《三国演义》第七十八回的标题是《孟德宴长江，孔明借东风》。这一回主要讲述了以下内容：

曹操在赤壁之战前，命大将张辽及孙权的降将甘宁审问孙权的使者，试图从他们口中获得敌情。然而，使者们机智地否认了曹操的质问，并巧妙地逃离了曹操的控制。

同时，诸葛亮在得知曹操即将率大军来战，便向刘备提议，应设法火攻曹军。诸葛亮制定了一个详细的火攻计划，计划利用东南风将火势扩展到曹军的船队，以期取得战局的逆转。

为了确保火攻计划的成功，诸葛亮在南屏山借出了十万神兵，并向天许愿，只要借来东风，便将为他实现心愿。最终，诸葛亮成功借来了东风，为火攻计划的实施提供了有利条件。

这一回中，还描写了曹操对诸葛亮的计策的反应，以及他对这场战争形势的判断。曹操在得知了诸葛亮的计策后，虽然感到形势危急，但仍坚持按照原有的计划进行，最终陷入了诸葛亮设定的火攻陷阱，损失惨重。

这一回通过曹操和诸葛亮之间的智谋比拼，展现了《三国演义》中经典的计谋和策略，同时也展现了人物的性格特点和战略眼光。

《三国演义》第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终

请华佗来，曾治好很多病人，救了不少人。华佗要给曹操开刀，曹操说他和吉平一样是害他，关进监狱，看他的吴押狱以酒食供奉华佗，华佗感动把自己的《青囊书》赠给他，华佗不日去世，吴押狱妻子把书烧了，仅剩两页。其妻说学会了也和华佗一样被杀！

曹操临终前，对自己一生的总结；曹操奋斗了一生，给曹氏家族的登峰造极奠定了基础。英雄迟暮，即将命尽天年，最大的遗憾就是没有扫灭割据，一统华夏，曹操带着遗憾和不舍离开人世。

华歆告诉曹操，可以请华佗来给他治病。于是连夜派人去请华佗，华佗来了之后，给曹操看了一下病情，发现了病根在哪里。华佗说曹操之所以头脑疼痛，是因为患风而引起的。病根在脑袋之中，风涎不能出来，喝服汤药，是不可治疗的。华佗建议：可以先饮一下麻肺汤国外灵异恐怖充钱网页游戏，然后再用利斧把脑袋砍开，最后取出风涎，就可以除去病根了。曹操听后，大怒认为华佗要杀他，把华佗关进了监狱，最后华佗竟死于狱中。

小说三国演义七十八回

话说曹操在洛阳，自从葬了关羽之后，每天晚上睡觉的时候，只要一闭上眼睛就梦到关公。曹操内心非常恐惧，于是问于众文武大臣；众大臣说洛阳的宫殿太旧了，可以建一个新的宫殿，曹操听到心里大喜。

读《三国演义》笔记（第76-79回）

《三国演义》豪华版中的这几回脍炙人口、引人入胜，充满着战争、阴谋和人性的复杂性。故事中的英雄形象和命运深深地吸引我们的注意力，展示了古代社会和人性的真实面貌。它是一个有趣的、极度吸引人的故事，可供观众深入探讨历史和人性的复杂性，戏思考人性、权力和社会结构具有深远的影响。

《三国演义》第七十一回至第八十回的梗概

徐晃不听王平意见，被黄忠、赵云打败，王平降刘备。曹操被刘备打败，回到南郑，魏延、张飞已得南郑，曹操逃回阳平关。阳平关已被赵云夺下，曹操逃回斜谷界口，又被张飞击败，逃回许昌。刘备夺得汉中，称王，封许靖为太傅，法正为尚书令，诸葛亮为军师，关羽、张飞、马超、黄忠为四将军，赵云、魏延为五虎将。

曹操亲征，到达蓝田，看望蔡邕之女蔡琰，并试探杨修的才华。黄忠在法正的帮助下，先夺得定军山西一山头，以逸待劳，杀了夏侯渊，夺了定军山。黄忠烧曹操的粮草，被围困，赵云救出黄忠，并在汉水打败曹操的追兵。刘备和诸葛亮赞赵云一身都是胆。曹操命令徐晃从斜谷小路取汉水，王平前往相助。

从刘备与诸葛亮有意见说起--做人要留一线，看破不说破

包括后来刘封，诸葛亮建议除掉刘封，刘备做了之后又后悔，但从来没有公开抱怨过诸葛亮，从来没有说破。后来刘备伐吴，诸葛亮反对。因为前面许多事情，刘备其实早对诸葛亮有意见的，但从来没有说出来，但伐吴没带他，也不听从他的意见。事是做了，但话从来说有说。后来刘备兵败，托孤于诸葛亮，还能让诸葛亮忠心耿耿，君臣关系留下千古美谈。看到了吧，如果刘备不能咽下，说破了，话说出去了，脸撕破了，就没法挽回了。俗话说：说出去的话，泼出去的水。所以刘备事做了，但话从未说破，这并不是弱者，是一代英雄，是强者。

你看诸葛亮怎么说的，把责任推到关羽自己身上。其实呢，成都的权力中枢就没有责任吗，最主要的原因还是东吴的会盟，是外交军事的失败。就算退一万步讲既然知道会这样，那么当年以还留关羽守荆州？还是说这是刘备的意思。刘备能不知道，刘备能没有想法吗。有，肯定有，但刘备能战胜自己的情绪，能看破不说破，能咽下去，藏在心里，看到了吗，退步不一定就是弱者，这就是强者，是帝王。

华佗之死，表面看，往大了说是为医无德，为臣不忠，往小了说是怠慢了曹操。表现之下却有他深层次的原因。《三国志》说“（华佗)本作士人，以医见业，意常自悔”。从他周游各地来看，我想一个人那就是孔子。华佗也周游各地的原因不见得是学医，而是寻求欣赏自己的人实现政治上的追求。古代，劳动者受轻视，专业技术遭鄙薄，是中外通病，而中国知识分子又多一个毛病那就是迷恋权力。读书人必以当官出仕为荣，其余皆不足道也，华佗虽神乎其技，而不以此为荣。年轻时为做官奔波游走，借医道曲求功名而不能得，年老心灰意冷，求安居终老而不可得。这是他的悲剧，也是古代中国知识分子的悲剧。

荀彧曾以华佗为良医劝曹操宽恕华佗，曹操不许，他说“天下当无此鼠辈，佗虽能愈我，然必养吾病，以自重，吾不杀此子，亦不肯为我断此根源。”

若按《三国演义》的说法，华佗死的冤不冤？我看不冤，东汉末年距今将近两千年，两千年前做开颅手术，这和幼儿园小朋友修理宇宙飞船没啥区别那是祸祸人。

曹操头疾旧病复发，痛不能忍，差人请华佗视疾。诊脉后华佗对曹操说丞相头中有风涎，需用利斧砍开脑袋，取出风涎，病自然根除。曹操怀疑华佗要杀自己，大怒，唤左右拿下，关到狱中拷问，后华佗死于狱中。

曹孟德想成为周文王，曹丕给他的谥号是魏武帝，也没有如愿。

曹操和司马昭知道文王、武王之间的历史，他们手下的群臣也都是饱学之士，自然明白他们的心思：自己做个表面上的“忠臣”，把改朝立国的巨大荣耀，留给自己的儿子。

周文王在位期间，重视以德治国，减轻刑罚；勤于政事，重视发展农业生产；礼贤下士，广罗人才，使西周国家实力逐步增强，使“天下三分，其二归周”，为武王灭商奠定基础。周武王继位后，继承父志，重用贤臣治理国家，国力日益强盛。约前1046年，武王伐纣，殷商灭亡，周王朝建立。

《三国演义》第一一四回，魏帝曹髦被杀之后。贾充等劝司马昭受魏禅，即天子位。昭曰：昔文王三分天下有其二，以服事殷，故圣人称为至德。魏武帝不肯受禅于汉，犹吾之不肯受禅于魏也。”贾充等闻言，已知司马昭留意于子司马炎矣，遂不复劝进。后来晋帝司马炎，追谥司马懿为宣帝，伯父司马师为景帝，父司马昭为文帝，立七庙以光祖宗。

《三国演义》第七十八回有记载：建安二十四年冬，近臣忽奏东吴遣使上书。操取书拆视之，略曰：臣孙权久知天命已归王上，伏望早正大位，遣将剿灭刘备，扫平两川，臣即率群下纳土归降矣。操观毕大笑，出示群臣曰：“是儿欲使吾居炉火上耶！侍中陈群等奏曰：“汉室久已衰微，殿下功德巍巍，生灵仰望。今孙权称臣归命，此天人之应，异气齐声。殿下宜应天顺人，早正大位。”操笑曰：“吾事汉多年，虽有功德及民，然位至于王，名爵已极，何敢更有他望？苟天命在孤，孤为周文王矣。”

文书三国｜曹氏建国：挟天子的孤胆枭雄曹操

一方面是曹操百般推辞爵位，另一方面是曹操在恐惧中交出大将军之位，这说明至少在坐拥天子的最初几年，曹操的野心是非常有限的，否则在接受大将军职务时他会更克制，面对袁绍的怒叱时，他的表现也理应更为平淡。要知道，仅仅几年之前，当曹操说出“诸君北面，我自西向”时，他还很可能因为这句豪言壮语而命不知何处，如此血性中人，怎能被定义为政治家呢？更合理的解释是，曹操刚刚借由出色的军事才能在诸侯中争取了一席之地，但还未完全战胜宦官之后的身份自卑，此时的他如果有雄心，更多的也是通过累积军功、尽忠汉室以抬高自己的身价。这一价值取向让曹操果断拒绝另立新帝而选择迎奉天子，也让曹操在对爵位极度克制的同时对大将军这一职务又失去了抵抗力，直到激怒袁绍后才“幡然醒悟”。

在实力面前，一个毫无实权的汉献帝并不能让袁绍俯首听命，曹操声称的“奉天子”的功绩，在敌人眼中只要转换话术，立刻就成了“挟天子”的罪证。在后续的征战中，这一点还将被无数政敌所利用，其中就包括诸葛亮和周瑜——当然，这又是另外一个故事了。

建安元年，曹操受封大将军，比袁绍所授的太尉还要高，这引发了后者的愤怒。《献帝春秋》记载：“（袁）绍耻班在太祖（曹操）下，怒曰：‘曹操当死数矣，我辄救存之，今乃背恩，挟天子以令我乎！’”可见，曹操见袁绍被激怒后大为惊恐，立刻将大将军之位让了出来。值得注意的是，袁绍居然直言不讳地骂出了“挟天子以令我乎”，这说明“奉天子以令不臣”只是曹操一厢情愿的理想而非现实，只是因为曹操的成功而被后人神化了。

在《三国演义》的叙事中，曹操仿佛先知先觉一般，在迎奉汉献帝时就勾画出了未来几十年的时局变化和政治蓝图，其实这是不现实的。当时稳坐诸侯头把交椅的袁绍，几经思量之下做出了放弃迎奉天子的战略选择，曹操这才有机会“捡漏”。至于不迎天子的理由，袁绍的谋士郭图和部将淳于琼分析得也很透彻：“动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命。”言下之意，如果将汉献帝接到身边，动不动便要请示圣意，如果事事听命，权力便轻了；如果违抗圣意，又有拒命之罪，那真是两面为难。因此，曹操手中的天子未必是一张好牌，甚至还可能变成烫手的山芋，而后面几年历史的发展也证明了这一点。

这几份上书中出现了三次“三叶”，“三叶”即“三世”，曹操的养祖父曹腾被封为费亭侯，曹操的父亲曹嵩袭爵，至曹操已历三世。从后世的视角来看，曹操是标准的名门出身，但在东汉士大夫阶层眼中却刚好相反：曹腾本是宦官，一向为清流所鄙夷，因此这里的“三叶”不仅不是荣耀，反而是曹操政治生涯的污点，曹操在承袭爵位时屡次推脱，很难说内心没有自卑之心。在《上书让增封》中，曹操提到自己虽然知道“让不过三”，但还是坚持辞让乃“至于四五”，这里的“四五”未必是虚指，当时曹操应该还写过其他辞让的上书，只是因为种种原因散佚了。频繁上书的举动能够证明，曹操辞让爵位的态度是非常坚决的。

这几份上书均收录于清代严可均所辑的《全三国文》，主旨很容易概括：曹操自认为讨伐董卓的“关东微功”和迎奉天子的“扶辇微劳”微不足道，配不上汉献帝所封的爵位，“无非常之功电脑一开机就跳出网页游戏，而受非常之福”会带来灾祸。皇帝封赏，臣子辞让并不罕见，但曹操的用语如此谦卑，就很值得玩味了。

建安元年（196年），曹操先是被同僚表请承袭父亲费亭侯的爵位，旋即封为大将军、武平侯，又在让去大将军职位后改任司空。明面上的曹操加官进爵、风光无限，暗地里的曹操却三番五次上书辞让，谨小慎微。《三国演义》毕竟是小说，且来看看这一年历史中的曹操在上书时是如何下笔的：

熟悉《三国演义》的读者知道，之后的历史条线一下变得清晰起来。曹操迎奉天子后成为东汉的头号功臣，轻易取得“奉天子以令不臣”的优势，奠定了他统一北方的政治基础。这种想法其实将历史过分简化了。后人只看到曹操的烈火烹油、鲜花着锦，却忽略了身处局中的曹操有着怎样的纠结与煎熬。

三国演义章回目录分析二

曹操和刘备作为魏蜀两大势力集团的开创者，排在前理所应当，突出的是曹操的奸和刘备的仁。曹操在这部书中，作者是将他作为最重要的反面人物来写的，故而其所占笔墨略高于刘备也在情理之中，因为作为正面人物的诸葛亮占据了更大的篇幅。

40.督邮、何进、丁原、李肃、刘辩、公孙瓒、刘表、马腾、孔融、陶谦、郭汜、杨奉、太史慈、严白虎、袁术、夏侯惇、车胄、刘岱、王忠、祢衡、吉平、董贵妃、蔡阳、于吉、刘表、袁尚、许攸、甄宓、郭嘉、刘琦、蒋干、黄盖、阚泽、曹仁、吴国太、许褚、韩遂、张松、杨修、杨怀、高沛、魏延、严颜、张任、杨阜、伏皇后、甘宁、左慈、管辂、耿纪、韦晃、吉邈、吉穆、金祎、庞德、吕蒙、徐晃、华佗、曹植、刘封、马忠、张温、秦宓、徐盛、王朗、孟达、王平、周鲂、曹休、王双、曹真、张郃、曹睿、公孙渊、曹爽、孙峻、司马师、文鸯、诸葛诞、于诠、孙綝、曹髦、诸葛瞻、刘谌、羊祜、杜预、孙皓：1

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