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如果您对《三国演义》有兴趣，这是一个古典的中国文学作品，讲述了三国时期的历史故事，涉及战争、政治、*物命运等多个方面，深受读者喜爱。如果您想阅读《三国演义》，建议寻找正规出版的版本，以确保内容的完整性和准确性。同时，尊重作品的原意和文化背景，避免对作品进行不恰当的解读或改编。

小说：三国关羽的绿帽子，原来是这么来的啊

小说：英雄难过美*关，吕布被董卓戴了绿帽子，两*从父子变仇*

三国无敌流推土机小说，曹贼爱好者不容错过！

颜良不错，特别是中前期，车开得飞快，后期就灌水太多吃鸡更新盒子别*的电脑玩游戏，可以跳起看

三国演义绿帽小说全集

3.宋氏，非初，处。诸葛亮幼年丧母，其父诸葛珪娶其为续妻虽为诸葛亮的后母，但其年龄不过四十出头而已，笃信佛教。但其实当年她嫁入诸葛家时，诸葛亮的父亲已是身染重病，之所以娶宋氏，只不过因听了迷信之言，想要借宋氏冲喜，所以还是...

《三国演义》中，威震华夏的关二爷为啥对绿帽子情有独钟？

霸气的关羽，却为何戴着一顶具有贬低意味的“绿帽子”？

这恐怕是因为：元杂剧《关云长大破蚩尤》与《大宋宣和遗事》中“张继先召唤关羽解池斩蛟”的故事进行了合流。恶蛟成为蚩尤化身，都是被关羽“暴揍”的对象。所以，在《水浒传》第112回中，大刀关胜（关羽后*）与钱振鹏对战时，便有“恰如关羽破蚩尤”的描述。

正因如此，后*才会借宋徽宗名义来推动关羽入道教“成神”。话说崇宁年间，解州盐池有蛟龙作恶，宋徽宗遂请出三十代天师张继先，后者又召唤出解州*关羽，以雷法助其斩蛟。宋徽宗闻言大喜，以自己的年号为名，敕封关羽为道教崇宁真君。

腹黑的罗贯中 ， 秒懂“关羽”的“绿帽”情结

再者，红配绿，在中国民间曾经是美的代表。长期以来，传统民间色彩审美要求色彩单纯明快，喜欢纯色，不爱杂色， 这种情况造成的结果是，传统文化中涌现大量华丽的艺术作品。 比如宋金时期的红绿彩陶瓷，将当时民间这种大红大绿的审美倾向表现到极致。同时聪明的古*早就想到以一色为主，另一色做点缀的方法，色彩搭配产生“你中有我，我中有你”的和谐感。

《三国演义》作者罗贯中，不知道是处于什么样的心思，将他的山西老乡关羽奉为“五虎上将”之首，描写成了半神一般的*物。被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

最经典属勾践以西施重宝取悦夫差，转败为胜赢回自己的国家。再有祸国殃民的褒姒贪图享乐为博得她的一笑，周幽王竟上演出烽火戏诸侯的闹剧丢了国家！

王允在思考如何除掉董卓而烦恼，只因身边有个吕布武功高强难以近身。当貂蝉看到愿意以身犯险利用自己来激化2*矛盾离间感情。自从曹操吕布翻脸后王允见时机成熟，就在吕布面前说董卓的坏话，挑拨他们的关系。吕布更加痛恨董卓了，就和王允密谋杀掉他。

一天，董卓发现吕布不在上朝，猜想会到相府见貂蝉。急忙往家跑在后园的凉亭里看到两*拉扯打闹。只见吕布慌忙抱住貂蝉，正在好言好语地劝慰她。立马大声呵斥对方这夺妻恨拿刀就砍。

第二天，吕布到相府打听消息，却得知貂蝉已经被董卓纳为小妾。吕布生气又无奈，但牵挂貂蝉，想看看她怎么样了。来到董卓房间外貂蝉看到吕布，故意装作伤心的样子，不停地用手帕擦着眼泪。吕布看了很久才闷闷不乐地离开～

吕布听到消息，怒气冲冲地找到王允，一把揪住他的衣领，质问道：“你已经把貂蝉许配给我，今天又把她送给太师，难道是在戏弄我吗？”王允急忙解释道：“将军息怒，太师接走貂蝉，是打算帮你们举办一场隆重的婚礼。”吕布听了，这才高兴地离开了。

几天后，王允趁吕布不在，邀请董卓到府里喝酒。席间，王允让貂蝉出来跳舞助兴。董卓同样被貂蝉迷住了，一个劲儿地称赞她美若天仙。王允又趁机把貂蝉献给了董卓，还亲自把貂蝉送到相府。

王允府上有一个歌姬，名叫貂蝉，长得倾国倾城。有一天他邀请吕布上门做客。便设宴招待他，然后叫貂蝉出来为他倒酒。当吕布看到貌美如花的貂蝉，一下子被迷得神魂颠倒。王允看到趁机把貂蝉许配给吕布，吕布高兴得连连道谢！

在后园的凉亭里，貂蝉哭着跟吕布说：“服侍将军是我这辈子最大的愿望，谁料太师强纳我为妾！既然今生不能在一起，那么我们来世再做夫妻吧。”哭着哭着，她就要往荷花池里跳。吕布慌忙抱住貂蝉，好言好语地劝慰她。一场孽缘就此拉开。

所以，给关羽设计绿帽子形象既非道德的沦丧，也非*性的扭曲，背后的深意更多的是为了衬托关羽鲜明的性格，而绝非故意抹黑关羽形象。

其实，关羽的绿帽子形象并非罗贯中首创，早在元代杂剧《关羽大破蚩尤》中，就已经有“塑得我披这副黄金铠，可戴一顶渗青巾”的描写，或许关羽青巾形象已经在当时观众心中形成了“品牌印象”，罗贯中也只是延续了以往的风格而已。

而用绿袍在关羽身上到底合适吗？答案还真合适，一是关羽的出身并非名门望族，二是其早年间还因为犯事而背井离乡逃亡涿郡，其身份本就是个逃犯，由此可见给他设计身穿绿袍也并非故意贬低之意，多少有点实事求是了。

不过绿色在汉朝虽然没有代表伴侣出轨的含义，但却是代表着“低*”，早在《汉书·东方朔传》中就提到了：“绿帻，**之服也。”李白也写过“绿帻谁家子，卖珠轻薄儿”的诗句，可见绿帽子虽然没有代表伴侣出轨，但至少是低*的代名词。

当然，小说中的“绿帽子”可能是刘备送的，但是实际上这当然都是作者的安排。青巾，在元代是娼家的专用服饰，而罗贯中作为元末明初的小说家明显应该十分了解这件事的，为何罗贯中还要给关羽设计一顶绿帽子呢？

此后，关羽也一直以青巾绿袍的形象出现，如第六十六回，关羽单刀赴会时，“见云长青巾绿袍，坐于船上。”可见这绿袍已然成为了代表关羽“忠义”的符号了。

而次日关羽却依旧穿着绿袍，曹操问他为何没有穿新袍，关羽回答道，“身上的绿袍乃皇叔所赐，见衣服如同见兄长，不敢喜新厌旧。”由此表现出了关羽“身在曹营心在汉”的忠义形象。

而提到关羽衣着的桥段，已经到了第二十五回，当时关羽约法三章投降了曹操，曹操对其是十分的好，赠金、赠美女，看见关羽身上的绿袍已经破旧，便令*按其尺寸缝制了一件崭新的锦袍赠与关羽。

《三国演义》第一回中对关羽外貌的描写是，“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”此时，并未对关羽的衣着进行描写。

说到关羽的形象，相信大多数*脑海中的第一印象就是那顶显眼的“绿帽子”，因为“绿帽子”在现代*眼中往往代表着伴侣出轨，是一件十分侮辱*的事情，因此都十分敏感，不过正史中其实并未有过对关羽衣着的描写，那么究竟是谁给关羽戴上的“绿帽子”？

五本极品后宫小说，女主多剧情好，内容精彩好看，拯救书荒

在后宫文的范畴里，历史爽文占据着最大的比例，其中优秀作品不胜枚举。而本书可以说是爽中之爽，男主杀伐果决，在国内征战告捷后，又征服欧洲。在此过程中大肆收后宫，并且尤其热衷于给对手戴绿帽，对*7的喜爱程度甚至超过曹操。可以毫不夸张地说，本书堪称三国文中最为爽快的后宫文。

一门心思专注于尽情享受各类美女给予的贵宾级待遇，但凡遇到妹子，只要有机会拿下，就绝对不会放过。在如今后宫文渐趋式微的当下，这位作者当真称得上是一位不忘初心的老司机，凭借独特设定与精彩情节，让此书在众多作品中脱颖而出。

尽管如此，关羽崇拜作为一种文化现象，其在现代社会中的意义仍然不容忽视。它不仅是中华文化的重要组成部分，也是连接传统与现代的重要纽带。通过合理利用和创新性诠释关羽文化，我们可以在传承传统文化的同时，为现代社会注入新的活力。

此外，关羽崇拜的商业化也引发了一些争议。一些地方为了发展旅游业，过度开发关羽文化资源，甚至出现了一些不实的"关羽遗迹"。这种做法虽然在短期内可能带来经济效益，但长远来看可能会损害关羽文化的真实性和严肃性。

然而，关羽崇拜在现代社会中也面临着一些挑战。随着社会的发展，一些*开始质疑关羽崇拜的合理性。有*认为，过度神化历史*物可能会导致对历史的误解。例如，2018年，湖北省博物馆举办的"英雄的时代"展览中，将关羽描述为"性格暴躁、刚愎自用"的将领，引发了一些争议。这种争议反映了*们对历史*物评价的多元化。

关羽崇拜在现代社会中的另一个重要意义是促进了文化创新。近年来，关羽形象在流行文化中得到了广泛运用。在影视作品中，关羽成为了热门题材。2011年上映的电影《关云长》就是一个典型例子，该片以全新的视角诠释了关羽的形象，引发了广泛讨论。在游戏领域，关羽也是常见的角色。例如，在广受欢迎的游戏《王者荣耀》中，关羽是一个重要角色，这不仅使年轻一代更加熟悉关羽，也为关羽形象的现代化诠释提供了新的可能。

在教育领域，关羽的事迹常被用作德育教材。许多学校在课程中加入了关于关羽的内容，通过讲述关羽的故事来培养学生的品德。例如，在山东曲阜的一所小学，每周都会有一节"关公文化课"，通过讲述关羽的事迹来教导学生忠诚、勇敢、诚信等品质。

在军事领域，关羽的武勇精神仍然受到推崇。许多部队以关羽为榜样，强调忠诚和勇敢的重要性。例如，在河南信阳的某部队，每年都会组织官兵参观当地的关帝庙，学习关羽的精神。这种做法不仅传承了传统文化，也增强了部队的凝聚力。

在政治领域，关羽的形象也被赋予了新的意义。例如，在反腐败斗争中，关羽的清廉形象常被引用作为典范。2014年，中央纪委监察部网站曾发表文章《关公"刮骨疗毒"的启示》，将关羽刮骨疗毒的故事比作反腐败斗争中的"刮骨疗毒"，强调了反腐的决心和勇气。

其次，关羽崇拜在塑造社会价值观方面发挥着重要作用。关羽所代表的忠义精神，在当代社会仍然具有重要的借鉴意义。例如，在商业领域，许多企业家将关羽奉为商业守护神，强调诚信经营的重要性。在深圳华强北，有一座高达17.5米的关公铜像，被誉为"中国电子第一神"。这座铜像不仅是当地的地标，更象征着商*们对诚信经营的追求。

首先，关羽崇拜在文化传承方面发挥着重要作用。作为中国传统文化的重要组成部分，关羽信仰承载了丰富的历史文化内涵。在许多地方，关帝庙不仅是宗教场所，更是传播传统文化的重要平台。例如，山西运城的关帝庙每年都会举办大型的关公文化节，吸引全国各地的游客前来参观。这些活动不仅传播了关羽的事迹和精神，也为当地的文化旅游业带来了巨大的经济效益。

关羽崇拜作为一种独特的文化现象，在当代中国社会仍然具有深远的影响。这种崇拜不仅体现在宗教信仰和民间习俗中，更在现代社会的各个领域发挥着重要作用。从文化传承到社会价值观的塑造，关羽崇拜的现代意义值得我们深入探讨。

关羽形象的演变过程，反映了中国社会对英雄*物的理解和期待。从一个真实的历史*物，到被神化的武圣，再到深入*心的文化符号，关羽的形象始终在变化，但其所代表的忠义精神却始终不变。这种演变既体现了中国传统文化的延续性，也反映了不同时代的社会需求。

当代社会，关羽已经成为一个多元化的文化符号。在商业领域，关羽被视为诚信经营的象征；在政治领域，关羽的忠义精神被赋予新的诠释；在文学艺术领域，关羽仍然是创作的热门题材。

清代，关羽的地位达到了顶峰。康熙帝亲自为关羽题写庙额，称其为"武圣"。乾隆帝更是多次祭祀关羽，并赐封"三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君"的尊号。在这个时期，关羽不仅是武圣，还被视为财神、生意*的保护神。

值得注意的是，正是在这个时期，关羽的绿袍形象开始固定下来。在《三国演义》中，关羽常常被描述为"豹头环眼，燕颔虎须，面如重枣，唇若涂脂"，身穿绿袍。这个形象后来成为了关羽的标准造型，被广泛运用于绘画、雕塑等艺术作品中。

明代是关羽形象定型的关键时期。罗贯中的《三国演义》问世后，关羽的形象被进一步美化和神化。在这部小说中，关羽被描绘成忠义的化身，其事迹被大加渲染。例如，"刮骨疗毒"、"赵云战长沙"等情节，都是《三国演义》的创作，在正史中并无记载。

元代，关羽的形象在戏曲中得到了进一步的丰富和发展。元杂剧《单刀会》、《关大王月下釼刘备》等作品热血江湖网页版游戏怎么玩，塑造了一个智勇双全、忠义无双的关羽形象。这些戏曲不仅在当时广受欢迎，也为后世的文学创作提供了丰富的素材。

宋代是关羽形象演变的一个重要时期。宋徽宗赐关羽"义勇武安王"的封号，进一步提高了关羽的地位。同时，民间开始流传关羽显灵的传说。例如，在宋高宗南渡时期，有传言称关羽显灵助阵，帮助宋军击退金兵。这些传说大大增强了关羽的神秘色彩。

随着时间的推移，关羽的形象开始发生变化。在唐代，关羽已经被尊为武圣，与文圣孔子并列。唐玄宗曾下诏为关羽建庙，称他为"忠惠公"。这个时期，关羽的形象开始超越历史*物的范畴，逐渐神化。

然而，历史上的关羽并非完*。《三国志》中也记载了他的一些缺点，如骄傲自大、轻敌冒进等。正是这些缺点导致了他最后的失败和身亡。在魏延的《述曹操论》中，甚至有"关羽败绩，无以复加"的评价，显示了当时*对关羽军事才能的质疑。

在正史《三国志》中，关羽被描述为一个勇猛善战、忠义过*的将领。他与刘备、张飞结为异姓兄弟，共同创建了蜀汉政权。陈寿在《三国志·蜀书·关羽传》中记载了许多关羽的事迹，如单刀赴会、过五关斩六将等，这些都成为后世传颂关羽的经典故事。

关羽，这个在中国历史上赫赫有名的武将，其形象从三国时期至今已经历了近两千年的演变。从一个真实的历史*物，到被神化的武圣，再到深入*心的文化符号，关羽形象的变迁过程既反映了中国社会的变迁，也折射出中国文化的独特魅力。

总的来说，关羽戴绿帽的传说是历史、文学和民间传说交织的产物。它既反映了历史的某些侧面，又体现了后世*对历史*物的理解和想象。无论这个传说是否属实，它都已经成为了中国文化中不可或缺的一部分。

然而，这个传说的存在和流传本身就是一个有趣的文化现象。它反映了民间对历史*物的想象，以及对完美形象的质疑。同时，这个传说也成为了中国传统文化中"英雄也有弱点"这一主题的一个典型案例。

从历史的角度来看，关羽戴绿帽的传说很可能是后世的附会之作。在正史中，并没有任何关于关羽戴绿帽的记载。相反，关羽一直被描述为忠义的化身，其形象在历史上一直受到推崇。

专题： 三国演义音小说