瀚大黎众｜经济版中国古典四大名著连环画《三国演义》1-60册合集

《三国演义》(连环画收藏本共60册)是《三国演义》的连环画套书，《三国演义》是中国文学史上第一部长篇小说。故事起于刘备、关羽、张飞桃园结义，终于王濬平吴，描写了东汉末年和整个三国时代封建统治集团之间的矛盾和斗争。对当时动乱的社会状况有所反映，暴露了董卓等封建统治者的某些罪恶；书中的许多描写，为理解封建社会中的政治斗争和军事斗争提供了生动而丰富的材料。

史料记载的罗贯中生平很有限，仅知道他创作完成《三国演义》时已经六十多岁一款仿三国的单机游戏，十年后，一生写尽乱世的罗贯中在江西庐陵离逝。罗贯中一生，颠沛转徙，然而他的著述之功绩却一直影响着今天的人们。他的著作之于运河，虽无只言点墨提及，却是六百年后我们回顾昔年运河风物最宝贵的见证。

三国演义小说书影

罗贯中在《三国演义》中不吝笔墨刻画出四十余场战役，百余个战争场面，其中官渡之战发生地，河南中牟是隋唐运河故地。其他水上战争场面也被罗贯中刻画得细致入微。这些让人身临其境地描写与他长期生活在运河畔，得以有机会近距离观察运河上的各种场景有着密切的关系。毫无疑问，大运河不仅给罗贯中提供了素材，更为他提供了体验前尘旧事的地理空间。除此之外，长时间往返于运河的官吏、进京赶考的举人、行商、船民成为《三国演义》最初的传播者。运河为《三国演义》的传播打通了区域的限制，最终历经600年时光变迁，成为传承不朽的名著。

《三国演义》是中国文学史上第一部长篇章回体小说，三国是风起云涌的时代，在隋朝就已经将“三国”故事以文艺表演的形式展现，隋炀帝曾在水上看的杂戏演绎的就是对曹操和刘备的故事，那时三国故事内容已经开始以褒刘贬曹为主。到了唐、宋时期，“三国”为题材的戏曲依旧经久不衰。元至明初各类“三国”剧目更是不胜枚举，现有资料可考的元明时期流传“三国”戏曲版本就有超过60种。

后来张士诚降元，罗贯中返回山西家乡。短暂归乡后，又沿运河回到江南，返回期间在运河城市短暂停留。很多运河沿岸的城市都是三国故地，留有许多三国遗迹和传说。自身经历加之在运河看到的三国遗迹，回到江南后，罗贯中开始潜心创作《三国演义》。通读《三国演义》，今天大家所熟知的运河城市贯穿其间，南方浙江、江苏等地是东吴故地；割据势力中刘岱所据的兖州、袁术所占据的扬州都是运河沿线的城市；回目中徐州、邯郸等是北方的运河城市。罗贯中能把三国写得如此精彩，除了融南汇北的运河为他提供了不竭的素材外，还与他曾在元初割据势力张士诚麾下的经历有关，有了那样的经历才可能把三国纷争写得那样入木三分。

与施耐庵不同的是，罗贯中的家乡不确定是否在运河城市。关于他的家乡至今仍有颇多争议，有杭州说、清徐说、东平说和祁县说，如果是杭州或者东平说成立，那么罗贯中是生长、且长期生活在运河城市的。然而学者们争议了几十、几百年，越来越倾向他是山西人，并得出他在14岁时随丝绸商人父亲从山西到江南地区的结论，师从慈溪名师赵宝丰学习，学业小有所成后投到张士诚麾下，与施耐庵相识，并拜施耐庵为师。

说罢施耐庵，再说罗贯中，我手中有几个版本的《水浒传》，年代久远些的作者都写着施耐庵和罗贯中。罗贯中师从于施耐庵，无论生活经历和创作经历都与施耐庵颇多相似。史料记载，罗贯中也参与了《水浒传》的编写。

在明代，《三国演义》的广泛传播，使关羽的故事家喻户晓，而且这些故事早已被改编为各种戏剧，更加深入人心。据不完全统计，当时以关公为主角的戏曲作品有《关云长大破蚩尤》《关云长祝寿》《义勇辞金》《关羽却印》《夜读春秋》《单刀赴会》《关羽显圣》《千里独行》《华容释曹》《云长训子》《寿亭侯怒斩关平》《关云长闻讣权降》《云长护河梁会》等。

关羽在军队中的影响力逐渐超过了姜太公、刘伯温，比起开国皇帝朱元璋与开国武臣徐达等人有过之而无不及。因为他早年扬名立万，丰富多彩的阅历胜过晚年发迹的姜太公。他武艺高强，亲历战阵而不同于文质彬彬的刘伯温。他对君主自始至终忠心耿耿，没有朱元璋那样问鼎天下的野心。他享誉千古，不像徐达等开国武臣那样传出功高震主的流言蜚语。

很多文官心仪的偶像是姜太公与刘伯温，而军中的将士们更加偏爱的是关羽。关羽具有义父与义兄弟的双重身份，他既与刘备、张飞两位结义，成为义兄义弟，又与关平结为义父义子，因而“义气”便成了关羽身上很重要的一种优良品质。“义气”这个词的概括性很强，既可以与报效国家的“忠义”扯上关系，也可以把私人感情的“情义”蕴含于其中。总之，在家、国难分的中国古代，个人的所作所为要适合那个特定时代的行为规范，必要的时候要为家族或者国家的整体利益而做出牺牲。

明朝统治者用宋儒的理学来统一人们的思想，朱熹的著作成为科举考试的教材。朝廷很多文臣就是读着朱熹的书而长大成人，并依照儒家的纲常理论作为处世的原则。朱熹所处的南宋王朝，受到金国的威胁，而明朝的北部边境地区二百多年来也始终受到蒙古部落不同程度的骚扰，这让明朝士大夫们对“尊王攘夷”的春秋大义有了更加深刻的切身体会。另外，在明代广为传播的《三国演义》这部通俗小说中，关羽被塑造成为夜读《春秋》的儒将，无形之中让关羽又在读书人的心目中加了分，因而像他这样符合理学观念的英雄人物自然容易让士大夫们接受。

道教推崇关羽的时间比佛教晚，但却使关羽拥有了至高无上的地位。《广见录》记载，北宋末年解州盐池干涸，认为是邪神作怪，有道士到玉泉山祈祷，恳请关羽显灵，驱逐邪神。而朝廷遂应龙虎山著名道士张继先的要求封关羽为“崇宁真君”。明朝建国，皇室与道教的关系一向密切，关羽便连带沾了光，交上了好运。在万历年间，因道士张通元之请，明神宗将关羽的爵位由王升为帝，号称“协天护国忠义大帝”，不久又改称为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”。明思宗在位时又封其为“真元显应昭明汉翼大天尊”。关羽的封号越来越长，也越来越拗口，所以世俗之人干脆将其简称为“关帝”。

关羽死后，其形象被后人神化，并且在隋唐以后日渐受到儒、佛、道三教的大力推崇。最早将关羽捧上神坛的是佛教，《佛祖统纪》与《高僧传》等佛教典籍记载，隋朝开皇年间，天台宗智顗大师向隋文帝请求封关羽为佛教护法的“伽蓝神”。因而在一些佛寺的大殿中便摆上了关羽的神像，与另一“伽蓝神”韦驼做伴。

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童年乐趣《三国演义》连环画：1.桃园结义（上）

《三国演义》是中国古代文学史上的经典长篇小说；故事起于刘备、关羽、张飞三人桃园结义，终于王濬平吴，描写了东汉末年和整个三国时代封建统治集团之间的矛盾和斗争，对当时动乱的社会状况有所反映，暴露了董卓等封建统治者的某些罪恶；书中的许多描写，为理解封建社会中的政治斗争和军事斗争提供了生动而丰富的材料；根据这部小说改编、绘制的连环画有各个出版社出版的不同版本，其中流传最广、影响最大的为上海人民美术出版社20世纪50—60年代绘制的60余册连环画套书。

中国连环画史上最经典的名著之一《三国演义》封面赏析（60册全）

连环画《三国演义》（1--60册）上海人民美术出版，全链接

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在赤壁之战败退后，曹操在选择逃亡路线的时候，不断落入诸葛亮设下的陷阱，每次他在经过伏兵所在地的时候，都会嘲讽周瑜和诸葛亮，不在这里设伏，竟令自己得以逃脱，但每次他话刚说完，山谷里的伏兵就会摇旗呐喊而出。