《三国演义》不是神话小说，而是一部历史小说。它由明代作家罗贯中创作，以中国东汉末年到西晋初年的历史为背景，描绘了战争、政治、人物之间的复杂关系和冲突。书中虽然包含了虚构的对话、心理描写和事件，但主要情节和人物都是基于真实历史事件和人物，虽然在某些细节上有所改编和夸张。因此，《三国演义》将其描述为“七分事实，三分虚构”，以增强文学性和可读性。它在文学和文化上的影响力远远超出了它作为一个历史作品的范畴，成为了中国文化中的经典之一。

四大名著为何都是以神话故事开头？

施耐庵早年因替穷人辩冤纠枉遭县官的训斥，遂辞官回家。后在元至正十三年（1353年）又与白驹场盐民张士诚等人一起起义反元，因张士诚居功自傲，于是愤然离开平江，浪迹江湖，再后来才开始创作小说《水浒传》的，因此他的作品中就有很多关于农民起义、抗争不公、路见不平拔刀相助的描写。

三国演义是神话小说吗

中国的文化传统包含了丰富多彩的神话故事，这些故事不仅是古代人们的娱乐方式，也是人们对世界的认知和思考的方式。四大名著的作者们都是深受中国文化传统影响的人，他们自然会将这些神话故事融入自己的作品中，以表达自己对世界的认知和理解。

可以看出修改bt游戏盒子数据，水浒的开篇的回目就是“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”，讲了一个神异故事。宋仁宗嘉佑三年（1058年），派了洪太尉到龙虎山请张天师，结果闯进了伏魔殿，从石碑下放出了三十六天罡、七十二地煞的妖魔。然后过了四十年，就是宋徽宗时期那一百零八个好汉的故事了。

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四大名著中的神话《西游记》为主体《红楼梦》《水浒传》为引子

后因凡心，被癞头和尚和跛足道人带入凡间，幻化为通灵宝玉（形），真身即转世为贾宝玉（质）。待劫满之时，人与玉“形质归一”，变回青埂峰下那块高经十二丈、方经二十四丈的女娲一剩石，上面编述有《石头记》原稿，静候有缘人空空道人抄去问世传奇。

《红楼梦》开篇便以女娲补天所剩的一颗石头为起，石头久经岁月，修炼成精，口吐人言，太虚幻境警幻仙子命他为赤霞宫神瑛侍者。他在西方灵河岸上对绛珠仙草（林黛玉前世，属木）施以甘露，相互许下木石前盟（神瑛侍者属石，神瑛仙石）。

不过对于张飞而言，有一点优势，就是他和曹操之间没有那么多故事，也不存在关公有可能出现的体力问题，那么以他的武艺在万般无奈下放弃寻找救援阿斗而选择突围，相信曹军不是很容易拦住他，除非遭到合围放箭，不然张飞大概率可以全身而退。

但张飞不需要如此做，他是刘备的结义兄弟，当年吕布突袭徐州，张飞便是在混乱之中单骑突围而走，事后刘备不仅没怪他，还说出“兄弟如手足，女人如衣服”，让关羽、张飞感激涕零。

同时，赵云能找到阿斗，并宁死也要将其带回是职责所在。当时就是他负责守卫刘备家眷，结果被乱军冲散，所以对他来说要么找到少主，要么战死乱军之中，不成功则成仁。

之所以说张飞做不到赵云所达成的效果，就是他未必救得出阿斗。赵云能找到阿斗纯属剧情需要和老天眷顾，通俗点说就是看造化。因为整场长坂坡之战打下来不止赵云突围了，肯定还有不少隶属于刘备的散兵游勇趁乱而走，他们皆非武艺高强之辈，也就得不到曹操的“特殊关照”，但张飞不同，曹操都命手下将张翼德绣在衣角上了，所以对他的针对性肯定要强很多，这点张飞和关羽是没区别的。

张飞同样是超一流猛将，甚至不少人认为他最有资格成为吕布之下的第一人，再加上他没有关羽那样因兵器重量及消耗过大带来的体力短板，所以张飞是很可能成功突围的，但未必能复制赵云。

最后便是关公的赫赫威名加上他曾在曹营助战过一段时间，曹军上下正副将佐几乎都认识他，只要他一露面，相信消息就会源源不断地送到曹操面前，绝不会给他任何喘息的机会，那么他从一开始的受重视程度恐怕就要远大于赵云，就更没有成功突围的可能了，这是最后一个原因。

其次，关羽曾“降汉不降曹”，曹操对其极为恩待，可是最终关公还是在得知刘备的下落后毅然选择离开。曹操遵守了承诺，放其离去，但也就此明白，无论他如何做，也不可能取代刘备在关公心中的位置。所以如果换成关羽闯长坂坡，曹操即便爱才，即便不舍，却也不会再一次放虎归山，起码不会下令不放冷箭。毕竟他对关羽的过分偏心若是一而再再而三，是很可能让手下那些武将们寒心的。曹操好歹也是乱世枭雄，绝不会让自己的爱才之心成为成功路上的绊脚石。所以就算不忍心，他也绝不会再一次对关羽手下留情，这便是关公难以突围的第二个原因。

首先，关公的青龙偃月刀是书中交代重量的兵器中最为沉重的，达到了八十二斤，这就注定了关公走的是“一力降十会”的路子，进攻极为狂暴，故而很多人抵挡不住关羽前期狂风暴雨般的凌厉刀势，以致身首异处。但是这样的打法是柄双刃剑，给予敌人巨大压力的同时对自身也有着极大消耗，所以我们经常看到关羽出色的秒杀能力，可一旦陷入拉锯战就很难获胜。所以，关公这种狂暴的打法或许在斗将中颇见成效，但绝不适合冲阵突围。

关羽是蜀汉五虎大将之首，武艺与张飞、赵云、马超同属超一流，不相伯仲，也曾在长沙之战百合战平黄忠。但论及武艺特点，关公大概是整部书中最鲜明的一位，与其他人大不相同。

当然了，主观上讲，赵云的武艺、体力、责任感、意志力也是此战成功必不可少的因素，那么假若换了同样有万夫不当之勇的关羽、张飞，是否能复制这一切呢？答案是否定的。

那么，这最后一个条件便是刘禅一直用自己的真主龙气护卫着自己和赵云，我甚至一度认为阿斗后期表现得那般不堪，很大一部分原因是在长坂坡把龙气用得七七八八了。

同时，有一点容易被大家忽视。曹军虽然号称八十三万，但这么多的人马并不是聚在一起的，即便是后来要对赵云进行合围，也是在移动中进行，毕竟这场战斗的终极目的是追击刘备，纵使曹操再怎么爱才，也不会为了一个赵云停军不前，所以赵云实际要面对的并没有听起来那么多的人马。那么，这第三个条件就是此战是在大军移动中进行的，赵云面对的人马并没有想象的那么多，并且有很强的机动性和作战空间。

这其实等同于给了赵云一层护身符，当时在追击战斗的曹军将领多为大将身边的偏副将，整个战斗过程像样点的人物就出现了一个张郃，其他人全部拱卫在曹操身边，而对赵云而言，那些低级将领和普通士兵并无太多区别，能在其面前挺过三合的都不多，根本就不是他的对手。若非曹操颇为及时的命令，士兵们一通无差别放箭，赵云就算是神威天降怕也被射成柴棚了。所以，成全其威名的第二个条件就是曹操的神助攻——不许放箭。

那么曹操注意到赵云之后是怎样的反应呢？这点大家都很清楚，由于爱才，曹操想将其收为己用，于是果断下令赵云所到之处需全力应战，但不许放冷箭，要不惜代价将其生擒。

所以一开始的赵云只是在乱战中打乱战，以他的武艺只要不被针对，对付一些普通士卒和小卡拉米将领自然不在话下。但是在他救下阿斗后，整个气势就变了，而且太长时间的往来冲突，想让人注意不到都难，所以身在高处的曹操这才发现了大杀四方的赵云。也就是说，赵云成功的第一个条件就是他并未被曹军针对。

由于追兵的主要目标是刘备，其他人属于“搂草打兔子”，像糜竺、简雍完全就是无妄之灾，而刘备的两位夫人藏身百姓之中，追兵不知他们的身份，所以也不是主要袭击的目标。赵云虽为刘备心腹大将，但是刚才我们已经说过，此时不说籍籍无名也是声名不显，所以他的出现起初并没有引起曹军的重视，即便杀了不少敌人，但在混战中依旧很少有人会注意到这些。

首先，我们需要了解一下此战背景。当时曹操挥军南下，刘备虽然在博望坡和新野烧了两把大火，大败曹军，但这样的胜利除了能够提升一定士气，对大局并无太大影响。面对敌强我弱的局面，刘备果断放弃新野，携民南下。而曹操一直视刘备为心腹大患，昔年被其从许都脱身已经悔不当初，所以此次誓要将刘备一伙一网打尽，所以追得很急。而刘备由于军中有不少百姓，以致行军速度过慢，最终在当阳长坂被曹军的先头部队追上。

不过客观说，赵云能够在长坂坡单骑救主，不光是因为他高强的武艺和悍不畏死的气魄，更是结合了很多主、客观不可复制的条件，若让赵云再来一次，愚以为成功的几率不大。至于关羽、张飞，我也不看好他们能够完成如此壮举，这与武艺高低并无关系。

经此一战，赵子龙之名传遍天下。随诸葛亮吊唁周瑜，东吴诸将恨不得将孔明刮碎了，却见赵云在侧按剑而立，未敢轻动；汉水之战，赵云先救黄忠，后救张著，如入无人之境，曹军将士听闻是当阳长坂英雄，四散奔逃，名将徐晃、张郃心惊胆寒，不敢迎战；夷陵之战，刘备被陆逊火烧连营七百里，狼狈败逃，陆逊一路急追，却见蜀汉接应队伍中的赵字大旗而急令退兵……这些对敌人震慑的例子虽有赵云神威盖世的成分，但更多是当初长坂坡一战所带来的后续影响。

尽管赵云在此战前亦有磐河血战和穰山败张郃的佳绩，但是由于其性情沉稳，低调朴实，故而世人只知刘备身边关张乃“万人敌”，赵云则声名不显，相对二人只能算作名不见经传。

唯一在四大名著都有出现的人物是关羽？还是杨戬？

……李纨又道：“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。”

不独出现了不同的关羽，包括文殊菩萨的坐骑青狮精，也出现过两次，也自相矛盾，第一次是乌鸡国里，青狮精下界变成一名道士，把乌鸡国国王弄到井里泡了三年，他摇身一变成了假的乌鸡国国王。第二次是狮驼岭，青狮精这次变成了一个山大王，携手白象、大鹏结为三兄弟，要对付孙悟空一行。这同一个妖怪，就这样下界了两次，而且按说已经跟孙悟空在乌鸡国里打了一仗了，在狮驼岭时应该对孙悟空了如指掌了，可是偏不，这一次还是完全不认识孙悟空的模样。奇怪不奇怪？不奇怪，就是吴承恩工作不细致，整合故事时出现了bug，又没有修补，于是就出现了这样的破绽。

大家还记得我日前写的《孙悟空为何大闹天宫时无所不能，西行路上干谁都不行？》一文不，那里就解释了这个问题。因为西游故事不是一次性写完的，经过诸多流传，最后被吴承恩归拢起来，合成了完本的故事。不够由于吴承恩的工作不细致不到位，因此，一不小心就会出现bug，对于作为送子菩萨的关圣爷爷与看门护院的关元帅这种明显存在错位的设定，就是这种bug的体现。

但是，同在《西游记》的46回“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”里，观音菩萨的莲花池中的一条金鱼精化身为了灵感大王，在即通天河里作福作威，强迫村民每年为他祭祀童男童女，还用计弄走唐僧。孙悟空因此化身为一名童子，去捉拿妖怪。

这是因为关羽被封为伏魔大帝是在明神宗万历42年，也就是1616年。而《西游记》作者吴承恩生活在1500年一一1582年。也就是关羽被封为伏魔大帝时《西游记》成书至少已30多年了，吴承恩无法未卜先知，不知道关羽将来会升任为伏魔大帝，只能按照他生前的旧俗为关羽定了一个看护天庭的护法神地位。

且看《西游记》原著第16回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”，就是黑熊怪偷宝贝袈裟的那段故事里，孙悟空去天庭向广目天王借辟火罩，遇到了南天门的马、赵、温、关四大元帅，惊得这四大元帅一起喊道：“不好了，不好了!那闹天宫的主子又来了！”

由于太监杨戬此人恶名太过昭著，二郎神又恰好与他同名，为了强行解释这种巧合，更晚一些出炉的《醒世恒言》中冯梦龙就编撰了一则新故事，讲宋徽宗的一位妃子倾国倾城却身患重病，在去二郎神庙祈福时被歹人看中，想假冒二郎神引诱此女。然而此计并未达成，因为杨戬早就对他有所防范，将妃子救下。从这时开始就有了杨戬被二郎神附身一说，而杨戬也就被冠以二郎神的名号了。

再来看《水浒传》，里面是没有提到二郎神的。但是里面却一个同名同姓的杨戬，巧合了。让人不爽的是，《水浒传》里的杨戬还是一个太监，是一个大反派，就是他在狐假虎威，假借朝廷权力，作福作威，最终害死了宋江。到了《金瓶梅》中，西门庆也是仰仗他的势力，多次贿赂他，实在是大恶人一个，让人无法与神通广大的二郎神联系起来。

换一个角度论《三国演义》

其实啊，《三国演义》神话的又何止诸葛亮一人呢，刘备、曹操、孙权不都不同程度的被神话了吗？比起那些大一统的皇帝来说，他们算的上高明吗？就拿曹操来说吧，优点和过人之处是有的，但缺点也是相当的突出，曹操父子是三国时代（早期）最有可能一统天下的迪士尼无限玩具盒子手游解说，又何尝不是因为操作不当而错失良机呢？

曹操是汉贼，是奸雄，却为什么受到鲁迅高度夸奖？

所不同的是董卓、曹操想“挟天子以令诸侯”，而刘备想“光复汉室”，而这个光复汉室并不是辅佐东汉宗室至亲立为皇帝，而是自己当“汉朝”的皇帝。曹操自己就曾经说过：“倘无我，不知有多少人称王称帝！”这一点，和鲁迅的看法一样。

而真实的历史远比演义更精彩，东汉末年宦官当道，荒淫无道的汉灵帝，设置西园，贪图享乐，种种荒淫奇葩事，让传说中的商纣王也要逊色三分，汉灵帝的荒淫在这里不是重点，所以就不进行赘述了。不仅如此，汉灵帝刘宏还公开卖官爵，各种管制，明码标价，并进行招标投标，出价最高的才可以中标。

《三国演义》读书笔记精选

在这本书中，最令我印象深刻的人物是诸葛亮，他知天文，晓地理，识人心，神机妙算，他为刘备制定了外结好孙权，内修政理，与西南少数名族搞好关系的策略，旨在兴复汉室，一统中原。在他辅佐刘备的过程中，利用智慧取得多次胜利。赤壁之战，他巧借东方，火烧连营，打败曹操;草船借箭，他不费吹灰之力，让敌人“送”来十万利箭;空城计，他面对司马懿大军压城，淡定从容;六擒孟获，他彰显自信大度，让敌人心服口服……他杰出的政治军事才能，成为我中华民族智慧的化身，他是我学习的榜样。

近段时间，我读了一部小说，名叫《三国演义》。这本书主要讲了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，在此期间，出现了一批叱咤风云的英雄人物，他们斗智斗勇，主要有：刘备，诸葛亮，孙权，曹操，关羽，司马懿等，最后三国归晋的故事。

诸葛亮他不仅善于用计，而且用兵如神。他熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁，他借东风，草船借箭，三气周瑜，空城计，七星灯，这些是常人所想不到的，但书中描绘的诸葛亮却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，他的所做所为给大家一个很深的印象。