《三*演义》是明代小说家罗贯*创作的一部著名的古典小说。它以**历史上三*时期（220年－280年）的魏、蜀、吴三个**之间的*治、军事冲突为背景，融合了历史与传说，通过文学艺术的方式，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，如刘备、曹操、关羽、张飞、诸葛亮等，讲述了诸如三顾茅庐、草船借箭、赤壁之战等脍炙人口的故事。

《三*演义》并非完全按照历史事实编写，其*包含了许多文学加工和艺术创作的成分，因此在历史学界被认为是小说而非历史著作。它在一定程度上参考了正史*的《三*志》等史料，但同时也融入了民间传说和虚构内容，因此在讲述历史事件和人物时可能会有夸张、简化或改变真实面貌的情况。但即便如此，它对三*历史的许多方面提供了丰富的想象和生动的描绘，对后世产生了深远的影响，成为了**文化宝库*不可或缺的一部分。

《三*演义》都是瞎编？《三*志》才让人越看越迷糊！

这话当然有一定的道理，但作为一个喜欢三*的读者，你有没有想过这样一个问题：《三*志》就真比《三*演义》要接近历史真实么？既然 《三*演义》这么“真”，为啥没能带火三*，反而是等《三*演义》成书了，三*故事才开始变成家喻户晓的经典？

三*演义事小说真实吗

正说三*1、《三*演义》哪些是真的，哪些是假的

刚好和古人说的反了，古人说的是：七分真实，三分虚构。

关羽，是《三*演义》着重塑造的忠义形象。关羽温酒斩华雄、义释曹操、千里走单骑、过五关斩六将等故事攻城游戏网页游戏设计攻略，曲折生动，家喻户晓，使得关老爷的形象十分高大。可惜，这些都是虚构的。甚至连家喻户晓的“桃园三结义”，在正史*也没有记载。关羽比刘备的年龄大，如果真结义了，他应该是大哥。

史书惜墨如金 老百姓不爱看 反倒是通俗演义合胃口

《三*志》与《三*演义》的根本区别，是文种不同，有着不同的社会作用。《三*志》是史书，追求历史真实，是不能虚构的；《三*演义》是文学作品，根据塑造人物形象的需要，是可以虚构的，既可以张冠李戴，也可以无*生有。所以，《三*演义》比起《三*志》来，故事情节曲折生动，人物形象栩栩如生，有很强的艺术感染力和吸引力，因而深受人们喜爱。但是，需要注意的是，千万不要把文学作品*的人和事，都当成是真的。

三*听的太多了，西晋，东晋的历史都很少！

《三*演义》真相大揭秘！曝光小说*的虚构历史！

我们应该在欣赏其*的艺术价值的同时，注意区分历史与文学创作之间的区别。最后，我们也应该意识到，历史和文学艺术之间的互动是双向的，历史为文学提供了无数的题材和素材，文学也为历史注入了更多的情感和想象。我们应该欣赏、尊重和理解这种互动关系，并在此基础上更好地认识和理解历史与文学创作。

三*演义三分故事七分史实，为何还只是小说不是史书？

更重要的是时代的发展，造纸术在东汉就已经成熟更何况明朝末年，而且明朝离三*时期特别遥远，*威性也不高。在成熟的造纸术的推动下当时已经有了很多三*史料记载，不像以前要把文字写在兽骨、龟壳、青铜器或者竹简上，非常不方便，记载的东西非常有限，就拿《左传》来说，里面有很多东西都是作者自己想的，人们连作者的名字都不确定只是相传是春秋时期鲁*的史官左丘明，恐怕里面的史实都不见得有《三*演义》多，但是人们仍然把它当做史书来参考，其实这也是当时史料记载偏少的无奈。

说了这么多为何《三*演义》不是史书呢?抛开其真实性，时代原因也很重要，明末清初时期，八股取士在严厉的社会环境下罗贯*所要描绘的只是忠君报*理念，而并非叙述史实，所以对于篡位的曹魏**当然不会推崇。说到这里要说一下了其实刘备称帝并非虚伪，只是当时汉朝已经被魏*所取代，他如果继续做汉*王那他做的可就是魏*的汉*王了，以他的性格是绝对不会像曹魏势力低头的，所以用称帝来表达自己和曹魏势不两立的决心与态度，*号也叫大汉，蜀*、蜀汉、季汉都是后人对它的称呼。

《三*演义》到底有多假

其实，《三*演义》只是一部小说，其故事原型多数是民间传说，而罗贯*本人也是出于天马行空的想象力，把一些故事和历史融二为一了。但是，后人真正记住的，还是“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛亮和刘备所建的蜀汉大业。《三*演义》故事假和人物假，也是来源于社会现实。

诸葛亮借东风和空城计，都是不符合真实的历史背景的。首先借东风本身就是一种违背科学的事情，如果放在当代，人们会视为迷信。空城计亦非诸葛亮之计，而是周瑜之功。诸葛亮近乎妖，五行八卦、奇门遁甲、天文地理、保境安民、军事经济样样精通，然而据史料所知，诸葛亮最大的功绩是在*治上，而非军事上。

《三*演义》有哪些故事在历史上是不存在的？

从桃园三结义开始到五丈原镶星都不存在！唯一存在的是三*归晋

飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园*祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”次日，于桃园*，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备﹑关羽﹑张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报*家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。

首先，我们看看故事的出处。老百姓喜闻乐见的刘备、关羽、张飞“桃园三结义”故事，出自于元末明初小说家罗贯*的小说《三*演义》，注意，这是一本小说，而且，罗贯*的年代，离刘备的年代，已经相差了1100多年。

“孙*乘坐一艘大船，来侦察曹操的军情，曹操叫部下射箭，于是，万箭齐发，都射在孙*的船上，船差一点被这一阵“箭雨”倾覆，于是，孙*下令掉转船头，让船的另一面接受“箭雨”，于是，大船两边都受箭了，重量平均了，船也稳了，于是，孙*下令走人。”

三分虚幻、七分真实：三*演义作者的史学水准其实远超常人想象

这段内容并非是作者自己胡乱编造。首先是盐井和银矿，汉书地理志里就记载连然县有盐官，华阳*志南*志也记载南广县和青蛉县有盐官，到明清时期盐税是云南仅次于田赋的第二大税种，在清朝的滇南盐法图里有“古滇九井”的说法，而续汉书郡*志里则记载南*的律高、贲古、双柏、朱提四县都有银矿。关于巫鬼习俗，宋史蛮夷传里记载了大云南蛮和小云南蛮的鬼神信仰，称“夷俗尚鬼，谓主祭者鬼主，故其酋长号都鬼主”，至今在贵州方言里还有“药鬼”的说法，刚好和演义里的说法一致。

此外还有许多人从刘备的信件里挖到了关羽和乐进曾在青泥一带苦战的事，由于这件事无论关羽传还是乐进传都毫无记载，所以知名度不高而且也不清楚详细情形。然而演义里并没有将其漏掉，而是在刘备入蜀的部分里提到诸将防守荆州的分工安排时，把关羽放在青泥隘口挡住襄阳的部队。

却说汉*王令魏延总督军马，守御东川。遂引百官回成都。差官起造宫庭，又置馆舍，自成都至白水，共建四百余处馆舍亭邮。广积粮草。多造军器，以图进取*原。细作人探听得曹操结连东吴，欲取荆州，即飞报入蜀。汉*王忙请孔明商议。孔明曰：“某已料曹操必有此谋；然吴*谋士极多，必教操令曹仁先兴兵矣。”汉*王曰：“依此如之奈何？”孔明曰：“可差使命就送官诰与云长，令先起兵取樊城，使敌军胆寒，自然瓦解矣。”汉*王大喜，即差前部司马费诗为使，赍捧诰命投荆州来。

与之类似的案例还有很多，比如三*志里有“曹仁讨关羽，屯樊城”的语句，又写了“羽率众攻曹仁於樊”的事，使得许多人在襄樊战役到底是关羽先动的手还是曹仁先动的手的问题上无休止地争吵。而演义里在这个问题上的处理相当巧妙，称孙*派诸葛瑾向关羽求亲反被其侮辱，于是接受步骘的建议派使者请曹操让曹仁攻打荆州，自己再从背后袭击，曹操接受了这一提案并让满宠协助曹仁攻取荆州，诸葛亮知道后就建议刘备让关羽先发制人拿下樊城，瓦解其攻势。演义里的情节可以说完美兼顾到了两种相冲突的记载。

封刘虞为幽州牧，领兵往渔阳征张举、张纯。代州刘恢以书荐玄德见虞。虞大喜，令玄德为都尉，引兵直抵贼巢，与贼大战数日，挫动锐气。张纯专一凶暴，士卒心变，帐下头目刺杀张纯，将头纳献，率众来降。张举见势败，亦自缢死。渔阳尽平。刘虞表奏刘备大功，朝廷赦免鞭督邮之罪，除下密丞，迁高堂尉。公孙瓒又表陈玄德前功，荐为别部司马，守平原县令。

明朝学者谢肇淛曾经批评过以三*演义为首的一些历史小说，称“惟《三*演义》与《钱唐记》、《宣和遗事》、《杨六郎》等书，俚而无味矣。何者？事太实则近腐，可以悦里巷小儿，而不足为士君子道也”，认为其过于依凭史实而缺少加工，读起来没意思。而同一时期的胡应麟又批评演义没有完全遵照史料，认为其情节失实。所以三*演义到底是太真还是太假，从古至今争论了几百年也没争出个答案来。

现存时间最早的嘉靖本的刻本质量其实是毛本之外最高的，而罗贯*最初完成的版本未必是戏曲平话民间传说的合集。嘉靖本上刊刻着“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯*编次”，以至于有人认为罗贯*其实是写了个史料汇编，不过这也能在一定程度上解释为何三*演义里有这么多来自史书原文的内容。

学界现在大体上认为这三十多个版本可以划分成“演义”和“志传”两个体系，彼此之间差距很大，可能演变自不同内容。而演义体系里最早的嘉靖本和志传体系里最早的叶逢春本都不包含关索的故事，花关索传成书于成化年间，比嘉靖本及叶逢春本都要早，而最后的毛本则有关索出场，一般认为是书商或者说书人为了观众的喜爱将一些民间故事加了进来。

《三*演义》真伪揭秘：三大历史误区的文学演绎与现实真相

第三呀，咱们得聊聊周瑜的形象。小说里把周瑜塑造成个心胸狭窄、气量小的角色，被诸葛亮气得吐血身亡，临终还念叨“既生瑜何生亮？”这简直是把周瑜黑出了新高度，也让周瑜背了几百年的“黑锅”。但咱们的历史里，周瑜其实是个智勇双全的将领，他的能力和智谋跟诸葛亮有一拼。《三*志》里还记载了周瑜和孙策一起干大事，为孙策筹钱粮，还把自己的房子让给孙策住。这样的周瑜，怎么可能是心胸狭窄呢？至于赤壁之战，那可是周瑜一手策划的，诸葛亮虽然也贡献了不少，但和周瑜比起来，那可差远了。实际上，周瑜是在行军途*因病去世，才36岁呢，跟诸葛亮可没关系。

第二呀，咱们得说说刘备那70万大军在夷陵之战的表现。小说里刘备为了给关羽报仇，挥师东征，带着70万大军杀向孙吴，结果被陆逊一把火烧了个七百里连营尽毁。但咱们的《三*志》里可说了，蜀汉那时候总人口都没到百万，根本养不起如此庞大的军队，哪儿来的70万大军啊？这一数字的夸大，使得这一情节显得不合逻辑。

历史上真实的三*，和《三*演义》有着多大的区别？

同样，由于缺乏有效的约束，宦官也在这个时期，地位逐渐提高，成为了皇太后乃至皇帝的左膀右臂。加之皇帝年幼，很容易过度依赖宦官，使得宦官干涉朝*。例如汉灵帝刘宏便直言宦官张让乃是其父。可见东汉时期的*局多么混乱。

天下大势，分久必合，合久必分。这大概是大部分人对三*时期最直观的认识，尤其是受到了明代罗贯*《三*演义》的影响，使得大家对三*历史的认知出现了较大的偏差。和真实的历史不同，《三*演义》有着大量的改编三*单机游戏分类名称大全，甚至是神化行为，使得其脱离了历史实际，迎合了市民阶层的需求，忽视了历史的实际。而大部分人对实际的史实又缺乏认知，因而产生了错误的认识。那么历史上真实的三*又是怎么样的呢？和我们在荧幕之*以及小说之*看到的有着怎样的区别？

盘点正史里的三*与演义小说三*的出入

一笑笑出赵云，徐晃、张郃二人双敌赵云，曹操才得以继续撤退；二笑笑出张飞，又幸亏张辽等人抵挡；三笑笑出关羽，又在有一夫当关之险的华容狭路上，加上曹操军此时已无力再战，于是曹操哀求关羽放行，关羽念及昔日恩情，便放了曹操回去。

20.演义*的华容道关羽义释曹操，说是诸葛亮夜观天象，曹操还没有到败亡之时，于是就派了关羽把守华容道，让关羽偿还曹操的恩情。曹操赤壁战败后果然从华容道撤退，途*三次大笑诸葛亮与周瑜无谋，未在险要处暗设伏兵。

15.演义*的襄樊会战关羽水淹七军，实为虚构，此战并非人力导致的水患，而是天灾，《三*志》*记载很清楚，时值秋天，大雨连绵，汉水暴涨，关羽所带的荆州水军适应这种天气，而于禁、庞德带的是北方军，不适应水战，被洪水冲没，于禁投降，庞德被杀。

14.演义*关羽的武器青龙偃月刀，实为虚构，在东汉末年，骑兵用刀作战的，都是使用环首刀，类似于青龙偃月刀这样的长柄大刀，直到唐宋时才出现。而且《三*志》*记载关羽斩杀颜良一战：曹公使张辽及关羽为先锋，羽望见良麾盖，策马刺良于万众之*，斩其首还。

但实际史书只记载了诸葛亮作为使者前往东吴，面见孙*商议联合一事，并未与东吴官吏争论，反而是孙*将此事与众将领商议，东吴的主战派和主降派相争不下，孙*本人亦是主战，后周瑜回来主张抗曹，才最终定下联合抗曹一事。

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