比《三*演义》还要早的小说，我们可以说是**四大古典小说之一的《红楼梦》。《红楼梦》全名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，是**古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1754年，它的作者是曹雪芹。《红楼梦》不仅是**古代小说的巅峰之作，也是世界文学宝库*的一颗璀璨明珠。

另外，如果我们将时间线进一步拉长，**的古典文学作品还有《山海经》、《诗经》、《楚辞》等，这些作品虽然在形式上与我们现代的理解的“小说”不同，但它们在文学史上的地位和影响力是不可忽视的。例如，《山海经》是一本古代的神话和地理文献集，包含了丰富的故事和传说，对后世的文学、艺术、哲学等领域产生了深远的影响。《诗经》则是**最早的诗歌总集，代表了先秦时期的文学成就。《楚辞》则是以屈原为代表的楚*文学作品集，其*包含了大量富有浪漫*义色彩的诗歌。

每个时代都有其独特的文学作品，它们反映了那个时代的社会风貌、文化特色和思想观念。因此，探讨“比三*演义还早的小说”实际上是在探讨**乃至世界文学史上更早的文学作品和传统。

余秋雨233.关于明清小说的基础记忆——《水浒传》和《三*演义》

在这些年来，大家在普及传统文化的时候，有一些文化程度不高的*年人和青年人，都认为能够写白话文，水平不高，而能够写文言文，那个水平高极了，把文言文顶礼膜拜，故意讲几句飘飘忽忽的文言出来，卖弄一下。其实不是，你看一下《水浒传》就可以知道了，真正高水准的那个小说，一定是以白话文写的。真正好的诗歌，也一定是用明白如话的语言写出来的，才是最好的作品。

《水浒传》还有第四个功劳，它是**白话文学史的一个丰碑，它是纯粹的白话，请大家注意，《三*演义》还是半文半白一个单机版的三*游戏，而《水浒传》则是纯粹的白话，这个纯粹的白话，在文学史上的地位要远远高于半文半白的小说。你看《水浒传》以后就可以知道了，为什么它一定高过于《三*演义》，很多很多原因之外，意识形态的原因之外，很重要的一点就是纯粹的白话。

比三*演义还早的小说

每个人都是好像可以用让人非常明确的方式感受到，比如武松的勇武，鲁智深的暴烈，那个李逵既鲁莽又天真，林冲当然是一个很正直很刚烈的人，而宋江他一直处于江湖道德和正统道德之间，他站在那儿，他自己内心有冲突，他在这两点上和几个英雄也有冲突，把人物真是塑造成功了。

第三点，在人物塑造上的功力无与伦比。它因为比较早，它是远远在《红楼梦》之前，所以在当时，它人物塑造这一点了不起。大家闭着眼睛一想，就想到《水浒》里边的武松，想到《水浒》里边的鲁智深，想到《水浒》里边的李逵，想到《水浒》里边的林冲，当然还想到一个大哥宋江，这些人物几乎都是形象鲜明。

请注意，它所说的天不是指朝廷，它所说的道，也不是指统治原则。它的天、它的道，叫做自有其天，自有其道，这就改变了当时**社会里集*社会里边的正统的意识形态，而且它把他们聚义的地方叫做忠义堂，忠义，即使最早的是要聚义，也把义这个含义进行了形象化的、非传统意义上的解释。

第二点，他翻转了某一种意识形态。我前面讲到的，统治者心目当*的形象和意识形态既有关，又不太有关，因为统治者为了保持**，在意识形态上，它要保持**历史上道统的延续。但是《水浒传》里边有一个非常明确的口号，叫替天行道。

第一个，就是在那个时代，在施耐庵和罗贯*的时代，他居然把统治者心目当*的流寇盗贼当作英雄来歌颂，而且歌颂的层次，是让全社会都喜爱，这在历史上是第一次。以如此大的篇幅，如此高明的讲书艺术，让社会上都喜欢这些在统治者看起来是流寇是盗贼的人，这真是文学艺术的一个巨大的贡献。

施耐庵是不是肯定是杭州人呢？我后来看到那个江苏新化，又发现了一些和施耐庵有关的资料，这当然我们还可以继续研究，他到底是哪里人。作为年代，他应该是元末明初的人，他写《水浒传》应该比《三*演义》迟了二三十年。《水浒传》这本书，这部长篇小说普及率很高，后来又是几次拍过电视剧以后，在我们**民间的价值就很高了，影响很大。

《花关索传》：古墓*发现的三*平行爽文

说明关帝迷信的确是从清朝开始的。也说明推动关帝迷信是晋商。明朝人对关羽张飞刘备诸葛亮并不是太感冒。

作者在讲述关索与关羽相见的时候，继续发挥自己爱洒狗血的特点，设计了一个很奇怪的情节：有个叫姚宾的东吴将军，假装来投奔关羽，竟然趁着夜色偷了赤兔马，假扮成关羽的样子逃跑了。在半路上，正好遇上来寻父的关索。关索看到姚宾的外貌和行头，跟传说*的父亲关羽一模一样，就直接要认他为父。后来，还是胡金定说，自己的夫君不是这个样子，此人不是关羽，才结束这场尴尬的认亲。真相大白后，关索怒斩姚宾，一家人也终于团圆了。

接下来，就是关索寻父的故事。在行军路上，关索还遇到了王悦、王桃这对“姐妹花”。他们原本是敌人，但作者安排了一个非常俗套且很封建的情节：在王悦、王桃打不过关索的时候，就被他征服了，还同时做了关索的小妾。就像《封神演义》里的土行孙和邓婵玉，《水浒传》里的王英与扈三娘，《说唐》里的尉迟恭和黑白夫人……都是与此差不多的桥段。虽然俗套甚至有点恶俗，让古代男尊女卑的落后观念展现得淋漓尽致，但不可否认，这样的情节就是“民间市场”，读者就是爱看。

作者给关索安排了不少佳人情缘。首先就是鲍三娘。书*描写关索看上鲍三娘时，直接用了“把三娘子嫁我，万事都休；若不嫁我，庄前放火”这样的话，显然，关羽不可能说出这样轻佻的言语，但关索却毫不在乎，似乎更有所谓的“英雄本色”。很快，关索就像爽文小说里的男*一样，用颜值和武艺折服了鲍三娘，两人很快结为夫妻。

花关索是俗称，其名就是关索。关是本姓，名为索，是因为曾得到索员外的帮助；取一个“花”字，是因为他后来跟随花道长学*武艺。等关索长大之后，生得英俊潇洒，玉树临风，简直与关羽长得一模一样。不过，作者刻意塑造了一个不同于传统意义上的“关系”武将——比如，小说里的关羽、关平、关兴以及后人关胜，形象都差不多，都义薄云天、勇武过人，一副严肃、伟岸的样子，但关索则更加风流倜傥，似乎被赋予了更多民间对于英雄好汉在儿女情长方面的情感寄托。

为了所谓的“义气”，刘备竟然要关羽、张飞杀了自己的家眷，好像不这样就不能孤注一掷、谋求大事。更狗血的是，作者还安排关羽、张飞互相杀死对方的家眷，而就在张飞几乎屠灭关羽全家的时候，看到关羽之妻胡金定，于心不忍，就放走了她。当时，胡金定已经怀有身孕，逃走之后，生下一子，便是后来的花关索。

精彩历史小说的比较

除了《三*演义》，还有多少值得一看的《演义》？

明*期以后，还有一类是反映民族英雄的作品。这类作品则首推熊大木的《北宋志传》。这本书与《南宋志传》合刊后，称为《南北宋志传》。《北宋志传》*要讲杨家将的故事，从幽州大战、到杨业撞死李陵碑，再到杨宗保平定西夏，十二寡妇征西。从这本小说开始，杨家将、杨门女将的故事开始广为流传。

当时的一位吴门可观道人在《新列*志》的序文*描写了当时的情况：“自罗贯*《三*演义》艺术，以*史演为通俗演义百余回，为世所尚，嗣是效颦日众，因而有《夏书》、《商书》、《列*》、《残唐》、《南北宋》诸刻，其浩瀚与正史分签并架”。

1949年，我*六大名著变四大名著，删掉的两本家喻户晓，你知道吗

**古典最牛十部小说

其伟大之处让西方巨匠莎士比亚都甘拜下风，它是**封建社会和传统文化的一面巨镜。诗词歌赋、酒令灯谜、对联匾额、医卜星相、园林构造、巨细无遗、尤其是草蛇灰线，伏脉千里，真事隐去，假语存焉的写作手法，让人拍案叫绝，沉迷至今，其思想精神，文笔艺术和包纳万象之伟大，称为一门学问“红学”超越古今所有大家。

盘点十部流传至今的古典历史演义小说，说英雄谁是英雄？

由这部小说衍生出很多后续的作品，也成就了很多民间文学种类，仅就说唐文本体系，其后还有说唐后传、说唐三传，传统评书*的《大隋唐》、《响马传》、《瓦岗寨》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》等等都源自这部英雄传奇。

关于隋唐的古典小说很多，这一部由褚人获编撰的《隋唐演义》，相对来说文学性要更强一些，而且野心和格局很大，从隋炀帝开端，直至唐明皇完结，意图书写旷世怨侣的三世情缘，事实上，小说对英雄云起的乱世的描写比三世情缘更优秀。

105 张萱：《疑耀》（台北：新文丰出版公司，1984），页 76。张萱还提到「凿齿，乃恶兽名，与梼杌同类。余怪晋**薄以之为名，未审其意。」

96 罗贯*着，毛宗岗评：《第一才子书》（台北：天一出版社，1985），第十三辑，第八种，据三槐堂《四大奇书第一种》影印），页 1。按：此书属于《明清善本小说丛刊初编》。

95 按照魏安的研究，粤地出版的毛评本在清朝独霸天下，最为通行，取代了以前闽本的地位。参其《三*演义版本考》（上海：上海古籍出版社，1996），页 137。

92 有一种说法是：画鬼容易画人难。鬼，代表虚构想象之物，画鬼比画人较少受到限制。参《韩非子》〈外储说〉记齐王问：「画孰最难者？」画工答道：「犬马最难，〔……〕鬼魅最易」。小说评家也曾用此语，参 David L. Rolston, Traditional Chinese Fiction and Fiction Commentary: Reading and Writing between the Lines, p.185.

80 宋莉华：《明清时期的小说传播》（北京：**社会科学出版社，2004），页 118。「金圣叹批点」或是冒充的。冒名批点反映「金圣叹」的名气很大。参杨义：《**古典小说史论》（北京：人民出版社，1998），页 20。

79 参阅其〈《第一奇书》凡例〉。陆大伟曾论及此点，参其 Traditional Chinese Fiction and FictionCommentary, p.44.

76 罗贯*着，毛宗岗评：《第一才子书》（台北：天一出版社，1985，第十三辑，第八种，据三槐堂《四大奇书第一种》影印）。

70 《第五才子书施耐庵水浒传》，页 12。近人陈洪：《金圣叹传论》（天津：天津人民出版社，1996）或据此而认定金本刊于崇祯十四年。参该书页 63。

62 周晖：《金陵琐事》（台北：成文出版社，1983），页 141「五大部文章」条。另参马蹄疾编：《水浒资料汇编》，页 362。

59 袁*道撰，步问影校：《游居杮录》（上海：上海远东出版社，1996），页 211。另参，马蹄疾编：《水浒资料汇编》，页 354。

53 Robert von Hallberg (ed)., Canons (Chicago: University of Chicago Press, 1984), p.2.

综上所述，张竹坡等人提及史籍，目的是借助「高等文类」（正史）之名，让小说与正史的文化等级意义保持一致。他们在文章*说「奇书」可比肩史籍，甚至高过史籍，其实等于认同固有的文化结构，服从于固有文化的意义规范（norm）。

唐朝的张萱《疑耀》卷四说：「梼杌，恶兽，楚以名史，*于惩恶。又云，梼杌能逆知未来，故人有掩捕者，必先知之。史以示往知来者也，故取名焉。亦一说也。」【105】

《孟子‧离娄》篇记载：「王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。」【104】

事实上，在《金瓶梅》书本上，也有相近的论调，例如《金瓶梅》词话本的东吴弄珠客序言认为：「诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也。」【102】

总之，张竹坡的论点基本上和毛宗岗、李渔一致（笔者不排除张竹坡受毛、李影响的可能性），他们都视小说为「合传」，有别于《史记》专做分传。

〈《金瓶梅》读法〉第七十七条说：「《金瓶梅》到底有一种愤懑的气象。然则《金瓶梅》断断是龙门再世。」【101】（按：「龙门」是司马迁的别称。司马迁生于龙门山，因此得名。）

另外，张竹坡在〈《金瓶梅》读法〉五十三说：「凡人谓《金瓶》是淫书者，想必伊止看其淫处也。若我看此书，纯是一部史公文字。」【100】

「《金瓶梅》是一部《史记》。然而《史记》有独传，有合传，却是分开做的。《金瓶梅》却是一百回共成一传，而千百人总合一传，内却断断续续，各人自有一传，固知作《金瓶》者必能作《史记》也。何则？既已为其难，又何难为其易？」【98】

因陈寿一《志》扩而为《传》，仿佛左氏之传麟经。〔……〕且行文如九曲黄河，一泻直下，起结虽有不齐，而章法居然井然，几若《史记》之列「本纪」「世家」「列传」，各成段落者不侔，是所谓奇才奇文也。【97】

此外，毛评*也寓有强烈的正统史观。毛评的〈读《三*志》法〉第一条就说：「读《三*志》者，当知有正统、闰运、僭*之别。」【96】

昔罗贯*先生作《通俗三*志》共一百二十卷，其纪事之妙，不让史迁。《三*》叙事之佳，直与《史记》仿佛，其叙事之难则有倍难于《史记》者。《史记》各*分书，各人分载，于是有本纪、世家、列传之别。

太史公纪实之举，被金圣叹视为「吃苦事」。金圣叹又把《水浒》与《春秋》相提并论，认为：施耐庵写宋江，用了《春秋》笔法。【93】

至于「因文生事」的「生事」，其实就是虚构出一些事来。金圣叹说《水浒》胜似《史记》，似乎在暗示虚构要比纪实来得便利。【92】

其实《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。

金圣叹〈读《第五才子书》法〉：《水浒传》方法，都从《史记》出来，却有许多胜似《史记》处。若《史记》妙处，《水浒》已是件件有。【90】

李贽之后，金圣叹也用「拟史批评」的手段。他首先采取「并列」（juxtaposition）的做法，在实际评论《水浒》时，金圣叹同样喜欢拿《史记》来作具体的比较。

「李贽曰：《水浒传》文字形容既妙，转换又神，如此回文字形容刻画周谨、杨志、索超处2000以下能玩网页游戏，已胜太史公一筹，至其转换到刘唐处来，真有出神入化手段。」【89】

「太史」「太史公」都是指《史记》（以作者代称作品）。这种模拟*要是从传统的「稗史」观而来，同时小说和正史都涉及大量的叙事成分，构成足资比较的范畴。（按，上引胡氏之文*，「丘明」指《左传》作者左丘明。）

嘉隆间，一巨公案头无他书，仅左置《南华经》，右置《水浒传》各一部；又近一名士听人说《水浒》，作歌谓奄有丘明、太史之长。【87】

雅士之赏此书者，甚以为太史公演义〔……〕。夫《史记》上*武库，甲仗森然，安可枚举？而其所最称属利者，〔……〕真千秋之绝调矣！《传》*警策，往往似之。86

他们或是刻意为之，因为不依史实的小说甚难在当时立足，例如，章学诚一发现《三*演义》有「三分虚构」，马上表示不满。（认定《三*演义》不可信的言论，上文已征引了不少。）

《三*演义》的特点正是：「好事者以俗近语，檃括成编，欲天下之人，入耳而通其事，因事而悟其事因义而兴乎惑。是可谓羽翼信史而不违者矣！」【84】

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