《短歌行》是曹操诗歌中具有代表性的言志之作，诵读时，要表现出通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的心情，表现出唯才是举、建功立业的宏图大愿。该诗在诗体形式上已经严格对仗并分成了上下两个部分，吟诵得好会感到酣畅淋漓，荡气回肠。《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》都是典型的四言诗，《观沧海》和《龟虽寿》在除了内容上有所变换外，形式上几乎如出一辙。掌握了一种方法，皆可推演驾驭。结句：“幸甚至哉！歌以咏志。”诵读者应用一种匀长、稳健的气息慢速、抻长的拖腔收尾，尤其是“歌以”和“咏志”之间，可用“声断气续，声止情延”的技巧去把握。因为尾句是在感叹，在感怀，在抒志。草草收束，会损失掉诗的浓烈的韵味和绵长的余味。

曹操《短歌行》赏析

周公吐哺*录送马超的单机三国游戏，天下归心。只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”），才能使天下人心都归向我。篇末引用周公自比，说明求贤建业的心思。

此诗的写作时期各说不一，主要有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊(长矛)立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。

三国演义小说短歌行

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有这两首。

与第一篇《短歌行》相比，曹操的这第二篇《短歌行》知名度不是很高。在这篇《短歌行》中，曹操列举了周文王姬昌、齐桓公小白和晋文公重耳这三个历史人物的故事，目的只有一个，那就是一再表明自己没有篡汉称帝的目的和用意，一再表示自己只会称霸而不会称帝，会一心一意、一如既往地侍奉汉室皇帝，做一个忠君爱民的好丞相。

29、河阳之会，诈称周王，是其名纷葩：在河阳的会盟，假称周天子会参加，所以，他的名声一直非常美好。最后这句的解读非常奇怪，曹操这样写，可能是故意表示自己其实也是在“诈称周王”，没有称帝，但是，可以挟天子以令诸侯。

25、河阳：古县名，春秋晋邑（今河南孟县西）。周襄王二十年（前632）十月，因许国附楚，晋文公率晋、宋、齐、鲁、郑、陈、蔡、邾、莒、秦诸侯盟于温（古国名，建都于温）即河阳（今河南孟州西）。晋文公这次大会诸侯，并召请周王到河阳之举，名为朝见周王，实际上是“挟天子以令诸侯”。

24、威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓：威慑众诸侯，并使他们顺从自己，受到众人的尊重。天下人都听说了，他的名声仅次于齐桓公。晋文公在城濮之战中大胜楚军，于周襄王二十年（前632）五月十四日以战楚得胜之师率晋、宋、齐、鲁、郑、陈、蔡、邾、莒等国在践土会盟，并向周襄王献上楚国的战车和俘虏。周襄王命尹氏、王子虎、内史叔兴父，以策命晋侯为侯伯，即为诸侯之长。周襄王慰劳道：“自伯舅（齐桓公）即世，荆楚复强，凭陵中夏，得叔父仗仪翦伐以尊王室，自文武以下皆赖叔父之休，岂惟朕躬。”又慰嘱：“王请叔父，敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。”各国诸侯亦公认晋文公为霸主。

17、晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓。卢弓矢千，虎贲三百人：晋文公也曾经称霸，亲自侍奉周天子，接受和被赏赐了玉圭、玉瓒、黑黍酿制的美酒、红色的弓、黑色的弓，还有三百名武士。这件事指的是，周襄王二十年（前632）四月六日至四月十日五天之内以晋、秦、齐、宋多国部队九万人，一举击溃楚军十一万人，大获全胜。周襄王为嘉奖其劳，于五月十六日在践土王宫接受朝觐时，赐给晋文公如下奖品：大辂之服，戎辂之服，彤弓一百，玄弓一，矢一千，秬鬯一卣，虎贲三百人。

1、晋文：即晋文公，春秋时晋国国君，曾出奔在外十九年，六十二岁时由秦送回即位。即位后整顿内政，增强军队，使国力强盛，又平定周的内乱，迎接周襄王复位，以“尊王”相号召。城濮之战，大胜楚军并在践土（今河南荥阳东北）大会诸侯，成为霸主。

第三阕：晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓。卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

28、赐与庙胙，命无下*。小白不敢尔，天威在颜咫尺：周天子赐给齐桓公宗庙祭祀用的肉，并下令说不用下*。齐桓公小白不敢这样，天子的威严就如同在自己脸前一样近。齐桓公会诸侯于葵丘，襄王使宰孔赐齐侯胙，曰：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下*”。对曰：“天威不违颜咫尺，小白敢贪天子之命，无下*，恐陨越于下，以遗天子羞”。下**受。此即曹操所指的齐桓公虽有大功于周，却不敢受周襄王所赐之大礼事。

16、正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩：正直而不诡诈，他的德行被传颂和称道。孔子曾经感叹他，而且还一起称颂了管仲，人民到孔子时还在感受着他的恩惠。

15、夷吾：即管仲，春秋时期政治家。《论语·宪问》：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。’”又谓：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”这是孔子在纂修春秋史时，唯独推崇齐桓公与管仲之功的赞词。

9、齐桓之功，为霸之道。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车：齐桓公的功绩是成为霸主的方式。他九次会和天下诸侯，全面拯救天下苍生。但是，他拯救天下苍生的方式并不是依靠士兵和战车。春秋时齐桓公根据管仲提出的“尊王攘夷”“取信诸侯”的宏观图霸方略，曾采取了八条措施。在此八项措施的基础上围绕解决团结中原诸侯，与楚争斗，稳定周室等大的国际政治军事争端。先后组织举行了十五次会盟。其中意义重大的有九次，即“九合诸侯”。周襄王二年（前650），王子带勾结戎狄攻入王城（今河南洛阳），焚东门。齐桓公使管仲会秦、晋伐戎之师并戍守周室。此即“一匡天下”。

1、齐桓：指的是齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前685～公元前643年在位），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第三子。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。打出“尊王攘夷”的旗号，帮助燕国打败北戎，营救邢卫两国，制止了戎狄对中原的进攻，联合中原诸侯进攻蔡楚，和楚国会盟于召陵（今河南郾城东北），还安定东周王室的内乱，多次大会诸侯，订立盟约，成为春秋时的第一个霸主。称赞齐桓公的“为霸之道”，就是看重“尊王攘夷”之道。可以说曹操的“挟天子以令诸侯”之计就是对齐桓公“尊王攘夷”谋略的发挥和发展。

第二阕：齐桓之功，为霸之道。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下*。小白不敢尔，天威在颜咫尺。

20、崇侯谗之，是以拘系：崇国的国君向商纣王进谗言，把西伯姬昌囚禁在羑里（今河南汤阴）。这种说法都是武王伐纣成功之后的说辞，其实，用最基本的逻辑去推理都会发现，一点谗言也没有，完全是实话实说，姬昌就是在暗中从事推翻殷商的事业。这两句既是用典，也是在影射现实，是在暗示他觉察出汉献帝皇后伏氏，及其父屯骑校尉伏完，曾勾结董承计诛曹操事。

3、三分天下，而有其二：把天下分成三份，西伯姬昌就要占有两份了。这是以姬昌占有天下的三分之二但是不称王，继续顺从商纣王，来比喻自己虽然已经占据了天下的三分之二，但是不会称帝的美好行为。

2、周西伯昌，这句写的有点另类，曹操之所以这样写，是为了和后面两阕中的“齐桓之功”和“晋文亦霸”之中的“齐”和“晋”相对应，虽然表达有点不通顺，但是，也没办法了。下一句“怀此圣德”，这句如果是我来写的话，最起码也要写成“圣德有怀”。

第一阕：周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使专征，为仲尼所称。达及德行，犹奉事殷，论叙其美。

这首《短歌行》的主题非常明确，曹操表达的就是自己求贤若渴的胸怀，希望天下的人才都来投靠自己，而不要去投靠南方的孙权和刘备等人。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

9、周公吐哺，天下归心：这个典故出自《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人”。

8、山不厌高，海不厌深：高山挡不住更高的山，大海拦不住更深的海。这句话中，曹操是以高山和大海自我比喻，因为自己是高山，所以不会压制比自己更高的山，因为自己是大海，所以，自己不会去压制比自己更深的大海。言外之意就是大家都是人才，相互之间会惺惺相惜，更懂得相互尊重，能够让比自己更有才能的人发挥他们的才能。

6、绕树三匝，何枝可依：绕着大树连飞三圈，又能有哪个树枝可以依靠呢？曹操这句话的意思是说，人才跑到南方去之后三国杀游戏单机版最新版本，再三寻找，也找不到可以依靠的诸侯。

2、月明星稀：明月非常明亮的时候，在其光芒的压制之下，天上的星星就会显得非常稀少。这是曹操以明月自我比喻，把其他的诸侯比作星星，意思就是说，在他的压制之下，其他诸侯都显得不咋地，与其投奔他人，不如投奔他曹操。

12、用：出力、效命，动词。因为“枉”是用于对方的，所以，这里的动词“用”的主语肯定得是“对方”，也就是曹操所请求的人才，而不是曹操自己，所以，在“用”字众多的语义之中选择，只有“出力、效命”这一语义是合适的，符合逻辑的。

25、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙：远处传来呦呦的鹿鸣之声，那是成群的鹿儿正在野外吃青蒿。我的厅堂之上有很多美好的宾客，大家坐在一起欢乐地宴饮，乐人们在一旁鼓瑟吹笙真好听。曹操在这一阕中引用《诗经》中的这两句，就是为了表明自己的好客之道，以此来延揽人才。

前言：《短歌行二首》，是东汉末年政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗。第一首诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志；第二首诗借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节的史事，申明自己只有扶佐汉室之志，决无代汉自立之心。两诗珠联璧合，庄重典雅，内容深厚，感情充沛，其政治内容和意义完全熔铸于浓郁的抒情意境中，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，充分显示了其雄深雅健的诗品。

猴爸说：读书是成本最低的投资，也是成长最快的途径。今天是猴爸陪你读书的第409天，共读的是第4本书——罗贯中的作品《三国演义》。