力量的敬畏以及英雄人物的命运多舛。需要注意的是，《三国演义》是一部文学作品，其中很多情节都是基于历史事实进行了艺术加工和创造，并非完全的历史记载。

精读《三国演义》29回：小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东

拜见孙权，周瑜推荐了鲁肃，孙权与鲁肃谈论国事，同榻而卧，鲁肃又推荐了诸葛瑾，后张纮又推荐了顾雍，得能人良将，孙权在江东逐渐深得民心。

小说三国演义孙策杀神仙

他勉强去了，在观中又见于吉，甚至观屋顶上也有，于是他命人拆了道观，放火烧了道观，方才回。回到府里，府门前也见，又去营寨内，营帐里也是，几天下来，形容枯槁，知自己命不长久，便将众人召集起来，将印绶交给了孙权，让大家尽心尽力辅佐自己的弟弟，并嘱托其妻乔夫人，让她转告她妹妹，告诉周瑜扶持孙权。

下了一夜的雨，到了第二天早上，却不见了于吉的尸首，孙策又斩了守尸的士兵，吴太夫人来劝，他只是不听，夫人只得自己在他处做些善事来弥补。

吴太夫人知道了生死狙击网页游戏e ing，劝孙策，母亲的话他也不听，后众人说让他求雨，如果求来了就不斩他。孙策应了，果让他在烈日下求雨。于吉求来了雨，但孙策还是不信，执意斩了于吉。

第二天大家在城楼上吃酒，楼下道人于吉受众人推崇，被呼为神仙。孙策不爽，让人捉上楼了，众人不敢，只得请上楼，孙策更恨，想杀了他，无奈大家都阻拦，只得把他下狱。

孙策回到吴会，华佗不在，只有其徒弟医治，说箭头有毒，让他不要发怒，静养百日即好。偏偏孙策在养了二十多日时，张纮派使者回来，说曹操的谋士郭嘉说了他坏话，就有些生气，偏偏这时袁绍又派陈震过来，让其一起攻打曹操。

不料许贡派出的人被孙策捉了，孙策让人请来许贡，并杀了他。许贡三家客为给他报仇，在西山趁孙策打猎时，刺S他，用的是有毒的箭，孙策被射中面门，虽有程普等人救，却也带伤回吴会。

孙策在江东，努力发展自己的版图，逐渐兵强马壮，并让张纮去拜会曹操，想求大司马职。曹操将曹仁之女嫁与孙策幼弟孙匡，却不给大司马之职，孙策怀恨，想要攻许都，被吴郡太守许贡告密。

一、孙策。虞翻，张纮，孙匡，程普，张纮使者，张昭，吕范，吴太夫人，守护军士，杀于吉的小卒，孙权，周瑜，鲁肃，诸葛瑾，顾雍，孙策妻乔夫人。

历史的长河不断推进，26岁英年早逝的孙策，对于三国历史来说，又不知是怎样的光景呢？人成就了历史，历史塑造了人，每一个人的命运都能成就历史，也能改写历史，可历史终究是注定，若能改写，又如何称为历史呢？

我真怀疑洪秀全的“太平天国”思想，是来自于于吉的《太平经》。因为在《太平经》里，于吉提出了一个超理想的社会形态，提出了平均主义和财产共有的思想，《太平经》有170卷，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等方面，在宋朝以后丢失了部分，也渐渐被人们淡忘。

历史上果真有于吉这个道人吗？还真有，他写了一本《太平经》，在公元200年被孙策所杀，《三国演义》将于吉的故事综合改之。于吉究竟活了多少岁？未知。不过从他口中说，在顺帝时便上山采药，那么算来，于吉已是百岁之人。

小霸王孙策英勇善战的一生，就这样写下了“荒唐”的结局。究竟是箭毒入骨而死，还是误伤仙人于吉被吓死的？正史当然是前者，而后者被东晋的干宝写于《搜神记》，和西晋的阿寿写于《三国志》中。

哪知，才受伤不及一个月，便发生了上面这件事，偏偏在城楼上遇见了于吉，孙策见于吉，怒气冲天，便引发了一系列的“命中注定”，像是天意，又像是自己引祸上身。若善待于吉，恐怕孙策的未来又会是另一番景象了，那么三国的历史恐怕也要改写了。可孙策却就杀了于吉，于吉注定是来终结孙策之命的人。

原来，前不久孙策杀了曹操的吴郡太守许贡，许贡有三位门客要为其报仇，于是在孙策于郊外狩猎时用箭射得他满身是伤，后被来人发现才救下他，斩了三位门客，可箭头有毒，孙策受伤极重，请华佗前来医治，却不想华佗去了中原，华佗的徒弟前来疗毒包扎，临走前嘱咐孙策，百日内一定不能动气，不可性急，要慢慢静养，否则很难痊愈。

孙策干脆不回府内，转到城外的寨中与大将们商议攻打曹操一事，当晚便睡在了寨中，可孙策半夜还是见到了于吉披头散发地站在面前，孙策大闹一宿，精神萎靡，第二天回到府中，吴夫人见孙策的样子非常憔悴，竟脱了五形。孙策照镜一看，果然不复原样，居然在镜中又见于吉，孙策知自己时日无多了。

孙策急急出观，在观门外又见于吉，真是阴魂不散地缠着孙策，孙策认为这玉清观就是藏妖之地，于是命五百人去拆了玉清观，可于吉偏偏又站到了屋顶上，用瓦片投向他，孙策只好命人放火烧了这玉清观，转头回府，可无论怎样，在火光中，在府门前，孙策都见于吉紧紧跟随着自己。

孙策烧完香以后，烟却不散，升到空中化成了一座华盖，于吉正坐于华盖当中，孙策大骂，转身便走，却又在殿门口见到于吉的身影，只对孙策怒目而视。孙策问周围的人可否有见到妖鬼于吉？大家皆说不见，可于吉偏偏就在眼前，孙策清晰可见，气得孙策拿起剑掷去，正好一剑射中一名小卒的脑门，正是杀于吉的那名，当场七窍流血而死。

当天夜里，孙策的卧房内忽然阴风骤起，烛光灭而复明，在光影之下，孙策又见于吉站于床前，孙策对于吉大叫：“我发誓一定要斩尽天下妖人，你既为阴鬼，还敢亲近我！”说罢，拿剑向于吉投来，于吉一下子就消失了。

孙策说：“母亲，我自幼就跟在父亲身边上阵杀敌，不知手上沾了多少人的血，何曾有过什么祸呢？我此番杀的就是妖人，平的就是大祸，怎么会反祸于我呢？”

于吉的尸首被曝在集市以儆效尤，晚上，突然狂风大作，早上被发现时，于吉的尸首不见了。军士慌忙前去禀告孙策，孙策最烦听此类妖言，欲将军士拖出去斩了，却忽然见于吉从堂前走来，孙策气急败坏，提刀欲斩，却突然一下子昏倒在地，半晌才醒过来。

孙策见百姓与自己的手下皆对于吉俯面贴耳，勃然大怒：“是晴是雨，皆为天象，你这妖人趁机钻空子惑乱民心”，说完，一刀斩去，于吉人头落地，一道青气往东北方飘去了。

街市上积了三尺甘雨，于吉仰天一声大喝，立马万里晴天，风雨皆停，复见太阳。果真神了！百姓们见证了如此神奇的一幕，见于吉更如见神仙，于是全体跪地膜拜。

于吉沐浴更衣后受命登坛求雨，可他却自带一绳将自己困缚于烈日之下。面对街上水泄不通的百姓，于吉说：“我求三尺甘霖以救万民，然而我终不免有一死。”

孙策不听，还是不改杀于吉之心。此时，孙策重臣吕范在旁说：“我听说于吉会祈风祷雨之术，如今正是大旱之际，不如让于吉去祈雨以赎罪。”孙策纳言。

于吉对孙策说：“我本是琅玡宫道士，从顺帝时便上山采药，在阳曲泉上得了一本名叫《太平青领道》的神书，上面全是治病救人的方术，我代天宣化，普救万人，未曾收取众人分毫，如何煽惑人心？”

孙策去往狱中问话于吉，可于吉活神仙的名声太大，狱吏们都以礼待之，悄悄地将于吉的枷锁取下，却被孙策突然前来碰个正着，狱吏们皆受责罚。

众将见了于吉，也纷纷下楼行礼，孙策也不得已跟着下了城楼。孙策从不信鬼神之说，认为于吉故作神秘来煽惑人心，于是命人将他绑了，本想一刀斩了他，但奈何不住众将从旁劝说，只好将于吉先囚于狱中再作打算。

汉末，26岁的小霸王孙策正在城楼上设宴款待袁绍派来的使臣陈震回合网页游戏情侣昵称大全，袁绍欲结孙策共攻曹操，宴中，众将士突然纷纷往楼下看，并窃窃私语，说活神仙于吉路过，经过之地，众人跪拜。因于吉常常不收取分文为大家治病，甚得百姓尊重。

古代人啊科学不昌，对于一些不能解释的事情，往往托于神鬼，即便史记这种著作，也有很多神神叨叨的事儿，有机会再给大家盘点盘点。

除了这三个神仙，还有一个算卦很厉害的神算管辂，曹操被左慈戏耍染病之后，药石无效，就唤管路来算一卦，算出三八纵横黄猪遇虎，定军之南，伤其一股。后来果然尽数应验。

第三个仙人就是左慈。这个左慈可厉害了，修习遁甲天书，学得一身奇门遁甲的本事。在曹操面前，又是画龙取肝，又是冬日开花，千里取鱼。最后还大闹法场，死而复生，把曹操君臣戏耍的够呛。曹操受惊染病，没过多久就嗝屁了。

三国演义开篇就出现了一个大神，南华老仙。这个人是张角造反的最大辅助，传授了张角天书三卷《太平要术》。这张角读书不行，修仙还是很厉害的，学会了呼风唤雨，撒豆成兵，发展了一群小弟，最后起兵造反。这个南华老仙，按道教记载就是庄子，他给张角的太平要术就是南华经。这庄子的本事可大了，那可是最早的网文写手，在当时庄子的寓言故事可比现代小说火多了。在庄子宇宙中，什么劈棺惊梦啊，梦中化蝶啊，鲲鹏罗喉都是小妖，完全不是现在修仙小说可比的。但是南华老仙着墨不多，传完天书就化风而去，再也没出现过。大概是对张角这个徒弟不满意，给了天书都失败了，难怪说，秀才造反，三年难成。

谈《三国演义》第二十九回小霸王孙策怒斩妖道于吉

我们必须尊重罗先生，那么斩于吉是百分之百的正确！罗先生的伟大就是那么不同凡响，从元末明初已经开始对封建迷信进行彻底地剔除。孙策说得好：“晴雨乃天地之定数，妖人偶乘其便；你等何得如此惑乱？”于吉在琅琊出师，得《太平青领道》，之后救了不少人，给许多人解除过病痛的折磨，被封为神仙！话到此处，我们是否会想到太平道人张角呢？哪里有救人的神仙做做法，画个画，再扔一些符水，则能一解百毒，一解百愁呢？如果是这样，那汉献帝刘协何不雇佣几个妖道呢？那么老子也是错的么？毕竟，他可是道教的鼻祖啊！