第一部章回小说是水浒传，不是三国演义，“回”就是指的大明？

次为次第，依次而出。五次，也谐音“吴赐”，朱家五德皇帝都是吴国公、吴王所赐。再往深一步讲，也是大明国号出自吴回的寓意。祝融是楚魁，芹，即芹菜，别名楚葵，也就隐藏了吴回。南明时期，朱由榔出身于桂王家，大明桂王藩府就在衡州，是书中实写的“芹”。

小说中的“回”，本自平话，却被施耐庵点化为“目录”，隐写大明历史。《西游记》因袭其说，点出了“吴回”，以五回象征朱家五德字辈之轮回。《石头记》更引申一步，直接写到了吴王朱元璋。“增删五次”，也是寓意大明五德循环。

三国演义之前有本小说

《石头记》说“目录”，就是交代这部书写的是大明，尤其从“重瞳子”这里讲故事。书中的“金陵十二钗”，指的是从成祖到天启之大明十二陵。“金陵十二钗”语出南明永历帝火影忍者手游大旭开盒子，朱由榔被吴三桂俘获时说：“我本北京人，欲还见十二陵而死”。“曹雪芹”主要是以吴回祝融隐写朱由榔，大明最后一帝就是“曹雪芹”。这个隐喻寓意，我已经讲过多次，此处不再重复。

《石头记》特别写到“目录”、“章回”，同样是在交代这部书写的是明朝历史。曹雪芹之“曹”，就是邾国曹姓之曹，不是江南制造曹寅之曹。曹雪芹于悼红轩“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，节题曰《金陵十二钗》”，十五，是三大名著中经常写到的数字，尤其是《水浒传》，很多故事都发生在元宵、中秋、中元等节日，此外，还有六月十五、十月十五等等。这就是《西游记》中解读的“月到天心处”，即将西沉了。

《西游记》以《清夜吟》隐喻吴回。世德堂本《西游记》以北宋邵雍五绝《清夜吟》：“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”，分一百回为二十卷，每卷以诗中的一个字为卷名：月字卷、到字卷、天字卷、心字卷、处字卷……。

罗贯中何许人也？《三国演义》的最早版本为何见于明代中后期？

限于篇幅，一般的《三国演义》版本，我们就不介绍了。大多数没有什么特色，还有的就是书商为了压低成本，出的删节本。全套不是贵吗？我就大加删节，但删了我也不说，仍然声称是全的，可是我卖得比人家便宜，来买我的吧。这种营销手段，今天我们仍很熟悉。

当然，明代书价虽然比唐朝便宜多了，但对大多数读书人而言仍然很贵。一个经常被研究者提起的数字是：万历年间一部《封神演义》价值2两银子，这个钱是正七品的翰林院编修的月收入的五分之二，可以买一百多斤米。花这么多钱买一部闲书，恐怕一般人是舍不得的。不过当时的书商想到了一个很聪明的办法，其实是直到上世纪八九十年代仍然很常见的一种办法：租书。从书铺里租书看，看完再还回来，这样读书成本就下来了。

《三国演义》能够被大量印刷销售，和哥伦布发现新大陆还有关。虽然说起来有点绕：欧洲人发现了美洲获得了大量黄金、白银；有了黄金、白银，欧洲人才有能力购买中国的商品；全世界的白银涌入中国，当时有葡萄牙商人说，白银“在全世界到处流荡，直至流到中国。它留在那里，好像到了它的天然中心”。中国作为一个自身不怎么产白银的国家，却建立起了一个银本位的货币体系；有了这个效率更高的货币体系，中国才有了一个空前繁荣的内循环市场；图书销售市场，是建立在这个内循环市场的基础上的。

科举制度长期运转的结果，是社会上产生了一个相当庞大的识字阶级，有足够多有阅读能力的人。虽然能够考中进士、举人，实际上并不是那么多，哪怕秀才，在总人口比例中也是很有限的。但是，一个家庭条件不是那么好的人，一旦考中了就是大新闻，就有轰动效应，这就造成了一种非常典型的幸存者偏差。而一个社会越是对幸存者偏差没有认识，幸存者偏差的诱导性就越强，因此被激发出读书热情的人还是很多的。读书的人多了，长篇小说有了潜在的读者群。

明朝建立的时候，朱元璋设计了一整套制度消除潜在的不稳定，也压制住了全部创造的活力。所以明代前期的社会，是非常压抑非常死气沉沉。到了明朝后半段，官僚机器也觉得这么压制社会活力挺神经病的，也疲了，很多事情都不管了。

四大名著的成书顺序

施耐庵和罗贯中是同一时代的，在元末明初，而吴承恩是在嘉靖年间，因此《西游记》成书排在倒数第二，而施耐庵和罗贯中是师徒关系，一般而言，是师傅出书早于徒弟，故《水浒传》成书早于《三国演义》，故四大名著的成书顺序为：

“四大名著”的前身，原来是“六大名著”，被砍掉的两部书是啥？

《三国演义》成书前，就已流行的“拥刘反曹”思想，是如何形成的

民间流行拥刘反曹的思想，离不开三国演义的影响，在民间流传的印象太深了！

隋唐之际，士人虽然褒刘，却鲜少贬曹。政治上，唐太宗李世民为“带头大哥”，率先向篡魏的司马氏“开炮”；而在文学作品中，诸如李白、杜甫等大诗人，在谈及曹操之时，亦多用“魏武”“魏祖”这样的敬称；其写作方向，也基本着重于曹操一统北方之功业。

《三国演义》《水浒传》的最初作者是流落民间的建文帝朱允炆

建文帝朱允炆借《水浒传》和《三国演义》展示了自己失败后的心路历程。逃生之初，建文帝朱允炆是不甘心自己的失败的，也没有真心看破红尘想当和尚，出家只是为了掩饰身份避免被朱棣发现而已，他想过东山再起，想法还很强烈。正因为如此，在水浒传中才有酒肉和尚鲁智深，行者武松本是修行之人，却也上了梁山。

靖难之役之后的建文帝去哪里了，一直是一个历史谜团。流落民间后的建文帝去哪里了，经历如何，生活状况怎么样，我们其实可以从明代产生的两部小说《三国演义》和《水浒传》中找到蛛丝马迹。而这些蛛丝马迹的暗示，也证明了这两部小说的作者实际上是同一人，就是落难民间的建文帝朱允炆

《三国演义》书名的变迁

解放后人民文学出版社的排印本《三国演义》以毛本《三国志演义》为依据，有所校勘，加了标点，又有若干注释。此本出于该社专家之手，于1953年初版，1973年三版。我手头用的是1980年第11次印刷本，累计已经印行1,781,000部。印数之大，流行之广，均为一般图书望尘莫及。此后又有各种排印的新本。

清康熙时毛纶、毛宗岗父子对原本《三国志通俗演义》进一步作了幅度比较大的加工整理，艺术水平有明显提高，正统思想色彩也大为加强，凡一百二十回，毛本《三国志演义》成为此后通行的本子。此书有今人点校本，中华书局1995年版。

除了《三国演义》，还有多少值得一看的《演义》？

有民国时刊印，线装竪版 《前后七国演义》内容最精彩 部分孙庞斗智。也是一部神话 小说。

《三国演义》的成功更是给后来的作者们以巨大的鼓舞、信心和启示，到了明代嘉靖、万历年间，演义小说蓬勃兴起，与目前网文的爆炸式发展相类似，当时的文人们竞相写作历史小说，以一朝一代的兴亡为线索，挖掘史料，演义成篇。

封神演义， 六部春秋，

四大名著早已是家喻户晓的四部小说了，其中，《三国演义》更是在整个东亚、东南亚产生了巨大深远的影响力，甚至深深植入了很多国家的文化之中。各种基于《三国演义》的小说、戏剧、游戏、漫画层出不穷，叠创新品，可以看出这部小说的生命力和影响力有多么强大。

到清末，中国古代小说的发展经历了漫长的过程，达到了顶峰。为我们留下了大量思想性和艺术性高度结合的经典作品。这些作品之所以是经典，就是因为这些文字中流淌着一个根本的因素，那就是人的情感和疑惑。文字的记录是“古”的，但对于每个后来者的认知和体验却永远活。穿越这些经典的文字，我们会惊叹于古人的所思所感，可以帮助我们发现生活，完善生活。所以，只要我们对历史的传承和生命的意义有探索和思考，古典就永远具有现实的意义。

清代是中国小说史上又一个创作高峰，涌现出了许多伟大的作者和经典的作品。曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》和蒲松龄的《聊斋志异》是最具代表性的作品，标志着中国古代白话小说和文言小说艺术的最高成就。

明代的小说分为讲史小说、神魔小说、世情小说、公案小说、白话短篇小说几类。讲史小说最有代表性的作品是《三国演义》；神魔小说的发展受到当时统治阶层崇尚宗教的影响，代表作品有《西游记》《封神演义》等；世情小说的出现使小说的题材转向了现实生活，其中以《金瓶梅》为代表，在中国小说发展史上有重要意义；公案小说由宋话本公案类演义而成，代表作品有《三侠五义》《儿女英雄传》等，在小说史上别开生面；白话短篇小说在明中叶以后，随着宋元话本的整理刊行，文人摹拟话本而创作白话短篇小说之风日盛，这些白话短篇小说反映了广泛的社会生活面。代表作品有冯梦龙编的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，合称“三言”，凌濛初仿“三言”创作的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。

中国小说到了明代，出现了空前繁荣的局面。从明代开始，小说这种文学形式才充分显示出它的社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断地位，在文学史上，取得了与唐诗、宋词、元曲相提并论的地位。以成书于元末明初的《三国演义》《水浒传》和成书于明嘉靖年间的《西游记》沩代表丸子贴图素材下载网页游戏，标志着中国古典长篇小说由宋元时代初具规模的讲史和说经话本，发展到了成熟的阶段。

元代小说，基本只是继承宋代创作的成就，很少创新，无论数量或质量都未超过宋代水平。这一时期的小说多经明朝人修改，具体写作年代很难判断。

宋代话本的产生，使古代小说的发展有了根本性的变化。鲁迅先生在《中国小说史的历史变迁》中说，宋元话本的出现“实在是小说史上的一大变迁”。宋代话本小说第一次用白话作为小说的语言进行创作，所塑造的人物形象，也多以平凡人物为主，这是中国小说进一步走向平民化的标志。宋代话本小说采取“说话”的故事叙述方式，成了白话小说的经典叙迷方式，对于明清小说影响巨大。代表作品有《五代史平话》《大宋宣和遗事》《全相平话五种》《京本通俗小说》等。同时，中国古代文言小说也不断发展，从此由文言、白话两条线索交互发展，它们既有各自的特点，又相互吸收、相互渗透。

唐代小说在中国文学史上具有相当重要的地位。鲁迅先生把唐以前的小说称为“古小说”，他在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐而一变。”这一时期的文言小说，代表性作品有王度的《古镜记》、白行简的《李娃传》、杜光庭的《虬髯客传》等，标志着我国文言短篇小说走向了成熟。

后汉至唐代以前是古代小说初步形成的时期。刘义庆的《世说新语》、干宝的《搜神记》是这一时期的代表作品。《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它；《搜神记》是集我国古代神话传说之大成的著作，开创了古代神话小说的先河。

古典文学小说的发生、发展、成熟要晚于诗歌，萌芽于先秦两汉时期。这一时期，史传、神话、寓言等文学形式的发展为古代小说的形成准备了条件，也奠定了古代小说志人、志怪的特点。

《三国志》与《三国演义》的区别，谁是正史谁是虚构？

《三国志》是一部纪传体的史书，由西晋史学家陈寿所著，成书于公元3世纪末。它以严谨的史学态度，详细记载了魏、蜀、吴三国从兴起到灭亡的历史。《三国志》以其客观、真实的叙述，被誉为“正史”，是研究三国历史的重要资料。

在中国古典文学的宝库中，有两部作品以其独特的魅力和深远的影响，成为不朽的经典。它们分别是陈寿所著的《三国志》和罗贯中所著的《三国演义》。尽管两者都以三国时期为背景，但它们在性质、内容和目的上有着本质的区别。

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