此一战后吕布阵亡,将领叛变张辽高顺等人士气低落,加上兖州各地*力均纷纷举旗重投曹军麾下,毕竟这些地方*力只能随波逐流,他们不到迫不得*不会搬迁,这样就使得张辽等人更加雪上加霜,林凡与陈宫也在密议出路.将领们一*部分想投靠袁绍,一小部分想*投奔汉室宗亲刘备,还有一部分听陈宫主意.陈宫也拿捏不定,只能让下人送来地图与林凡商议.

到约定交接当天双方各距五里,张辽等应诺*远离濮阳,曹操也应诺将吕布释放可是未见赤兔马和方天画戟,本来张辽等将领不在意,林凡则发现不妥,不过略一沉吟也未开口,在吕布骑乘普通战马途中突然斜刺窜出一队骑兵搭弓便射,张辽等人目眦欲裂奈何距离太远.只能眼睁睁看着吕布命殒阵前,反而曹操军反应迅速弓弩手迅速将这队陌生骑兵射杀于马下,曹军与张辽军互相指责对方.曹军则早有准备立马攻进濮阳.张辽等人则只能败退*和高顺等汇合败退邺城.

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比战棋三国好玩的单机游戏话说貂蝉获悉吕布被擒,不由得想起义父王允,王允本是汉室肱骨之臣设计杀董卓也本为恢复汉室,奈何天下诸侯皆有私心自己也算是竹篮打水一场空,貂蝉也明白吕布乃是有勇无谋之辈,于是假借迎吕布之名留在濮阳.以待时机完成义父心愿匡复汉室.

曹操本想收降吕布,但碍于三点不得不另作考虑:1.诚如刘备所言吕布归降是个不稳定因素2.曹操喜好女色尤其是久闻貂蝉国色天香,*嫁为人妻更合曹操胃口3.最主要原因麾下众将本就曹氏与夏侯氏本都是自家人,吕布招降后没法安置.于是曹操便决定一石二鸟放出风声让张辽陈宫等人退出濮阳便放吕布生路,获悉后林凡及陈宫便*洞悉此事没有如此简单于是将粮草事先屯于城外派高顺带军队看守,陈宫则和张辽等众将领伺机而动.

张辽等众将返回濮阳后获悉主公被擒,侯成等反水俱想决一死战,林凡获悉后发现果然历史轨迹改变,于是让陈宫劝住众将备战,话说曹操一战*胜天下皆惊,当年十八路诸侯皆看过吕布雄风,虎牢关前何等威猛今被曹操所擒,尤其是唇亡齿寒的刘备刚领徐州牧还没整顿军心,如若吕布归顺曹操再加上原有将领天下虽*何人能及?于是便密信一封给曹操先是夸曹操用兵如神,接着又是夸曹军文臣猛将,最后点出曹操能得吕布更是如虎添翼,同时隐晦提出王允设计吕布杀董卓之事!

结果刚攻进中军帐营四面炮响喊杀声震天曹军众将皆领军而出,中军曹操赫然在列,吕布知晓中计只能拼命厮杀,本就将领不如曹军多,刚交手没几回合吕布部将薛兰李封皆被杀,魏续曹性以及侯成见****竟反水投降,顿时士气*降,众将只能四处溃逃,曹操军众将心知吕布胯下赤兔马速度太快纷纷围攻吕布,吕布虽勇驾不住夏侯惇夏侯渊典韦三员猛将围攻,尤其又是长途夜袭于是只能束手就缚!

曹操众人返回休整见众将俱皆垂头丧气军心*失,曹操心生一计*笑道:"福兮祸所倚,福兮祸所至".众将皆不解,曹操解释道:"我于城门受伤可以此为由传我受伤*亡诈吕布来攻",众将皆劝主公,曹操乃心*之人根本不在意些许细节,于是曹军军中缟素遍野,吕布细作探知后吕布便准备引军来攻,陈宫张辽等人极力劝阻奈何吕布刚愎自用,且听说曹操*亡更不忧心陈宫之事.

上章说到曹操吕布各自做好计划,曹操带领众将领夜晚观察形*,果然发现濮阳西北城楼竖起白旗北门吊桥*经放下,部将李典请命前往一探虚实,曹操闻言*笑:"天助我拿下濮阳,有何惧哉."遂纵马进城,部将李典乐进伴随左右布军统领夏侯渊前方开道典韦殿后,军队刚进城过半一声炮响,吊桥拉起,四面火光亮起,张辽率军从巷子里杀出,箭矢铺天盖地而来,曹军一看中计城门*关,只能转战西门,刚到西门准备夺门而走又见侯成领军杀出,只能边打边退转战南门

短评：一本以末世为题材的小说，这世间没有绝对的光明和黑暗，没有对和错。假设如果我们也经历末世，我们该怎么办，是抛弃自己的尊严和人的身份成为一个“放逐者”，还是要继续懦弱下*，甘愿成为一个平庸的普通人，还是奋起反抗，只为坚守内心那一抹光明和正义，成为一位“进化者”。猪脚腹黑，但是绝不泯灭人性，赏罚分明。作者君对猪脚的性格刻画方面，把握的十分细致。这样才是真正的末世流啊！剧情引人入胜，欲罢不能，是一本难得的佳作。字数151万，*完本。

短评：一本很喜欢的末世文，作者文笔不错，剧情生动曲折，非常吸引人。故事的男主角一直高歌进取，在每个战斗过程之中不断地提高自己的能力，一次又一一次突破自己的极限，利用自己重生的便利，在凶险的末世中，成为第五纪元的领头人之一。场面*气，爽点十足，剧情环环相扣，角色性格分明，猪脚霸气测漏，故事精彩，情节感人，角色性格突出，是一部值得一读的末世文。字数265万，*完本。

短评：一本比较特别的末世文，作者君用那天马行空的想象力为我们描述了地球末世之中人们的生活状态，地域间的格局，派系的争夺与冲突，书里这个世界的格局在作者君的笔下如同神迹一般呈现了出来，读这部书好像置身在另外一个世界，让人以上帝的视角来感受到它独特的魅力，猪脚对人性与善良的坚持与整个末世格格不入，到他坚持下来了，配角也个性鲜明，描述笔墨颇多。构思新颖巧妙，文笔生动有趣，情节跌宕起伏，细节惟妙惟肖，实属难得的佳作！字数306万，*完本。

短评：末世求生文，男主角是重生的，他为了生存，一直努力让自己变强，在死亡列车的各个站台之上步步高升，做到了乘务长。主线结局够格良好，半开放式结局，有立意升华，末世书里少有的冷血不圣母，男主角除了重生过，有上一世的记忆之外，并没什么特别的超能力，无他，继续打打杀杀。揭露了人性的丑陋和美丽，剧情生动曲折，非常吸引人，令人欲罢不能，让人有一口气读下*的想法。字数432万，*完本。

《三国演义》的作者罗贯中是谁？他是山西太原人还是山东东平人？

《水浒传》水，九十九回：混江龙水灌太原城。 《水浒传》晁盖：兀的这厮不是王小三么？ 《三国演义》飞曰：“兀的不是军马来也！” 太原的祖宗叫赵简子，太原的方言词叫兀的， 罗贯中是太原晋源南街人，真名是《水浒传》里的萧让。 宋江等梁山好汉应该姓赵，因为晋阳古城遗址姓赵，代表《史记》《赵世家》赵国都城晋阳古城在太原落幕。 宋江：赵江，武松：赵松，晁盖：赵盖，鲁智深：赵智深，燕青：赵青等。

著名历史学家王利器先生认为：*多数明刻本《三国》都 “认定罗贯中是东原人”。“所谓杭人，亦即钱塘人，是新著户籍，东原，才是本籍”。他又说： “我之认定罗贯中必是东平人，还是从《水浒全传》中得到一些消息的。《水浒全传》有一个东平太守陈文昭，是这个话本中唯一精心描写的好官。把这个好官陈文昭说成是东平太守，我看也是出于罗贯中精心安排的。

罗贯中在山西太原都有两个说法，一说是太原清徐人，一说是太原祁人（今晋中祁县人）。这里说说祁县这个说法，据说是祁县河湾村人，在河湾村罗氏祠堂发现了罗氏家谱，其中记载有罗本这个人，少小离家，出生年也基本对的上。姑且不说罗贯中是清徐还是祁县人，单说罗贯中是否就是罗本就难以考证。同名同姓人多了*了，广凭一个名字就推断是哪儿人未免有失偏驳，还得结合他的活动轨迹、家族情况、生平志说判断。

《关于罗贯中原籍东平说的研究和调查》记载，元代延祐五年 (1318) 状元霍希贤的后代霍树元 、霍衍皆介绍：“霍希贤和罗贯中是同时代人，他有位好友叫罗本 ，就是三国演义的罗贯 中 ”，“罗在宿城罗庄住，也是个*家庭 。我祖上为了与他相处，即把他的府第建在了宿城 ，府府相邻 ”“我们霍状元曾和罗贯中是很好的把兄弟，两人的关系亲如手足 ”，这些都记载在自家家谱中。

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明清时代，多种刻本一直说他是山东东原人，四部典籍都是如此，怎么到了现代就摇身一变呢，而且东原派指出：《录鬼簿续编》是记录散曲家的文献，里面没有说过罗贯中是三国演义的作者，只是说他是个散曲家，不能作为证据。

罗本字贯中，因为著作《三国演义》影响太*，算多个籍贯，各地同喜，罗本的老祖籍罗国故里，出生在太原祁县，后过继给清徐县同宗族人，又后来游学*山东东原，再后后来*杭州发展！所以以上几个都是罗老先生故里，都建纪念馆吧

贾仲明曾在明永乐二十年(公元1422年)为钟嗣成《录鬼簿》 题跋，自署“八十云水翁”，以此推断，他约生于元至正三年(公元1343年)。贾仲明和罗贯中结成忘年交，*约在元至正十七年以后，当时罗贯中四十多岁，在张士诚幕中作客，贾仲明只有十七、八岁，结交地点在苏州。这两条史料说明，罗贯中是山西太原人，约生于元延祐四年(公元1317年)，殁于明洪武二十年(公元1387年)。

看来作者并不知道元杂剧哪里最盛行，山西呀！元曲四*家有三个是山西人。当时的作品里很多口语，今天山西方言依然保留，罗贯中的小说里也有这种风格，里面有很多山西方言可以证实。不能为了旅游业就胡说八道吧。

这篇文章作于元至正二十六年(公元1366年)，这篇祭文中所列“门人”，是以年龄为序的，罗本的名字排列在向寿、乌斯道之后，向寿、乌斯道这两个人元史都有记载，向寿生于元至*三年(公元1310年)，乌斯道生于元延祐元年(公元1314年)，因此，我们断定，罗本应该生于1314年左右。

水浒传第五十一回原文有一段“那李小二人丛里撇了雷横,自出外面赶碗头脑*了。”“头脑”山西太原独有名吃，若罗贯中是山东的，应该不会知道“赶碗头脑”一词，所以我认为罗贯中是太原的。

谁给考证下，山*是山东*学还是山西*学？要有理有据，不能只凭本地人的说法，比如山西人说山*就是山西*学，山东人说山*就是山东*学

分析的不错，应该是两个罗贯中山西一个山东一个，哪个省份还有争议也发一个给他们，别说罗贯中武则天TM都有抢的

小时候课本中有一课《鲁提辖拳打镇关西》，老师介绍作者罗贯中，山西人，怎么我都老了，罗贯中又成山东人了？

三国里除了很多语言，以及怎么写关羽就知道了，这一波老乡捧直接封神，作者或编撰者应该是山西人比较靠谱三国演义里很多流传至今的名人都出自晋区域范围，吕布，关羽，张辽，徐晃，貂蝉等等，绝不是偶然的。太原的祖宗叫赵简子，太原的方言词叫兀的。 《三国演义》二十八回，飞曰：兀的不是军马来也！”还有一种可能，元末明初山西洪洞移民山东，罗贯中就是这样从山西来到了山东。不用争了，写巜三国演义》的是我们东平人，写元杂剧的才是你们山西人山西祁县河湾村发掘出罗贯中家谱，神祗和砚台。现建有罗贯中庙！有意思吗？有精力搞点发明创造，整天搞这些古人嚼剩的东西!活的时候连祖坟也入不了，死了多少年研究者争的热火朝天罗贯中纪念馆离我家一百米，坐标山西省太原市清徐县。晋中人能看懂三国演义中的方言，有的是晋语中特有的九十年代以后罗贯中又出现一个新籍贯山西祁县学到了韩国人的精髓，开始抢文化、抢名人！司马迁抢的都打破头了，又出来抢罗贯中了管他是山西的还是山东的都是咱中国人文章分析的很全面！谢谢作者的分享！罗贯中是山东人？啥时候改的籍贯？我觉得两个太少，有至少三个罗贯中山东有钱。给山东吧。。就这么回事我真服你，这篇文章写的真牛B山西祁县西六支乡河湾村的罗本是荷兰人，外号小飞侠山西祁县河湾村人恐怖游戏登陆不了游戏网页，有族谱这么长，作者还是和稀泥你厉害！把我也抢回*吧明清小说几乎作者都是迷

三国演义临江仙的作者是谁 《三国演义》的作者是谁

同时，从本书中获得了一些线索，进一步探讨《三国演义》的写作和作者身份。 福建出现的这本黄正甫本，应该出版于公元1500年（明弘治十三年）之前。 值得注意的是，该书自始至终都没有提及作者。 换句话说，今天没有提到这本书。 最早的印刷本未注明“罗贯中本”。 另外，刘存仁先生在他的《伦敦见中国小说*全》中曾提到过朱鼎臣版。 他对这本书的目录和书名做了详细的描述。 《书林子》、《鉴义子》，卷十三题为《古林冲怀朱鼎臣编》，卷十四亦题为《阳城中怀朱鼎臣编》和《书林子行》。 从刘存仁先生的文字描述来看，他认为该书的出版时间也早于嘉靖本，但自始至终都不是罗贯中所撰或编修的书名（此版本出现较晚，需进一步查证）。详细考察）。 因此，我们完全有理由说，“后学洛本关中编集”三个字出现在明嘉靖壬午本的《三国通俗演义》上，并不是最早的版本。 完全有可能是书商为了盈利而放在那里的。 标签。 罗贯中是《三国通俗演义》作者的说法根本不能相信。 关于罗贯中，明初无名者所著的《鬼志续记》中有他的记载。 本书作者与罗贯中有过交往，记载罗贯中是“太原人”，但没有提及他的名字叫“罗本”（今人说他的名字叫“本”， “关中”二字纯属附属）。

本书的封面、序言、目录、君臣姓氏附录是齐三年明日所加的，正文是前期遗留下来的旧本！ 你怎么能看到它？ 一、书的封面标题是《三国演义》，正文每卷的标题是《新刻京本版流行三国演义》，据说是不一致； 其次，目录的字体与正文的字体不同。 ，且部分目录文字与文中对应标题不一致。 第三，有一位“山人博古生”为该书作序，明确指出该书“不失初衷，完全启迪天下聋哑人”。 以前没有人见过这一点，这引起了我详细研究这本书的极*兴趣。 我用这本书与嘉靖版的《三国通俗演义》做了详细的比较，并从书中的诗词、注释、故事叙述、用词等方面获取了*量证据，证明黄正甫本实际上比嘉靖本早二十年出版。 年及以上（详见作者为人民*学出版社2000年出版的黄正甫所著《三国演义》撰写的“序言”）。 黄正甫出版的考证文章完成后，提交启功先生审阅。 启功先生读后说：“这篇文章很扎实，解决了一个*问题。” 他还对其中个别表述提出了修改建议。 后来，我到北京图书馆，向启功先生赠送了黄正甫版本的影印本。 他仔细审视了该书的版式后指出：“这确实是一本明初的民间日记，证明了你的提议，证据是有说服力的。” 黄正甫版本的发现，可以说失*了“嘉靖版《三国演义》是当今所见最早的”这一固有概念的依据。

我有三套《三国演义》，版本很一般，却保留着我心中许多美好回忆

第一次读三国是在初中一年级，我们那时候上晚自*，借宿在同学家里。我的同学借了一本旧三国。我俩就在用豆油点的小灯下，我读给他听。是过五关斩六将的故事吧。那时候，那本旧三国，就是山东人民出版社的这个绣像本。

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