《三国演义》是明代小说家罗贯中所著的一部历史演义小说，全书主要讲述了东汉末年到西晋初年之间近百年的历史故事，涉及到了众多的历史人物和事件。根据不同的版本和翻译，字数会有所差异，但一般来说，经典版本的《三国演义》大约有42万到47万字左右。

需要注意的是，这个数字可能会根据不同的版本和翻译而有所不同，因为《三国演义》有不同的整理和出版版本，包括早期的手抄版本、后来的印刷版本，以及现代的各种修订版本。因此，描述的具体字数可能会有所出入。

这本七十多万字《三国演义》为何流传千年？它的魅力究竟在哪里？

虽然作者思想有褒有贬，但通过事件对人物的刻画基本上还是挺客观，特别是对于曹操，我就特别崇拜曹操

所以，可以这样说，整个小说的观念，是从儒家的伦理道德出发的，在此基础上糅合千百年来广大人民群众的心理，来表现对董卓、曹操等乱臣贼子和邪恶统治集团的痛恨，对圣君贤相和清平社会的渴望。“上报国家、下安黎庶”从古至今也是中华民族国的美好愿望与政治渴求，从这一点上来说，作者在小说中，这种倾向对于吸引读者的感情投入是有着极重要的作用的。

百看不厌，尤其是喜欢看后半部。诸葛亮死后，姜维网页游戏新出bt777游戏信，邓艾，司马懿，司马昭这些人斗智斗勇精彩绝伦！

三国演义大小说多少字

这种倾向既是罗贯中的心声，其实也是民间的心声，这种想法早已存在于民间，罗贯中有机地结合了民间的观念。这种倾向自然是沿袭了传统的道德标准——以下犯上就是不忠不义，就是邪恶势力，是不会被认可的，这是自古所有的观念，所以这种观念更容易引起当时的读者的共鸣。而在另一方面，拥刘也表现了对仁政和明君的向往，反曹则是对暴君和暴政的痛恨。

就是写的好吧，世人都爱看，才被尊称中华第一才子。

《三国演义》是历史小说，是“稗官野史”，也是英雄传奇，正因为它既结合了正史又加入了野史，既有官方记载也有民间传说，既有既有大众理想也有自我愿景，所以它融合了传统、官方、民间与作者个人的各种思想。可以说，作者是借历史来寄托美好的政治理想的，同时晦暗地表达了对邪恶政治集团的批判。

明朝成书的三国演义，如何流传了千年？

《三国演义》未读看 纵念诗书也枉然

相反，《三国演义》极力宣扬了刘备、关羽、张飞的义气。写刘、关、张三兄弟发誓同心协力，救困扶危，上报国家、下安黎庶，不求同年同月同日生，却愿同年同月同日死。背义忘恩、天人共戮，这个盟誓决定了三人名为君臣、情同骨肉的关系。在书中，关羽是当作义气化身的英雄人物。许田射猎时，他拍马提刀要斩曹操，是激于忠义之气；他从“屯土山关公约三事”到“挂印封金”、“千里走单骑”、过五关斩六将，以及蔡阳、古城会等一系列行动中，更突出他忠于桃园盟誓、富贵不能淫、威武不能屈的义气。在关羽的行动中，一方面可以看到义气团结、鼓舞的力量，另一方面，也看出义气的局限。如，“降汉不降曹”，还是替曹斩了颜良、文丑。而华容道释曹操，更是论敌为友，把个人恩怨放在整体利益之上。而诸葛亮这个光照全书的人物，正集中地表现这种惊人的智慧、绝世的才能。

三国演义之人人都想得到的东西

5>名望、声望的集大成者还是得数关羽，最强王者水平！ 关羽熟读春秋几十年，对于名望、声望之道深谙。最典型例子就是华容道放曹操，至于军令状，关羽不傻，他比吕布更有脑子。老板是自己结义兄弟，当初结义时说好了不求同年同日生、但求同年同日死。刘备作为一个公众人物，更重要的是一位君主，自己能力也强，哪能真看着关羽因违反军令而被处死。至于后来者，马谡的军令状，后台没人，诸葛亮杀了也没人会说什么，毕竟是依法处置，公平、公正、公开。

在那个时间点，曹操打败袁绍后得了他的兵马，势力之大天下无可争锋者。如果诸葛亮那时候投曹操肯定不受重用的，起码做不到高官，毕竟半路来投以及曹魏集团是家族企业；投东吴吧，江东世家林立，诸葛亮没什么家族背景，去了也是白搭。也只有那时候一块稳定地盘都没有，整个公司急缺谋士的刘备，才能给诸葛亮大展身手的空间，有望获得刘备公司的原始股、做合伙人。再不济，刘备是刘氏宗亲。帮助刘备统一天下后，自己也能留得一个好形象——蜀汉版的张良、姜尚，赢得身前身后名。刘备在白帝城托孤后，身为丞相的诸葛亮总揽大权，几次伐魏，最终以失败告终。他的鞠躬尽瘁死而后已无不使人动容，百姓敬佩他的人格，当权者也需要这样的忠臣给臣子们树立榜样。最终，诸葛亮的好名声流传千古。只是苦了当初的蜀汉百姓，连年征战不休。

著名长篇小说三国演义，看后总结。

总的来说，《三国演义》是一部具有雄浑史诗气质的小说。它在历史和文化方面都具有重要价值。通过这部小说，人们可以更好地了解中国历史的发展和演变，探寻历史人物的形象和思想。此外，它也是一部优秀的文学作品，具有超凡的艺术价值。

抄书五年，我抄完了73万字的三国演义，抄完了82万字的西游记

每当周末来临，我都会抽出时间，静静地坐在书桌前，拿起笔，开始我的抄书之旅。我不知道自己写完了多少墨水，用完了多少纸张，只知道手中的笔从未停下。看着那些堆叠在一起的稿纸，我深感欣慰。虽然不能说从中得到了多少名利，但我却收获了内心的平静和对文学的深刻理解。

五年的时间，仿佛弹指一挥间，而我，却在这段时光里，一笔一划地抄完了73万字的三国演义，82万字的西游记，96万字的水浒传，如今73万字的红楼梦也即将落下帷幕。每当夜深人静，翻开那厚厚的原著，我的心中都充满了对古人的敬意和对文学的热爱。这五年来，我沉浸在这些文学巨著中，仿佛与书中的人物一同经历了他们的喜怒哀乐。

量大管饱，8本300万字以上的三国历史小说，主角会尽天下英雄

虽说是中规中矩，但在众多的三国小说来，本书还是写得非常不错的。战争描写非常优秀，宏大的场面与个人的渺小无力形成了鲜明的对比，充分体现了战争的惨烈与残酷。真实地还原了三国时期的社会习俗、地理风貌、典章礼仪。同时也对三国时期的各阶级的政治斗争，门阀之间的关系，做出了深度分析。符合作者“深入历史与跳出历史”的创作原则。

中规中矩的三国题材小说，一般的争霸流。主角李弘以一介奴隶的身份救出鲜卑大帅，逃回大汉，由一个普通士卒开始，屡立奇功，成为将军，全面压制北方诸胡；而在大汉崩溃前夕，割据并州，从而影响整个汉末历史为主要线索，多角度、多侧面、多层次地再现了东汉末年风云变幻的历史风貌和一群英雄人物改变天下命运的奋斗。

另外这是一本种田争霸文，主角穿越到三国时代，投靠到刘备麾下，帮助刘备在讨董之战获得大量的好处，并以此为根基最终统一天下。但统一并不是终点，才是争霸世界的起点，主角已经冲出中国，走向世界了。罗马、安息、贵霜、匈奴等文明已经出现。可以说本书前期是三国游戏，后期就是文明游戏。

《三国演义》的成书版本和作者

三国题材的戏曲也非常丰富，从刘关张桃园三结义到司马昭复夺受禅台几乎都有剧本。金院本中就有《襄阳会》、《刺董卓》、《赤壁鏖兵》等剧目，南戏中也有《貂蝉女》、《周小郎月夜戏小乔》等剧目，元杂剧中有六十余种，《单刀会》、《西蜀梦》、《襄阳会》、《隔江斗智》、《三战吕布》、《火烧战船》都是其中的名作，还有部分内容为《三国演义》所没有。

由讲史话本整理而成的文学读本就是平话，平话亦称“评话”,以其"以俚语著书，叙述故事，谓之‘平话',即今所谓‘白话小说'者是也。”①现存说三分的平话有两种：一种是《至元新刊全相三分事略》,扉页有“甲午新刊”字样，即指元世祖至元三十一年(1294)建安(今福建建瓯)刻本，另一种是《全相平话五种》之一的《三国志平话》,是元英宗至治(1321—1323)年间建安虞氏刻本，约八万字，分上中下三卷，内容与《三分事略》基本相同而叙述较详。记述刘邦、吕雉屈杀韩信、彭越、英布，司马仲相受命在阴间了结此案，使刘邦转生为汉献帝，吕雉转生为伏皇后，韩信、彭越、英布、司马仲相分别托生为曹操、孙权、刘备、司马懿，报仇的报仇，领赏的领赏。三国归晋后，刘禅的外孙刘渊从匈奴起兵反晋，自称后汉，灭晋报刘禅之仇。平话的内容除上述因果报应外，绝大部分为《三国演义》所吸收。

历史演义作为长篇小说的一个分支，不能脱离历史，这是历史事实对历史演义制约性的表现。《三国志》,西晋陈寿撰，共六十五卷，其中魏志三十卷，蜀志十五卷，吴志二十卷。王忱的《魏书》,鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》是魏吴二志的基础，蜀虽无史，陈寿乃蜀人，且留心蜀事，因此《三国志》的材料是比较丰富的。到南朝刘宋时，山西闻喜人裴松之受命为《三国志》作注，搜罗了一百五十九种有关的书籍，使注三倍于原史，且所用之书，大多亡佚，因此，裴注成为创作《三国演义》的重要史料。范晔《后汉书》中的《孔融传》;《祢衡传》、《左慈传》填补了《三国志》的空白，也是必要的参考。北宋司马光的《资治通鉴》变《三国志》的纪传体为编年体，朱熹《通鉴纲目》又改用蜀汉编年，这就使历史资料的时间线索更加明晰，为《三国演义》的创作提供了重要的参照。

四大名著《三国演义》作品介绍

《三国演义》的素材来源主要有两个途径：其一是三国史实的文献；其二是民间不断流传的三国故事和创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化。它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。

罗贯中（约1330年—约1400年），汉族，名本，字贯中，号湖海散人。他是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回体小说的鼻祖。罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》，小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》及代表作《三国演义》等。其故里有多种说法，如山东东平罗庄，山西太原清徐、福建建阳等，还证实罗贯中曾在河南省鹤壁市淇滨区淇河边有故居，在那里著书立说，至今还有故居遗址。

评话《三国》：吴侬软语中的金戈铁马

有趣的是，苏州评话《三国》中的语言并不是一个单一的系统，大体而言，可以分成三种。第一种，评话的基本叙述语言与人物的心理活动，是苏州话，并且以其保持“尖团（金jin不等于精zin）”与平翘舌（“众zong”不等于“种zhong”）的区别而并视作最为“正宗”的苏州闲话。第二种，主要角色的口头语言则采用了所谓的“中州韵”，也就是过去江南流行的“蓝青官话”，所谓“蓝青”，来自旧时江南士绅迎接客人，通常以“来，请（坐）”开头，故而讹传为“蓝青”。这种口音其实与弹词及越剧、锡剧之中的唱腔大同小异（沪剧例外，唱腔反而乡土）。至于《三国》评话中的下层人物（如士卒）与丑角的口头语言，所采用的则是苏州腔的北方话口语。它与第二个系统的区别不是地域性的。并不是说，南方的人物就说“中州韵”而北方的人物说北方话，譬如赵云是正宗的北人，但苏州评话里的“常山赵子龙”从来就是说的“中州韵”，而背主求荣的蔡瑁、张允以及假投降东吴的蔡中、蔡和兄弟，虽然都是南方的荆州人，一开口却都是北方话。这里其实是在利用不同的“语言声望（language prestige）”体现不一样的角色定位。

实际上，这也是人物故事的大幅度再创造。例如小说第三十九回中，夏侯惇十万大军将到新野，张飞先是对刘备说：“孔明年幼，有甚才学，兄长待之太过。”刘备说：“我得孔明如鱼得水。”曹兵压境，张飞讽刺刘备，“哥哥何不使水去?”小说写张飞与孔明的矛盾仅此寥寥数语。评话却敷衍不少情节，增加了诸葛亮登台拜将接受剑印。张飞故意不去在城里酗酒，诸葛亮点名时张飞三卯不到，醉酒而来又将辕门推倒还辱骂孔明。赵子龙智擒张飞，诸葛亮按军法要斩张飞，刘备讨情求免，张飞一怒负气出走等等，说出整整两回书来。

但“三把火”在《三国演义》小说里是十二回电脑网页游戏不加载怎么办，约六万字左右，而在评话里多达六十回计约一百二十万字，较之小说的内容要增加二十倍，因此苏州评话《三国》的立足点主要是放在细节的刻画上，比如“草船借箭”，在演义里不过几页带过，但到苏州评话里则是用了整整二回目的书来介绍的。其中还安排了司马懿父子追击诸葛孔明的坐船，司马昭跳上诸葛亮的船艄。结果却由于这船艄是诸葛亮事先叫水手锯下后再用钉子钉上去的，无法承重而落水的情节，为日后诸葛亮初出祁山摆出“空城计”时，司马懿逡巡不前唯恐再中诡计留下了伏笔。

北方评书《三国》和苏州评话《三国》均以小说《三国演义》为蓝本，但北方评书《三国》中的情节，基本上仍然是循小说《三国演义》的框架，从“桃园结义”讲到“三分归晋”，不越雷池。袁阔成所说“三国”的目录就和小说《三国演义》目录相似，譬如“鞭督邮刘备走代州”、“竖宦作乱董卓进京”、“杀丁原认贼做父”、“谋董卓孟德献刀”等等。

许文安听说苏州玄妙观里有位露天说书艺人，是当年听了朱春华的书更记下来的，可以说是朱春华的私淑弟子，便天天去听露天书，把书情默记下来。他熟读小说，向熟悉朱春华技艺的听客请教，此时，朱春华己经过世，许文安便向牌位磕头拜师，改行说起了《三国》。许文安擅长说表，刻画人物心理活动颇有特色，很受听众欢迎。其在壮年时说《长坂坡》、《当阳道》张飞横矛立桥时，神态活现，而一声吼叫，其声能震传书场之外，有“活张飞”之称。到了清末民初，许文安又收了不少徒弟，其中最著名的是名家黄兆麟和唐再良，使评话《三国》呈现兴旺局面，正是许文安承上启下，才使几乎失传的《三国》得以存续到了今天。

陈寿的《三国志》，千古流传，成为不朽的经典名著

《魏书》和《吴书》，因为两国都有史官，而且有事先写好的史书可以参考，所以内容要比《蜀书》翔实，魏书三十卷，吴书二十卷，远超《蜀书》的十五卷。只不过，《魏书》中，陈寿删去了司马懿的一些经历，那些不光彩的事，不得已舍弃，也是无奈之举。

但是，陈寿严谨的治学态度，在这部《三国志》的写作中，得以体现。魏、蜀、吴三书，绝少重复，记事的内容翔实，脉络清晰明了，叙事简略，绝无赘述。由于蜀国没有史官，为陈寿搜集蜀汉的历史资料增加了很大的难度，成书后，《蜀书》仅有十五卷，而且其中的重要人物事迹，也很简略。

陈寿出生时，正是三国鼎立之时，因此书中所记载的事情，多为他自己亲身经历，耳闻目睹，都是比较真实的历史资料。但是，因为如此，很多事情的真相，并未被发现，很多真实的背景，也未被发掘出来，人与人之间的恩恩怨怨，是非褒贬，也会存在有失公允的问题。

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