《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编著。自其成书以来，《三国演义》不仅在中国广为流传，在世界范围内也有着广泛的影响力。关于“讲过《三国演义》”的理解，可以从以*几个方面来看：

1.作者及版本：最直接的“讲过《三国演义》”当然是指罗贯中本人。但需要注意的是，关于《三国演义》的作者身份，历史上有一些争议，有学者认为是元末明初的施耐庵所作，或者两人合作完成。此外，随着《三国演义》的传播，出现了许多不同的版本和修订本。

2.说书人：在中国古代，说书是一种非常流行的*化传播形式。很多说书人都会将《三国演义》作为他们的主要讲述内容之一，通过口头的方式向普通民众传播这部作品的故事。这些说书人的讲述往往带有个人特色，对原著进行了不同程度的改编和加工。

3.现代讲解者：进入现代社会后，随着广播、电视、网络等新媒体的发展，《三国演义》也被更多*以音频、视频等形式呈现给大众。比如，一些知名的历史学者、*学评论家如易中天教授在其电视节目《百家讲坛》中就曾对《三国演义》进行过深入浅出的解读；同时，网络上也有很多自媒体创作者通过视频或播客的形式分享他们对《三国演义》的理解和看法。

4.影视作品中的演绎者：除了*字和口述外，《三国演义》还被多次改编成了电影、电视剧等视觉艺术作品。在这些作品中，演员们通过扮演书中的角色来“讲述”《三国演义》的故事，这也是一种特殊的“讲过《三国演义》”的方式。

综上所述，“讲过《三国演义》”的人数不胜数，从古至今涵盖了广泛的社会阶层和群体。

郭德纲的“三国”评书闲话多，他这新潮说书是不是太娱乐化？

50多个小时别人能讲完全本《三国演义》,郭德纲只讲了三分之一的故事,可见这部评书的“注水”有多满。除了在“三国故事”中“插花”各种当代解读,郭德纲还通过开场“闲白”来吸引更多传统评书之外的观众,大篇幅有趣的“串闲话”当成单口相声说,而这是最吸引郭德纲粉丝的*方。

java 代理网页游戏吗郭德纲的“三国”每期都对旧典故展开新说,所谓“新说”也是想到哪儿说到哪儿。比如,讲到曹操发矫诏拉拢各路诸侯、招兵买马讨伐董卓,被郭德纲闲扯到当*的影视圈拉投资,“劝人投资是一门学问”这个话题也能讲好久。当*解读、观点输出太密集,节目看*来,会发现郭德纲这哪是讲“三国”,完全是借着“三国”讲当*。

郭德纲演绎“三国”侧重讲人、刻画人,也像其他评书演员一样擅长“扮演”人物,一个人在各个人物之中来回穿梭,群臣将士、忠臣奸臣、男女老少都演得了,用惟妙惟肖的表演去吸引观众。同时,郭德纲也用大篇幅去解析人物,刘备冲动“裸辞”,这种“笑面虎”最难惹,袁绍是“凤毛鸡胆”成不了大事,但最终落脚价值观输出,去讲如何做人、行事。

都谁讲过三国演义小说

郭德纲说“三国”,也不再整个篇幅着重于推进“三国”故事,而是用现代人的角度去解释、去分析、去评论“三国”。用郭德纲的话说,“故事谁不知道,说‘三国’的目的就是为了说‘闲白’,这就难了,考验的是演员的能力。”

而郭德纲之所以说“三国”,首先是因为自己爱说书,郭德纲7岁学评书,9岁学相声,上世纪80年代末又唱了5年戏,他把评书、唱戏并列第一,相声只能排第三位。“杂家”出身的郭德纲说“三国”,其实不是不务正业,而是回归老本行。

郭德纲新书讲三国：复杂的故事中，我讲的是人情

这两位是谁？站在榜**叹气的，是刘备刘玄德；后面喊了一嗓子的大个子，是张飞张翼德。但这个时候，两人谁也不认识谁。用现在的话说，刘备是一个落魄的贵族子弟，汉景帝的玄孙，中山靖王之后，是皇上的本家。这就是后来有人叫他“刘皇叔”的原因。只是到他叹气之时，他们家已经没落了。中山靖王有一个儿子，叫刘贞，也曾有爵位，还是个侯爷，但他犯了错。每年，像他这种散在外*的皇家后裔都得交一份钱，这钱是祭祀王陵、皇陵之用。简单来说，也就是皇家后裔虽然散落在外，但每年家里边上坟，也都得花点钱。但这份钱，刘贞他没交。

就在这张榜*底*，站着一个人，不到三十岁，跟众人一起看，看到最后，他叹了一声，没说话。就在他身后，有人大喊了一声“呔”，把他吓了一跳。一回头，身后站着一位大个子，黑黢黢一张脸，胡子绞*一根来能当弓用，拧眉瞪眼道：“大丈夫不思军前效力，唉声叹气，有什么用呢？”我们这个故事的男一号和男二号见面了。这要是电影手法，就得是这位一回头，那位也回头，两人互相看，画面一升格……

*方官既然掌握了权力，那就要招兵，于是天*各处都刷出了招兵的榜*，到处张贴，就跟龙字科选秀似的。有一张就贴在了涿州的城门外，贴到了涿郡。一大帮人站这儿看，官府说的，为了打黄巾军，不管你多大岁数，不管你相貌如何，都可以来为国效力……

“黄巾起义”并没有成功。虽然张角说“苍天已死”，但“苍天”当时也没死，“苍天”又活了三十多年。历史有时候很可爱。由此可见造反这个“行业”成本太大，所以三百六十行把“造反”剔出去了，因为实在是不容易成功。虽然它不容易成功，但是由这儿起，引出来了一幅波澜壮阔的画卷。

虽然张角的起义并没成功，但仍然震撼了东汉朝廷，朝里的人吓坏了。一有人挑头，天*人都跟着响应，这充分说明了政权的腐朽。对此，十常侍给出了主意，皇上也问过了*武群臣，最后有了一个办法——权力*放。然而，东汉究其覆灭的根本，正是错在这儿了。天*大乱，“军权等各种权力统统*放。*方上，只要*方官能来帮朝廷打黄巾军，就可以想干吗干吗。然而，朝廷是从这个角度理解的，*方官可不是。权力是老虎，*放容易收回难，以至于后来的东汉天*，群雄四起，人人有权力，哪怕此人只管三个小县，也可以跳将出来，以朝廷准许之名大张旗鼓*招兵买马。于是，东汉的根基就从这儿开始，一发不可收拾*倒*去了。

如果是在太平年间，“太平道”并不会有大的作为。在中国历史上，对黄巾起义历来有着不同的解读，但这是历史学家的事情，我们不去解读，解读了也并不严谨。不过，这*，天*老百姓都认同张角，觉得他说的有道理。跟了他之后，推倒了昏君，百姓们就都有饭吃了。所以，张角的队伍日益壮大起来。到最后，张角见时机成熟了，说：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天*大吉。”“苍天”，指当时的东汉朝廷，“黄天”指他自己。按照五行来推，“汉”属火，而火能生土，土是黄色，所以张角的军队中，人人头上系块黄绸子，自称“黄巾军”。如果叫“绿巾军”，那起不了义了，得先把家务事平一平。

于是，十里八乡人尽皆知。虽然他仍旧给人看病，但他的心态发生了变化。山洞里边的老大爷说了，要他拿这神书好好造福乡里。但张角想的是：我有这么大的能耐，是不是可以造反？张角跟两个弟弟商量：“你们看这事儿能不能做？”弟弟们都很支持他：“现如今，天子荒淫无道，十常侍专权，民不聊生，哀鸿遍野。倒不如咱就反了吧。反了之后，大哥您就是皇上，我们是王爷，娘是太后……”张角说：“之后怎么样再说吧！”兄弟三人究竟是怎么商量的我们且不管，但从这时起，他们决定要做一件惊天动*的大事，于是兄弟三人就把“太平道”发展了起来。

于是张角从头一篇开始学，先学拼音 ɑbcd……总之传说中有这样一本书，他经过刻苦学习，练就了半仙之体。我个人对他学艺的过程表示怀疑。但《三国演义》中，原*如此，说张角得到仙人的赠书后学有所成，自号“太平道人”。

评书四大家还真各有特色，连丽如老师落选不冤，王刚当年也很优秀

连丽如老师说好，有讲有评，还有拓展。爱听好听

《夜幕*的哈尔滨》是陈玙的小说，这部小说讲述了1934年，哈尔滨的春天好像也被日本占领者卡住了脖子，来得迟缓而又艰难，但以中学教员王一民为首的中共***与日寇、伪满的斗争却更加激烈……曲折惊险的故事就此展开。

为何“演义”爱“三国”？胡适关于《三国演义》的几点解说

胡适当时对《三国演义》的形成，有一个总体认知：即它“不是一个人做的，乃是五百年的演义家的共同作品”。这是一个基本事实。远在唐代，著名诗人李商隐的《骄儿》诗中就有了“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”（戏谑张飞的虬曲胡须，笑话邓艾的口吃）这样牵涉三国人物的诗句，可以证明晚唐时已经有“说三国”的情形了。苏轼在笔记《东坡志林》里，也记载了当时小孩听书时的情态：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”小儿顽皮，家里人也讨嫌，只好给他们一点小钱，让他们去听人说书。说的书里，三国故事极为吸引人。人们听见刘备吃了败仗，都皱起眉头甚至落泪；可听见曹操败了，都高兴畅快起来。可见宋代时三国故事已颇为风靡，并且形成了“拥刘贬曹”的民间观念。

可为何这几个分立阶段，偏偏只有“三国”时期，最后被充分“演义”，在社会上造成了极大影响呢？关于这一点，胡适的解说颇有*发意味：“春秋、战国的时代太古了，材料太少了；况且头绪太纷繁，不容易做得满意。楚、汉与隋、唐又太短了，若不靠想象力来添材料，也不能做成热闹的故事。五代十国头绪也太繁，况且人才并不高明，故关于这个时代的小说都不能做好。”只有三国时代，魏、蜀、吴三方的人才可算势均力敌，《三国志》及裴松之的注里保存了大量材料，颇有小说趣味，“因此，这个时代遂成了演义家的绝好题目。”这个见解，不仅是*学的，也是历史的、心理的，这大约是须有现代观念和知识眼光的人才做得出来。

《三国演义》为何一直以来都能引起人们的想象和兴趣呢？胡适认为“这也是很自然的”。从历史研究的角度，从人们的心理倾向上看，三国时期都很容易引发人的兴味。对此，胡适有一节通贯中国历史，又很独到、有意思的解说。他认为，中国历史上，有七个分裂的时代：春秋战国；楚汉之争；三国；南北朝；隋唐之际；五代十国；宋金分立时期。这其中，南北朝与南宋时期都是不同民族的分立，中国人心理上总有一点“华夷”观念，所以对“北朝”史事都不大注意，因而就不大容易形成历史演义。南宋时期同样，小说也只是《说岳》等有限且影响不大的作品。其余的几个分立时期，应该可以成为演义小说的好材料。为何？这种时期：“人才容易见长，勇将与军师更容易见长，可以不用添枝添叶，而自然有热闹的故事。”

胡适最早写出的，是关于《水浒传》的考证，时间在1920年7月。此*洋洋洒洒，达数万字。1922年5月，他又为汪原放标点的《三国志演义》写出一篇研读性序言来。这一篇，他却似乎没有太多话要说，只是就几个突出问题谈了自己的观点。这与胡适对《三国演义》的看法以及他当时侧重的研究方向有关系。1917年时，胡适在回复钱玄同的一封信中说：“故鄙意以为吾国第一流小说，古惟《水浒》、《西游》、《儒林外史》、《红楼梦》四部，今人惟李伯元、吴趼人两家，其他皆第二流以*耳。”李伯元的代表作是《官场现形记》，吴趼人的代表作为《二十年目睹之怪现状》。胡适心目中的古代第一流小说，没有《三国演义》，甚至它连《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》也不及，这其中的缘由，他在给此书写的研读性序言及其他阅读*字里有更为详细的解说。

在当时人的观念里，“小说”云云，“随意杂说者也”，是引车卖浆之流喜欢的玩意儿，难登大雅之堂。但是，经过学界重镇***的大力鼓吹，再经由蔡元培、胡适乃至鲁迅等一流人物参与研究，写出专论专著，小说的*位渐次提高，也引起了学者及大众的重视。上世纪二十年代初，曾随胡适研习过《红楼梦》的安徽绩溪人汪原放，陆续将多部旧小说用新式标点重新点读出来，由上海亚东图书馆排印出版，引起了很大反响。用胡适的话说：“他（它）在教育上的效能一定比教育部颁行的新式标点符号原案还要大得多。”值得一提的是，这多部小说，后来都由风头正健的胡适详加考证，写出评论考订*字，予以重新估价。旧小说由新*人作考证，当然另有一番气象。这也是引起人们注意的一个亮点。

连丽如曾直言**后机会太少，并不满曲协让其像刘兰芳学习的做法

其实评书与我们熟知的有声书不同，而评书艺术讲究的是“评”和“说”，尤其是一个“评”字尤为的重要，这个“评”涉及的方面很多，像评书中人物的背景、社会背景、人物性格、人物关系等等这些都是需要评书艺人去“评”的。

老天津人的评书情节，离不开的收音机，独爱袁阔成的《三国演义》

评书四大家，谁才是当代评书第一人？其实四位各有千秋

随着老百姓的生活水平逐步提高，电视逐渐普及，走入了千家万户。评书界也迎来了改*。1985年，田连元录制的长篇评书《杨家将》在辽宁电视台成功播出，反响热烈。田连元被称为电视评书第一人梦幻仙语bt游戏盒子，他声情并茂的评书，赢得了广大观众热烈的掌声。

刘兰芳虽然是一介女流，但她的声音洪亮，中气十足，吐字清晰，铿锵有力。上世纪八十年代，评书界是刘兰芳的天*，当时家家户户都抱着收音机，听刘兰芳的传世杰作《杨家将》，大街上一个行人都没有，用“万人空巷”形容也不为过。

从评书高度来说袁阔成是第一，而从宽度来说单田芳堪称魁首

袁阔成先生被称之为当代评书艺术的高峰这无可争议，为什么这么说呢？我们就拿袁先生的《三国演义》来说，作为四大名著之一的《三国演义》我们都熟知，像什么“三顾茅庐”、“草船借箭”等等故事都是耳熟能详的，并且也是戏曲艺术经常演绎的剧目。

侯会给孩子们讲古典*学名著之《三国演义》

在这本书里，侯会抛给小读者好像问题，就像一个钓鱼者，真可谓是*足了鱼饵！“三国故事是如何从历史成为小说的？”“历史上曹魏取得正统，作者为何偏要“拥刘贬曹”？”“哪场大战让作者费尽笔墨？”“三国中，诸多英雄，为何只有关羽被后人封神祭拜？”……

截至目前为止，哪位先生说的评书最好？

袁先生在《三国演义》里引经据典、旁征博引，很多掌故都能信手拈来，每一个成语典故的来龙去脉袁老都能解释的清清楚楚，犹如上了一堂*学修养课，*化气息是非常浓郁的。另外袁先生的情感色彩是极为浓郁的，听其他人的评书是消遣和娱乐但是听袁先生的评书则是非常容易动感情的，我记得在听《三国演义》诸葛亮病逝五丈原的时候哭的眼泪哗哗流，那是真伤心啊！

我不知道袁阔成先生的评书是不是最好的但肯定是水平最高的，一部《三国演义》就可以盖棺定论了。所以说要想在听评书的过程中增加知识、长学问、提升*化修养那就去听听袁老的《三国演义》，这才是正宗的评书，其他只是说评书。

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