《三国演义》是一部中国古典历史小说，由明代作家罗贯中创作。这部作品并非真实的传记，而是通过艺术加工和想象，基于三国时期（220年－280年）的历史事实和事迹创作而成。《三国演义》以蜀汉为正统，讲述了魏、蜀、吴三国之间的政治斗争、军事冲突以及英雄人物的故事。小说中的人物形象鲜明，情节跌宕起伏，既有宏大的战争场面，也有人物间的复杂情感纠葛。

《三国演义》不仅是一部文学作品，它在中国文化中具有深远的影响，成为了中国文学、戏剧、电影、电视剧等艺术形式的重要素材。小说中的许多故事和人物形象，如刘备、曹操、关羽、张飞、诸葛亮等，已经成为中国文化中的经典形象，深入人心。

总的来说，《三国演义》虽然在某些情节上进行了艺术加工，但它在很大程度上反映和塑造了中国社会对三国历史的认知和想象。

新书上市 | 张亚新《曹操传》

易中天教授的《曹操》是小说

三国演义的传记小说

张亚新，1966年毕业于贵州大学中文系，曾任贵州省社会科学院文学研究所副所长、副研究员，曲阜师范大学中文系副教授，北京教育学院中文系主任、教授等。著有《曹操大传》《汉魏六朝诗：走向顶峰之路》《六朝乐府诗选》《古典文学综论》等，古籍整理有《嵇康集详校详注》等。

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《曹操传》：三国历史风云尽收眼底

历史上的曹操到底是一个什么样的人？他一生都做了哪些事情？怎样评价？他的思想、性格、作风和修养到底如何？他的日常生活、家庭是一个什么样子？这是张亚新想要通过一部著作来解决的问题。“写作《曹操传》，是整整三十年前的事情了。而当时伏在案前专心致志写作的情景，至今回想起来仍历历在目。曹操作为一个艺术形象，塑造得无疑是极其成功的，在中国文学形象的长廊中，它必将永远闪耀着夺目的光彩，这是值得我们为之骄傲、自豪的。不过，作为历史人物的曹操，是一个杰出的政治家、军事家和文学家，对中国历史的发展作出过不可磨灭的贡献。毋庸讳言的是，有不少人是分不清作为艺术形象的曹操与作为历史人物的曹操之间的区别的，往往会将两者混为一谈，甚至认为作为艺术形象的曹操就是作为历史人物的曹操。这无疑不能算是一件小事情。为了恢复作为历史人物的曹操的本来面目，改变不少人关于《三国演义》中那个作为艺术形象的曹操及戏剧舞台上那个作为花面奸臣的曹操就是历史人物曹操的看法，我有了为作为历史人物的曹操写一部传记的想法。”谈及创作缘起，张亚新如是说道。

“曹操字孟德，一名吉利，小字阿瞒。桓帝永寿元年(155)出生于沛国谯县，即今位于安徽省北部的亳州市。谯县境内有一条涡河，流向自西北而东南，最后在今安徽怀远流入淮河。曹操的家，就坐落在谯县城东的涡河南岸。郦道元《水经注》卷二十三《阴沟水注》载：‘城东有曹太祖旧宅，所在负郭对廛，侧隍临水。’这个地方今属亳州市谯城区，建筑物早已荡然无存，但遗址处还留有高原，当地群众称为庙台子，不时可从土中发现、发掘出汉瓦片子。现遗址处尚保存有两棵千年银杏树，立有一块‘魏武故里’的标志，以供游人怀古凭吊。据郦道元的记载，旧宅的背后是城郭，旁边是城壕，前面是人来人往的市集和川流不息的涡河，也算得上是一个交通便利、视野开阔、风光秀丽的所在。”在《曹操传》的开篇，作者张亚新用如此简洁的文字对曹操作了描述。

把《三国演义》合为一本传记的人，大多是同为人物，但又截然不同

当曹操后来“入国公，备物资九宝”时，荀彧明确表示反对，认为曹操“固守撤退的现实，不宜这样做”。这无疑是在曹魏阵营里，那里有很多坚定前进的声音。正是“逆流”，自然引起了曹操的不满，于是命令他到前线去军中工作，这也把他赶出了权力的核心。

曹操曾用“与君共事”来形容他与荀彧的关系。可见曹操把荀彧视为值得尊敬的同僚。这不仅体现了荀彧在曹操心目中的重要性，也说明了两者之间其实是存在着距离感的。如果说大部分文臣武将都是曹操的忠实家臣，那么荀彧则更像是春秋战国时期的客臣。他在全心全意侍奉曹操的同时，也保持着自己独立的思想和人格。

后来，李傕奏请汉献帝任命贾诩为尚书等职务。贾诩说服张绣投降曹操后，曹操颇为满意，任命他为知金吾，并封他为亭侯。织金吾一职，是负责京城安全的总司令。他既享有盛誉又有权有势。连汉光武帝刘秀出来之前都羡慕他说“为官当当织金吾”（当然，考虑到贾诩刚投降的情况），织金吾这个官职不能其实是可以区分的）。

荀彧本人不仅在曹魏阵营中担任部属职务，还长期担任东汉尚书令。尚书令的地位在东汉时期是非常强大的。他实际上直接对皇帝负责，并拥有一般行政权力。相当于不是宰相的宰相，被尊称为“灵君”（所以荀彧当时也被尊称为“荀灵君”）。虽然当时朝廷已经被曹操控制，但尚书令仍然是一个不可忽视的角色。仅就官职而言，他在曹操的谋士中是首屈一指的。

相比之下，贾诩对曹操的贡献却不容小觑。比如，官渡之战时，当很多人“唱衰”曹操的时候，贾诩坚信曹操比袁绍有优势，“白可败绍，勇可败绍，用人可败”。绍，并果断击败绍。他还认为应该抓住机会，速战速决（“机必决”）。赤壁之战前，贾诩认为曹操统一北方后需要恢复元气。时间长了，不应该继续使用武力（“安抚百姓，使国家太平”）。结果曹操不听贾诩的话，在赤壁惨败。贾诩在立曹魏继承人时，首先建议曹丕“不以伤子之道”，获得曹操作为孝子的欢心。后来，他还劝说曹操“思念袁本初和刘景升父子”，小心废长立幼。这场灾难最终让曹操决定立曹丕为太子。

人物传记-罗贯中

元朝末年，天下大乱，群雄并起。这个时期正是中国历史上著名的红巾军起义的时期，罗贯中也曾参与其中。他在苏州结识了施耐庵，两人成为师徒关系，并一同参加了位于平江（即苏州）的张士诚反元起义政权。罗贯中在起义军中担任幕僚，为起义事业做出了贡献。然而，由于种种原因，罗贯中在一段时间后决定离开这个起义军。

罗贯中的生平少有详细记载，大部分关于他的信息都来自于《三国演义》的后记和一些史书的记载。罗贯中生于约1330年，出生在山西并州太原的一个书香世家。他的父亲是一位知名的学者，罗贯中从小就接受了良好的教育。

以上这些书籍，都是古代英雄传记的重要代表，它们以生动的故事和鲜活的人物，展现了古代英雄们的伟大形象。通过阅读这些传记书籍，我们可以更好地了解和理解古代英雄的生活和精神风貌，从而受到他们的启发和鼓舞。

6.《红楼梦》：虽然这部小说的主题并非英雄传记，但其中的贾宝玉、林黛玉等人，也是以其聪明才智和坚韧不拔的精神而被人们所熟知。

5.《隋唐演义》：这是一部描绘隋唐更替时期的英雄传记小说，其中的英雄人物如李靖、秦叔宝、程咬金等，都是以其英勇善战和忠诚义气而被人们所熟知。

4.《封神演义》：这是一部描绘商周更替时期的神话小说，其中的英雄人物如姜子牙、哪吒、杨戬等，都是以其智勇双全和忠诚勇猛而被人们所熟知。

3.《水浒传》：这也是一部描绘宋朝英雄人物的历史小说，其中的英雄人物如宋江、林冲、武松等，都是以其英勇善战和忠诚义气而被人们所熟知。

1.《史记》：这是中国古代的一部纪传体通史，由司马迁撰写。其中的英雄传记部分，包括了诸如项羽、刘邦、韩信等众多古代英雄的生平事迹。

自古以来，英雄的形象就是人们心中的偶像和楷模。他们的事迹和精神，不仅激励着后人前行，也成为了历史的一部分。而古代的英雄传记书籍，就是这些英雄事迹的重要载体，它们以文字的形式，记录了英雄们的一生。下面，就让我们一起来了解一下古代的英雄传记书籍有哪些。

丛书以独到的史识、高超的史笔、海量的细节呈现残酷战争、诡谲权谋、复杂人性，考辨分析悬案争议，兼及社会生活、文化经济等，力求带领读者拨开迷雾、身临其境，看到一幅脉络清晰、情节生动、有血有肉的高清历史图卷。

作者南门太守用30年时间穷尽各类史料，整理考辨史实，积得“三国大事记”、读史笔记数百万字，以现代视角和大历史观重新审视历史，按时间线索细述重要史实和纷繁人事——面对变局，上到朝廷，下到地方，人们如何决策取舍？各自迎来了怎样的成败得失？乱流之中，从帝王到大人物，再到不可忽视的中、小人物，他们又如何自处？不同的选择，将他们带上了怎样始料未及的生命轨迹？

《太平经》中地位最高的天君掌握着“簿疏善恶之籍”，管理诸神，是凌驾于天、地、人的最高存在。辅助天君的有“一师四辅”等，此外还有“公卿有司、仙真圣品、大夫官等”，再以下则有“从属三万六千人，部领三十六万”，还“常使二十四真人”。这些构想大概让张角深受启发，他的“三十六方”设计应源于此。之所以将每“方”人数控制在“大方万余人，小方六七千”，是取其平均数，使总人数满足“部领三十六万”的要求。

闲居之时，前向有疑，问之傅。后顾虑遗，问之承。右有所昧，问之弼。左有未明，问之辅。咨询四辅，相、保、傅、宰，成功在师，不可阙也。圣帝垂范，使后遵行。入有保，保用事也，阴属右，静宝真也。出有师，师用事也，阳属左，动归寂也。至此最难。故略辅相而言师也。望有傅，傅在前，敷说议趣也。顾有宰，宰在后，决断是非也。其余公卿有司、仙真圣品、大夫官等三百六十，一从属三万六千人，部领三十六万，人民则十百千万亿倍也。常使二十四真人，密教有心之子，皆隶方诸上相，不可具说，但谛存其大，自究其小也。

综合来看，太平道所称的“方”不是“坊”，更不是“万方”，而就是“方”，应该是与宗教有关的某种组织称谓，其首领为渠帅。至于“三十六方”与“三十六万”，二者是有关联的，联系起它们的仍然是张角奉为指导纲领的《太平清领书》。张角看到的《太平清领书》原版原文已不可见了，但它无疑是现今通行《太平经》的“母版”。在《太平经·甲部》中有下面一段话：

看来，这是一个需要搞清楚的问题。该怎样理解太平道的“方”呢？似乎应与太平道的性质结合起来。太平道是一个宗教组织，“方”与宗教、祭祀、职官等结合时还有以下含义：一是方技，古时指医经、经方、神仙术、房中术等，由此有方术、方士等词，《周易·系辞上》称“方以类聚”；二是周代以来祭祀四方被称为“四方祭”，后简称“方祭”，或称“方望”“方帝”；三是代指社坛，社坛为方形，象征大地之形，即“地道曰方”，祭地祇的社坛也称“方丘”，将四方之神与地神合祭称五社、五祀，也称“方社”；四是执掌某种事务的官名，《周礼·夏官》载有职方氏、土方氏、怀方氏、合方氏、训方氏、形方氏等，后来也有一定沿用，如“尚方”，为秦汉时少府之下的属官，执掌御用器物制作。

清代学者惠栋就此进行了考辨，认为“坊”更有道理，后来转写为“方”。惠栋认为：“袁宏《纪》作‘坊’，‘方’与‘坊’古字通，盖张角列部署为三十六坊，各有甲乙以别之也。”然而，将“方”理解为“坊”也有些勉强，“坊”与地名关联时多在城市里，广大农村较少有“坊”字这样的地名，而农村又是太平道发展的重点区域。至于“万方”，显然更难以说通。清代学者何焯认为：“‘万’字疑衍，想因下‘方’字而妄增加也。”

此处的“杨”应为“扬”，即扬州。那么，这里的“方”又是什么呢？《后汉书》说它类似于将军的名号，即相当于“军衔”，可这又与“渠帅”相冲突。从字面上看，“方”似乎与位置有关，区分的是不同“方位”“方向”，但“三十六方”又未免有些太多了。于是，又有了三种不同记载：一是袁宏的《后汉纪·孝灵皇帝纪》称“十余年间，弟子数十万人，周遍天下，置三十六坊，各有所主”，这里说的“坊”，类似于里巷、街区，可以理解为36个不同的地方；二是《三国志·孙坚传》将“三十六方”称为“三十六万”，这与《国语·吴语》所说“万人以为方阵”相符合，但与“大方万余人，小方六七千”重复且人数并不相等；三是《献帝春秋》将“三十六方”称为“三十六万方”。

角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。

太平道的出现迅速产生了很大反响。当时，社会上有大量流民，也就是失去土地无家可归的人，这些人都是土地兼并的受害者，没有人关心，也看不到前途。太平道的出现至少给他们以温暖和希望，所以不用动员，这些人都主动前来入道。还有一些人虽不是流民，但看到这个组织发展势头很盛，于是也加入进来，他们中有基层官吏，甚至还有宫里的宦官。为了入道，有的人甚至变卖家财远道来投，以至于道路堵塞，在路上生病和死去的就有近万人。《资治通鉴·汉纪五十》载：“或弃卖财产，流移奔赴，填塞道路，未至病死者亦以万数。”

南门太守，本名陈忠海，文史学者、作家。著有历史人物传记11部、文史随笔集30余部，代表作有《三国全史》《三国英雄记》《三国冷知识》《建安十三年》《曹操秘史》《晚清中国与日本》等。

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作者南门太守用30年时间穷尽各类史料，整理考辨史实三国三十七计网页游戏攻略，积得“三国大事记”、读史笔记数百万字，以现代视角和大历史观重新审视历史，按时间线索细述重要史实和纷繁人事——面对变局，上到朝廷，下到地方，人们如何决策取舍？各自迎来了怎样的成败得失？乱流之中，从帝王到大人物，再到不可忽视的中、小人物，他们又如何自处？不同的选择，将他们带上了怎样始料未及的生命轨迹？

无论是企业的经营管理者，还是白领、基层工作者，又或是面临重大选择的普通人，都能读懂历史发展的逻辑与规律，与不同的人、事共情，获得更为立体、丰富的历史认知。

忠义还是背叛？英雄还是反贼？良策还是败笔？从朝廷到地方、从帝王到百姓，谁能始终洞若观火、稳操胜券，谁能预测和左右未来的轨迹？透过一件件事、一个个人，还原血泪交织、充满偶然性和“神转折”的纷争乱世。

《花关索传》：古墓中发现的三国平行爽文

说明关帝迷信的确是从清朝开始的。也说明推动关帝迷信是晋商。明朝人对关羽张飞刘备诸葛亮并不是太感冒。

接下来，就是关索寻父的故事。在行军路上，关索还遇到了王悦、王桃这对“姐妹花”。他们原本是敌人，但作者安排了一个非常俗套且很封建的情节：在王悦、王桃打不过关索的时候，就被他征服了，还同时做了关索的小妾。就像《封神演义》里的土行孙和邓婵玉，《水浒传》里的王英与扈三娘，《说唐》里的尉迟恭和黑白夫人……都是与此差不多的桥段。虽然俗套甚至有点恶俗，让古代男尊女卑的落后观念展现得淋漓尽致，但不可否认，这样的情节就是“民间市场”，读者就是爱看。

作者给关索安排了不少佳人情缘。首先就是鲍三娘。书中描写关索看上鲍三娘时，直接用了“把三娘子嫁我，万事都休；若不嫁我，庄前放火”这样的话，显然，关羽不可能说出这样轻佻的言语，但关索却毫不在乎，似乎更有所谓的“英雄本色”。很快，关索就像爽文小说里的男主一样，用颜值和武艺折服了鲍三娘，两人很快结为夫妻。

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