《三国演义》开篇于明朝罗贯中笔下，以东汉末年、三国时期的历史为背景，以虚构的故事和人物形象，展现了那个时代群雄并起、乱世英雄的风貌。该书开篇如下：

话说天下大势，分久必*，*久必分。自自汉末战争纷起，豪杰辈出，历经三国时期的魏、蜀、吴三个政权的较量，最终三国归于一统，历史又进入新的篇章。开篇通过一段历史背景的概述和对英雄人物的预设，为整个故事构建了一个宏大的舞台。

《三国演义》不仅是一部历史小说，也是一部文学作品，它运用了丰富的文学手法，塑造了许多栩栩如生的人物形象，如曹操、刘备、关羽、张飞、诸葛亮等，同时穿插了大量的精彩故事，如草船借箭、空城计、三顾茅庐等，这些故事成为中国文化中的经典段落，至今被广泛传颂。

精读细品《三国演义》之开篇词

《三国演义》既是一部脍炙人口的小说，也是一部智囊全集，还被很多人当做兵书来研读。从公元184年黄巾起义到公元280年吴国灭亡的97年时间里，群雄并起，各路豪杰、军事家、政治家、外交家、谋士等纷纷粉墨登场，《孙子兵法》、《三十六计》、《鬼谷子》等兵法、谋略被展现的淋漓尽致，它被当作兵书和智囊全集来用也并不为过。

很多人以为这首开篇词是罗贯中作的，其实并不是罗贯中所作。这首词是明朝三大才子之一的杨慎著《二十一史弹词》中的一首词。这首词在原书中并不存在与狂斩三国相似的单机游戏，它是明末清初文学批评家毛宗岗父子加*去的。此词也因为《三国演义》畅销而为大众所熟知。

《三国演义》大气的开篇词，竟是作者被贬时所写？

历史小说三国演义开篇

当时嘉靖帝以“兄终弟及”的方式登基后，按照皇统继承规则，要承认孝宗是“皇考”，享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。家境即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”按皇帝的尊号和祀礼对待；这样，皇统与家系就成了当时内阁大臣纷争的议题。当时，张璁、桂萼等新贵为****，攀附权奸，主张在宪宗与武宗之间，加入睿宗（兴献王朱祐杬），杨廷和父子和许多大臣坚决反对。

朱厚熜及使团到达北京城外的良乡时，礼臣建议朱厚熜尊孝宗为皇考，改称兴献王（朱厚熜的生父）为皇叔父，朱厚熜不允。他说：“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”大学士杨廷和等请求朱厚熜听从礼臣所出具的礼仪，由东安门入居文华殿，择日登极，朱厚熜不同*。双方互不妥协，最后由皇太后令群臣*笺劝进，朱厚熜在郊外受笺，从大明门入，随即在奉天殿即位。 明世宗入京后，初拟定年号为“绍治”，世宗未用，拟定年号为“嘉靖”。

三国：《三国演义》一开篇，为何会出现四个错误？

小说开篇的四个错误，以及关羽、张飞兵器的争议，提醒我们，在欣赏文学作品的同时，也要保持对历史的敬畏之心，用批判的眼光看待历史与艺术的关系。 真实的历史或许不如小说般精彩，但却更加厚重，值得我们去探寻和思考。正如余华所说，“活着，就是为了活着本身”，历史的*义，也在于它本身的真实性，而非艺术的虚构。

第一个错误，在于幽州的最高长官。小说中，刘焉担任幽州太守，然而史料记载，刘焉从未担任过此职。彼时，幽州刺史实为郭勋，且在黄巾之乱中不幸遇害，而非小说中指挥若定的刘焉。这第一个错误，便如同推倒了第一块多米诺骨牌，暴露出小说与历史的偏差。

给孩子讲名著之《三国演义》 开篇

于是张角自号“太平道人”，到处宣扬自己的神奇经历，顺便装神弄鬼，用符水治病等迷信手段欺骗百姓，收买人心。张角有亲传的徒弟五百余人，都能书符念咒。可是，装神弄鬼只能欺骗别人，本人是知道真假的。一个人自己有没有法术，至少自己是非常清楚的。这里不仅张角的头脑很清醒，他这五百余名亲传弟子，头脑也都很清醒。但大家都装作对太平道人，这时已经自称大贤良师的张角深信不疑，用以欺骗更多的信众。

有一天，张角跟以前不一样了，目光炯炯有神，言语非常自信，他告诉别人说：“自己入山采药，遇到一个老人，自称南华老仙，给他天书《太平要术》，让张角代天宣化，普救世人。”是真的么？当然不是，但是很有用，因为东汉中央政府的信用已经低到极点，很多想*进而被挡在权力大门之外的人，和更多吃不*饭的人，都希望天下大乱。

这里要说一下，东汉时期，有实力争夺朝廷权力的人分为三大部分：外戚、士族官僚、宦官。外戚就是皇帝老婆和母亲的亲戚，宦官是离皇帝最近的人，士族官僚一般文化水平高于其他两类，掌握着话语权。我们先看看外戚，西汉的吕后兄弟们，几乎把刘姓的江山断送掉；后来的王莽，直接自己做了皇帝，要不是刘秀比较优秀，汉朝就要短一半；还有东汉的梁冀，毒杀小皇帝就像杀一只狗。再看士族官僚，这些人有文化，处处占领道德制高点，权力大了连皇帝都敢换。而宦官是没有亲儿子，没有直系后代血亲，不具备威胁皇权的动机。所以皇帝内心最信任的是身边的宦官。

这就形成了一个总能做官的群体，这个群体中的人，家中孩子无论多么废物，一定能做官，这就是“士族”，而那些没有亲戚当官的族群，被称为“庶族”，庶族要做官，非常难。人才选拔制度成了虚设，下层人士的*升通道被堵死。

比如说，孝廉，规定被举荐的人必须孝顺父母长辈，而这个标准，最好操作。不像背书必须多少本，力量能够举起多重的石担，一个人是否孝廉，最容易编造，而那些大官家庭的孩子，怎么可能不孝顺父母呢？这就是他们从小被教育的最基本人生准则。这也是三国中很多人都是“举孝廉入仕”的原因。而到了后期，连这一点操作都省了，任何人才的考察举荐，都是弄虚作假，只要你家人在朝中为官，你就会顺利的入仕，然后步步高升。

5分钟读书 | 《三国演义》第一回：桃园三结义

《西晋五十年》：西晋为何只维持了半个世纪？

西晋有五十年吗？从280年统一到317年灭亡，也就37年。

书中不只是解析西晋的历史，还在其中利用新的研究方法，判断史料的价值改变思维习惯。书中利用情报学的某些技术，尽可能地消除记载中类似情报“欺诈—变形”的误导，按照逻辑反演，依照“对象假设—证据验证”进行研判，避免分析中的主观猜测和心理影响。比如，晋武帝立弱智太子司马衷为继承人，这是不是西晋早亡的主要原因？带着疑问去反演，汉朝那么多无能的幼帝少帝被外戚架空夺权，但汉朝为什么得以延续。利用这些思考方法，可以使我们破除某种叙事带来的陷阱，避免被绕进去进入简单的故事逻辑中。

书中细数这种叙事方式容易忽略的细节，比如太宰司马亮一直属于能力欠佳的软弱大臣，即使遭到了司马玮的围捕，危急关头他甚至没有以忠于自己的士兵反抗，反而束手就擒，这样的人无法称为“乱”，可在八王之乱中他被认为是首乱之一。与司马亮相比，淮南王司马允以矫诏为由率兵围捕司马伦，而八王的叙事中他也逐渐“隐身”了。还有司马繇在武帝死后诛杀“三杨”，并率兵杀死杨骏，欲霸朝政，滥行诛赏，挟私报复，擅杀无辜，甚至密谋废掉贾南风，最后遭到流放，这样在早期兴风作浪的人却没有进入到八王之列，可见这种叙事并非视一种标准而定。大胆设想似乎八王就如同八宗罪一样，每个人身*的弱点或者缺点导致的失败才是史书*所说的重点。

读原著《三国演义》第一回

众贼见程远志被斩，皆倒戈而走。玄德挥军追赶，投降者不计其数，大胜而回。刘焉亲自*接，赏劳军士。次日，接得青州太守龚景牒文，言黄巾贼围城将陷，乞赐救援。刘焉与玄德商议。玄德曰：“备愿往救之。”刘焉令邹靖将兵五千，同玄德、关、张，投青州来。贼众见救军至，分兵混战。玄德兵寡不胜，退三十里下寨。

玄德谢别二客，便命良匠打造双股剑。云长造青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，重八十二斤。张飞造丈八点钢矛。各置全身铠甲。共聚乡勇五百余人，来见邹靖。邹靖引见太守刘焉。三人参见毕，各通姓名。玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄。不数日，人报黄巾贼将程远志统兵五万来犯涿郡。刘焉令邹靖引玄德等三人，统兵五百，前去破敌。玄德等欣然领军前进，直至大兴山下，与贼相见。贼众皆披发，以黄巾抹额。当下两军相对，玄德出马，左有云长，右有翼德，扬鞭大骂：“反国逆贼，何不早降！”程远志大怒，遣副将邓茂出战。张飞挺丈八蛇矛直出，手起处，刺中邓茂心窝，翻身落马。程远志见折了邓茂，拍马舞刀，直取张飞。云长舞动大刀，纵马飞*。程远志见了，早吃一惊，措手不及，被云长刀起处，挥为两段。后人有诗赞二人曰：

次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；*报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。祭罢天地，复宰牛设酒，聚乡中勇士，得三百余人，就桃园中痛饮一醉。来日收拾军器，但恨无马匹可乘。正思虑间，人报有两个客人，引一伙伴当，赶一群马，投庄*来。玄德曰：“此天佑我也！”三人出庄*接。原来二客乃中山大商：一名张世平，一名苏双，每年往北贩马，近因寇发而回。玄德请二人到庄，置酒管待，诉说欲讨贼安民之*。二客大喜，愿将良马五十匹相送；又赠金银五百两，镔铁一千斤，以资器用。

正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄*，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”

及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。

榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。

张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵、分三路讨之。

中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二字于家中大门*。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。

跟着《三国演义》学写作，第一回读书笔记:教你如何写开头

l 家境虽贫，却出身高贵。为突显人物正统形象，作者还人为在他家门前，种有一棵大如车盖的大桑树，会看相的人见此树，就说：此家必出贵人。而刘备自小与小伙伴做游戏，就能说出“我为天下，当乘此车盖”的话语11人足球游戏网游赚盒子，可见其自小有大志。

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与文化价值谈

1953年11月，人民文学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以毛评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民文学出版社在第一版基础*进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民文学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民文学出版社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，毛评本出现至人文版付梓（1953年）是270年。

在明末，与*述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则*并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说文体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其文字内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救*肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二字；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七字句式；书名均有“通俗”字样；书中新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有文人批评；文字较为粗芜简略；每则题目字数参差不齐，有六、七、八、九、十字等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是*文所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

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