《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编撰，讲述了中国东汉末年至西晋初年的历史故事。《三国演义》之所以成为经典，主要在于以下几个方面：

1. 丰富的人物形象：《三国演义》塑造了众多性格鲜明、形象生动的人物，如刘备的仁慈、曹操的智谋、诸葛亮的才智、关羽的忠诚、张飞的勇猛等，每个角色都有其独特的个性和故事背景，使得小说人物具有极高的可读性和观赏性。

2. 精彩的情节设计：作品中充满了各种精彩的战役、谋略和计策，如赤壁之战、长坂坡之战、空城计等，这些情节不仅富有戏剧性，还蕴含着深刻的智慧与策略，展示了人物之间的智慧较量和情感纠葛。

3. 历史与*学的融合：《三国演义》在很大程度上借鉴了历史事件，但同时也进行了艺术化的加工和创新，使得历史与*学有机融合，不仅能满足读者对历史的兴趣，也能从*学艺术的角度欣赏作品的美感和深度。

4. 深刻的主题与思想：作品探讨了诸如忠诚、智慧、勇气、仁慈等传统美德，同时也展示了复杂的人性、权力斗争的残酷性，以及命运与选择对个人命运的影响，这些主题和思想使得《三国演义》超越了单纯的历史叙述，成为了一部富有哲理的*学作品。

5. 广大的影响与传承：《三国演义》不仅在中国广受欢迎，还对东亚乃至全球产生了深远影响，成为许多*化作品的灵感来源，如戏曲、电影、游戏等，体现了其独特的艺术价值和*化意义。

综上所述，《三国演义》之所以成为经典，不仅在于其丰富的人物形象、精彩的情节设计、历史与*学的融合以及深刻的主题与思想，还在于其对后世*化的影响和传承，使它成为了一部具有广泛影响力和深远意义的*化遗产。

三国演义，一个千古经典

10、“赤壁之战”：东汉末年孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军的战役。这是中国历史上以少胜多、以弱胜强的著名战役之一，是三国时期“三大战役”中最为著名的一场，也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战。此战之后，孙权、刘备各自夺去荆州的一部分，奠定了三国鼎立的基础。

9、“草船借箭”：借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。草船借箭中处处透露出诸葛亮的神机妙算。正是他的神机妙算使他成功向曹操 “借箭”。他的神机妙算主要表现在四个方面：巧安排、识人心、知天*、懂地理。这也为后续故事的发展奠定了基础。

7、“三顾茅庐”：公元207年冬至公元208年春，当时屯兵新野(今河南新野)的刘备,带着大将关羽、张飞,三次到南阳郡邓县隆中(今襄阳隆中)诸葛草庐请诸葛亮出山辅佐，最终说服他出山，为自己出谋划策的故事。此后传为佳话，渐成典故，现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。这个情节展示了中国人民的智慧和勇气，也为后续“诸葛亮出山"后续精彩故事的发展奠定了基础。

三国演义小说经典何在

电影分享网页游戏设计案例《三国演义》：中国*学不可或缺的经典作品

四大名著｜《三国演义》——经典不灭，钻研万千谋略

《三国演义》作为经典名著，为什么很多人说后期“烂尾”了？

《三国演义》后期还受到了读者心理预期的影响。读者在阅读《三国演义》时，往往会对自己喜欢或讨厌的人物产生一种情感投入和认同感，希望他们能够成功或失败，幸福或不幸。然而，《三国演义》后期的故事并不符合读者心理预期。

因此，在创作《三国演义》时，他表现出了明显的拥刘反曹倾向。他以刘备集团为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。他认为刘备是汉室正统的继承者，是仁义之君，是民族英雄；而曹操则是篡夺汉权的奸雄，是暴虐之主，是民族罪人。

《三国演义》的悲剧精神造就它的经典地位

纵观历史发展的长河，不难看出，成大业者总要牺牲情感，去换取政治上的成功；比如帝王之家不惜用公主和亲；武则天亲手杀掉自己的几个儿子，成为一代女皇；李世民杀兄弑父才有了贞观之治，成为一代明君。而小说中的刘备集团却是相反，情感、义气、道德凌驾于政治之上。这是导致刘备集团悲剧结局的直接原因。

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与*化价值谈

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说*体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其**内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二*；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七*句式；书名均有“通俗”*样；书中新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有*人批评；**较为粗芜简略；每则题目*数参差不齐，有六、七、八、九、十*等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上*所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本，罗贯中的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。

据学者考察，元代初年有《三分事略》刊刻，可能是宋人说话的底本。保存至今最早的一部三国题材平话小说，是元代刊刻的《全相三国志平话》，这部平话是初具规模的民间三国故事写定本，其*本已经出现“尊刘贬曹”的倾向。

《三国演义》的史料基础中，最重要的是西晋陈寿的《三国志》和南朝宋裴松之的《三国志》注。关于三国的故事，很早就以各种形式流传，据学者考证，隋炀帝时已有刘备檀溪跃马的水上杂戏，唐代有*献记载民间说唱有“死诸葛走生仲达”的故事，还有学者常提到晚唐李商隐《骄儿诗》中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。到宋代就更为丰富，《东京梦华录》里记载，北宋时的汴梁已经出现“说三分”的专家，叫霍四究。两宋金元时期，三国故事是“讲史”类说话艺术和各种剧本的重要题材。《三国演义》的成书，是经过民间集体如说唱艺人、“讲史”艺人、杂剧和院本作者的世代累积，加上*人整理创作而成的。

“话说天下大势，分久必合，合久必分……”相信读者对这句话并不陌生。这句话，是长篇历史小说《三国演义》的开头，也开启了《三国演义》对东汉之末至西晋之初百余年间历史风云的描绘与演绎。笔者认为，《三国演义》的*学与*化地位杰出，它是学界公认的中国第一部长篇章回体历史演义小说，也是这一类型作品的代表，其史料基础与成书过程源远流长。

《三国演义》是长篇章回体小说的开山之作，也是中国古代历史演义小说的代表作，问世以来被广泛阅读，对国人的*学素养、*化思维等方面产生了深远影响。近来，新中国第一个《三国演义》整理本付梓70周年。《光明悦读》邀请《三国演义》研究专家撰写*章，梳理其版本源流，分享这一经典蕴藏的价值理念及其对当下的意义。

历史上的“三国演义”究竟是怎样的一本小说？

当然，小说中也存在着不少夸张和虚构的元素。比如说，小说中的某些人物被描绘得异常英勇或者极端残忍，这显然是为了增加故事的戏剧性和紧张感。此外，小说中的某些情节也是完全虚构的，比如说诸葛亮的七擒七纵，或者是关羽单刀赴会，这些情节都是作者自己杜撰出来的。

历史演义小说众多，为什么《三国演义》最受读者喜爱？

的确，像“群英会”本来是个通用词，形容众多人才聚集的盛会，可它还是一个特指词汇，专指赤壁交兵时周瑜聚集江东英豪所开之宴会。广而扩之，赤壁之战正是三国群星闪耀的一台浓缩大戏，群雄交锋，群贤斗智，正如曹操横槊赋诗所唱：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

“殆举前之丰沛三杰、商山四皓、云台诸将、富春客星，后之瀛洲学士、麟阁功臣、杯酒节度、砦市宰相，分见于各朝之千百年者，奔合辐凑于三国之一时，岂非人才一大都会哉！入邓林而选名材，游玄圃而见积玉，收不胜收，接不暇接，吾于三国有观止之叹矣。"

浅谈如何阅读《三国演义》这部永不褪色的经典

沉浸式阅读理解，成年人也难免设身处地“cosplay”那些虚实结合的完美人设，何况孩童？所以无论老少看书，有时候都是一样的，好比看戏曲场面，“丞相骂战完，我辈再倒腾”，先看看热闹lol手游盒子怎么领，头脑风暴又或英雄本色出演，诸如此类。

《三国演义》整理本出版七十周年：三分梦远，经典流长

鉴于以上情况，2019年，人*社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。这次最新修订，主要集中在四个方面：首先，由于本书对正*的校改统一不出校记，底本**可通的原则上理应遵守底本。按照这个思路，这次修订时，尽量恢复了毛本的原貌。因为上次整理态度比较严谨，类似的改动一般只限于个别**，因此这次修订的痕迹不会太明显；对于句读和标点，按照现在的习惯和用法，*了全面修订，改动量较大，目的是使全书读起来更加顺畅；对个别注释的行*用语和内容*了必要的调整，使其更加准确；改正了正*在历次改版过程中积累下来的一些排校错误。

1953年《三国演义》出版后，受到读者的欢迎和检验，很快人*社就在第一版基础上进行重新整理、修订，并在1955年推出新版。随后，鉴于学术研究的深入和读者需求的变化，1973年人*社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。1973年第三版后，人*社未再对《三国演义》整理本***太大改动。但不可否认的是，二十世纪七十年代的这次整理，标点的基础仍是五十年代的，当时的句读习惯和标点符号的用法，与今天都有所不同。另外，正***有少量底本（毛本）可通的，整理时也*了主观改动。还有，个别注释的行*用语难免保留了当年的时代痕迹。

1953年11月，成立才两年多的人民*学出版社，以副牌“作家出版社”的名义出版了《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，这个排印本以毛宗岗父子批评本为底本，也是新中国第一个《三国演义》整理本。根据人*社古典部前辈编辑的回忆，早期人*社古典部的编辑成员，基本都是学养深厚的古典*学专家，本身就具备整理古典小说的素养和能力，也因为当时给古典小说标点、加注释，是开创性的工作，所以由编辑部自己开始探索尝试。当时《三国演义》的整理者可能就是古典部编辑、古典*学专家顾学颉先生。

到了清代初年，毛纶、毛宗岗父子对明代的《三国志通俗演义》加以修订，并逐回评论。他们进一步突出蜀汉的正统地位，对**情节也*了不少改动，改善了原本松散拖沓的地方，使全书更加紧凑畅达。毛宗岗父子修订评点的《三国演义》刊行后，很快成为广泛流传的大众阅读版本，影响至今。

到明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本。罗贯中的署名也由此而来，学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。