《三国演义》是中国古典文学中的一部长篇历史小说，由明代作家罗贯中创作。这本书以东汉末年至西晋初年这段历史为背景，以三国时期的政治和军事斗争为主线，描绘了众多英雄豪杰的生平事迹和国家兴衰的过程。

《三国演义》不仅展现了大量历史事件，还融合了丰富的想象力和文学艺术手法，塑造了诸如刘备、曹操、关羽、张飞、诸葛亮等深入人心的角色形象。它不仅在中国文学史上占有重要地位，也是世界文学宝库中的珍贵之作。

这部小说通过其生动的故事、复杂的人物关系、精彩的战斗场景和深刻的历史反思，吸引了无数读者，并对中国传统文化、文学创作产生了深远影响。

三国演义

《三国演义》是中国古代四大名著之一，是明代小说家罗贯中创作的一部历史长篇小说。这部小说以三国时期的历史为背景，描绘了东汉末年到西晋初年的乱世时期，展现了英雄豪杰之间的权谋斗争、忠诚与背叛、智勇过人的故事。

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然而，曹操在魏国强大之后决定对付关羽。曹操在荆州设下埋伏等待关羽，希望能够除掉这位骁勇善战的敌人。关羽在与曹操的决战中表现出非凡的勇气和智慧，一度打破了曹操的围困。然而，最终因为粮草不济，关羽被迫投降。

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仔细溯源能发现，关羽形象有一个漫长的积累、提升过程。在陈寿笔下，关羽就是一位“有国士之风”的义士，且是能敌万人的“虎臣”，还有“刚而自矜”的个性特征。到了关汉卿《单刀会》中，关羽形象有整体的提升——关羽自道“我是三国英雄关云长，端的是豪气有三千丈。”在这种自信、自豪中，关羽的“义”具有了民族大义。关羽斩颜良，在《三国志·关羽传》中被记录为：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者。”在正史中，关羽的英雄气概就已超过袁绍诸将，有了势不可挡的神韵，到了关汉卿笔下，更升华为“他去那百万军中，他将那首级轻枭”（第一折［鹊踏枝］）。由“万众”到“百万军”，足足增长了一百倍。一个“轻”字，活现了关羽战众人的轻松自如，又大大地强化了其威力。罗贯中汲取了关汉卿笔下关羽形象的义、勇、刚、傲等性格元素，使他于各个方面都有提升，从而熔铸成千古义勇、“绝伦逸群”的男子汉大丈夫典范。

刘备这种仁政思想应是罗贯中社会理想的具象化，其人文精神在今天仍然具有价值。从仁学角度重新观照《三国演义》“拥刘反曹”主题，仍然是有道理的。当然，我们不能停留在表面意义的理解，还要深究为什么拥刘？为什么反曹？关键就在于刘备的“仁”。老百姓需要这样的仁人来为他们谋幸福，实现其国泰民安的梦想。而曹操则相反，刘备自言曰：“吾以仁，操以暴。”仁与暴，善恶分明。这还要溯源于陈寿笔下，其刘备形象大好于曹操，因此罗贯中才在众多古代帝王中优选刘备来寄托他的仁政理想。

当然也应指出，毛评本体现于修改中的所谓封建正统的思想有所加强。嘉靖本中，罗贯中通过王允、薛综、诸葛亮、张松、华歆等人物之口，六次说出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”，毛宗岗则全部删除。这应该是迫于封建专制强化与文化高压政策的思想退步。毛评本将“魏王上书三辞”改为“曹操假意上书三辞”，以及“阿瞒”“国贼”等一系列标示毛氏主观贬曹倾向言辞的增加，在笔者看来，也属于画蛇添足。恩格斯在《致明娜·考茨基》中指出，倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而无须特别把它指点出来。这是符合文学创作规律的精辟论断，毛评本这种做法显然有违此规律。还有嘉靖本写司马懿见孔明雕像，以为“孔明尚在”“纵马奔走五十余里”“喘息半晌，神色方定”。这是以仲达的怯懦反衬孔明的智勇，恰到好处。毛评本于此增加一个细节：“懿用手摸头曰：‘我有头否?’”笔者以为，这便过于夸张了，造成了艺术分寸把握的失误，客观效果与主观意愿相违。

毛评本与嘉靖本孰优孰劣，目前仍然是有争议的学术问题。笔者认为：毛本作为一种修改本，总体上可曰功大于过。这可从三个层面分别言之。从思想内涵角度，毛氏在全书卷首所加的一段议论“推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝，桓帝禁锢善类，崇信宦官，及桓帝崩，灵帝即位……朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”这就揭示出天下大乱的根本原因在于封建皇帝的昏庸，其批判的尖锐性与表述的明确性皆优于嘉靖本的开头。从人物塑造方面看，毛氏删除了那些使人物性格矛盾、呈现分裂状态的描述，如诸葛亮南征时遇哑泉就“要投崖觅死”，闻司马懿复职便“顿手跌足，不知所措”等描写。从语言文字表达水平来品评，毛氏的修改更为精练顺畅，如嘉靖本卷八《孔明遗计救刘琦》一则中，孔明引“骊姬害申生”的典故长达二百五十余字，颇显烦冗，毛氏改成“公子岂不闻申生、重耳之事乎?”意到而文省，令人颇觉直接痛快。再如删去嘉靖本中“俚鄙可笑”的诗词，将回目改为对偶句，完成了中国章回小说形式演化的最后一环。

人民文学出版社推出的版本虽然属于毛评本，但也已经过当代专家的校勘、标点、注释、整理，既是毛评本生命力的延续，也是版本演变史上新的重要一环，故可称之为“人文本《三国演义》”。此本是当今发行数量最多、影响最大、最受欢迎的版本。可以预见，今后仍将是最受欢迎的版本，其对青年学子影响深且巨焉。

1953年11月，人民文学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以毛评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民文学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民文学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民文学出版社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，毛评本出现至人文版付梓（1953年）是270年。

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说文体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其文字内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二字；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七字句式；书名均有“通俗”字样；书中新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有文人批评；文字较为粗芜简略；每则题目字数参差不齐，有六、七、八、九、十字等句式。

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参考资料：《〈三国演义〉与韩国文化》，赵贤植，2014年2月；《论〈三国志通俗演义〉在朝鲜半岛的传播与接受》，赵维国，2011年6月；《三国演义在日本》，邱玲 吴芳龄，2006年4月；《〈三国志演义〉在朝鲜广为流传之原因》，谭红梅，2006年10月

松下幸之助运用三国智慧管理松下电器的例子之一是，20世纪70年代，在日本遭遇石油危机，全球经济格局和政治格局大受震动之际，松下幸之助破格提拔了董事会普通董事为社长，而这亦被认为是松下幸之助活用诸葛亮破格提拔县令庞统为军师中郎将一事的生动再现。后来的事实也证明，松下幸之助当时的决定是睿智、具有前瞻性的，被破格提拔的山下俊彦在此后变革推新，松下电器也得以继续傲立电子行业之巅。

松下电器善用《三国演义》中的用人待物之道经营企业、选贤任能的故事，至今为人津津乐道，以至日本一位大学教授曾将松下电器的成功看成是企业创办人松下幸之助善于运用诸葛亮的智慧的结果，而松下幸之助本人也是三国题材的忠实拥趸，他曾将《三国演义》列入企业高管必读书目。

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总的来说，《三国演义》是一部具有雄浑史诗气质的小说。它在历史和文化方面都具有重要价值。通过这部小说，人们可以更好地了解中国历史的发展和演变，探寻历史人物的形象和思想。此外，它也是一部优秀的文学作品，具有超凡的艺术价值。

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这个时期，政治混乱，战争频繁，但英雄辈出。其中最著名的是刘备，他的蜀汉集团在不断的斗争中逐渐壮大，成为一股重要的政治力量。刘备以其高尚的人格魅力和深思熟虑的战略眼光，聚集了一群忠诚勇敢的将领，包括关羽、张飞、诸葛亮等，共同实现他们的理想。

三国演义

《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是一部文人长篇小说，明清时期甚至有“第一才子书”之称。 自问世以来，取材于它的各类文艺作品不胜枚举。它的巨大影响力，以至于使艺术的真实盖过了历史的真实。

《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是一部文人长篇小说，明清时期甚至有“第一才子书”之称。 [1]自问世以来，取材于它的各类文艺作品不胜枚举。它的巨大影响力，以至于使艺术的真实盖过了历史的真实。

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《三国演义》(连环画收藏本共60册)是《三国演义》的连环画套书，《三国演义》是中国文学史上第一部长篇小说。故事起于刘备、关羽、张飞桃园结义，终于王濬平吴，描写了东汉末年和整个三国时代封建统治集团之间的矛盾和斗争。对当时动乱的社会状况有所反映，暴露了董卓等封建统治者的某些罪恶；书中的许多描写，为理解封建社会中的政治斗争和军事斗争提供了生动而丰富的材料。

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第三，突出人在战争中的预见，尤其是双方主帅驾驭战争的能力。如赤壁之战的描写，作者从第43回到第50回，用了整整八回的巨大篇幅来写这样一场战略的决战。双方兵力相差十分悬殊，形势非常严峻。曹操企图借战胜袁绍的余威，以期达到不战而胜的目的。作为领袖的孙权，处于犹豫的状态之中——投降曹操心有不甘，抗拒曹操又信心不足。诸葛亮就是在这样微妙的情况下出使江东。他舌战群儒，和周瑜斗智，给人以“强中更有强中手”、“山外青山楼外楼”之感。

两晋南北朝时期，三国的故事已经在民间广泛地流传。隋唐的时候，三国故事通过诗歌和杂戏的形式，更加深入民间和宫廷。北宋时，三国故事已成为民间艺人说话艺术和演唱的热门题材，唤作“说三分”。元明之际，罗贯中在长期的群众创作基础上，经过艰苦的再创造，终于写成了长篇历史小说《三国演义》。

《三国演义》第一章，罗贯中著。

俺俩正说着就一起去村店喝酒，巧了在店里又遇到一个好汉。这人相貌堂堂威风凛凛，面如重枣，唇若涂脂丹凤眼卧蚕眉，长得可真俊。他说他姓关名羽，字长生，后来改字云长，是河东解良人。因为在家乡杀了个倚势凌人的家伙逃难到了这儿。

俺想为国家出力，可俺穷得叮当响，啥都没有咋去打仗？俺忍不住叹了口气。这时候突然听到一个大嗓门儿喊：“大丈夫不与国家出力何故长叹？”俺转头一看是个黑脸大汉，长得那叫一个威武豹头环眼燕颔虎须。他说他叫张飞，字翼德，跟俺是同乡，家里还有些钱。他听俺说了想法一拍大腿说愿意跟俺一起干，出钱招募乡勇，俺这心里别提多高兴了。