《三国演义》是中国古代四大名著之一，是由明代小说家罗贯中创作的一部历史小说。这部作品不仅深刻描绘了三国时期的历史背景，还融合了丰富的文学元素，深受广大读者的喜爱。以下是对于《三国演义》的一些专题研究方面：

1. 历史真实性与文学艺术性

《三国演义》在很大程度上是基于历史事实进行的艺术加工。作品中的*物和事件虽然部分来源于真实历史，但为了增强戏剧性，罗贯中对许多情节进行了夸张和虚构。研究《三国演义》时，需要辩证地看待历史与文学的关系，理解作者的艺术创造与历史的真实之间的差异。

2. *物塑造与性格分析

《三国演义》中的*物形象鲜明，性格各异。刘备的仁慈、曹操的智谋、关羽的忠诚、张飞的勇猛，以及诸葛亮的智慧等，都是《三国演义》塑造的典型*物。对这些*物的性格进行深入分析，可以帮助理解作品中的道德观念、*性探讨以及历史*物的复杂性。

3. 文学语言与修辞手法

《三国演义》的语言华丽典雅，运用了大量的修辞手法，如对仗、排比、比喻等，使得叙述生动、富有感染力。研究其语言特色，不仅可以深入理解作品的艺术魅力，还能学习古代汉语的用法和文学语言的运用。

4. 社会文化背景与价值取向

《三国演义》不仅是一部历史小说，也反映了当时社会的文化、政治和道德观念。通过分析作品中的价值取向，如忠义观、权谋与智慧、道德与伦理等，可以理解古代中国社会的某些特质和思想。

5. 影响与传播

《三国演义》自问世以来，不仅在中国广为流传，还被翻译成多种语言，影响了东亚乃至全球的文化。研究其传播过程、接受程度以及在不同文化背景下的解读，有助于理解跨文化文学交流的复杂性。

通过这些专题研究，我们可以更全面地理解《三国演义》这部经典作品的深度与广度，以及它在中国文化乃至世界文化中的重要地位。

《三国演义》研究第五章：叙事类作品

左慈“取柑剖之，内皆有肉，其味甚甜。但操自剖者，皆空壳。”（见《三国演义》第364页）见左慈剖有肉而自剖仍然无肉，曹操又会如何想？“其味甚甜”，为何*尝食？以曹操多疑之性，又面对的是一个可疑之*，此时当会如何？若亲自去尝，会不会疑左慈加害？若他*去尝，会不会疑左慈施法？如此等等，若到位写出，就既曲折精彩，还刻划了曹操生性多疑的鲜明性格，可惜《三国演义》只写出了故事的过程，却未写出故事中的*物。

又如，“取柑*回邺见操，呈上柑子。操亲剖之，但只空壳，内并无肉。操大惊，问取柑*。取柑*以左慈之事对。”此处叙事，虽然是清楚的，但却仅仅停留于事，而忽略写*。曹操见柑子又大又鲜，会如何？急取在手，轻如一纸，又会如何？剖开柑子，竟然无肉，更会如何？第一个无肉，曹操会不会怀疑有*于路偷取？会不会再取一个检视？检视柑壳并非取肉后合拢，会不会再剖？再剖仍是空壳，又会如何？如果这样一步步推进，一层层刻划曹操，该是多么精妙！岂是叙写一个粗略过程所能企及的？

小说专题研究三国演义

小说*物的现实意义7377游戏盒子免费下载，三国演义中武将形象的对比研究

《三国演义》中所塑造的武将形象不但具有超凡脱俗的特质，也赋予了其*性化的形象，不至于过于神化，易于广大社会*士的接受和喜爱，更能引导审美风尚向健康阳刚之风的方向发展。在当代，世*仍然在弘扬三国武将的英雄气概，以期能够对形成良好的社会审美氛围做出积极的贡献。

通过这些武将失败的经历可以发现，《三国演义》不仅在塑造武将的形象，而且也提供了对历史的一种概括和反思，表明武将们需要在修身养性方面下功夫，不骄不躁，严守口德和行为规范，并且需要以谦虚的态度对待*，重视别*的意见，而不轻视敌*，否则会因一时冲动而导致严重的后果。

武将的急躁固执会对战局造成不小的危害，典型例子如张飞。在刘备刚起义时，张飞常常因酗酒而误事，还毒打士兵。在徐州时，张飞趁醉打曹豹，之后因熟睡无觉而失去徐州，给吕布可乘之机。虽然张飞在随后的几十年有所收敛，但他内*的急躁固执一直存在，直到刘备称帝后仍未消除。

武将中最常见的缺点是自负傲慢，他们自认为武功高强，往往会轻视文臣和其他武将。即使是小说中被赞颂的关羽，也不例外。举个例子，当他被封为“五虎大将”时，因为和老将黄忠同列而愤怒，并不愿意接受印信。另外，当孙权向关羽提亲时，关羽毫不客气地回绝：“我这样的虎将之女，怎么可能嫁给你的犬子呢？”

小说在赞颂忠义之余，也极力嘲讽像吕布这样背信弃义的武将，这些武将的存在更加凸显了那些忠诚良将的形象。小说中还直接对比了两名武将的行为：在第七十四回中，于禁和庞德同时被关羽所擒，庞德宁死不降，关羽感叹其忠*，为其安葬；而于禁则卑躬屈膝求饶，引得关羽的嘲讽，二*的形象优劣立判。

其实，小说的情节设计，深层次的依据当是哲理。任何事物，都有两面甚至多面，也都有表里，还与其他事物相联系。把握好事物相互依存而又相互矛盾的两面甚至多面，把握好事物由表及里的丰富层次，把握好事物与事物之间的广泛联系，据此设计情节，即可以写出许多曲折丰富的好故事来。但《三国演义》的情节，多是单线推进，难见时空交错，难见矛盾交叉，也少见由表及里、由此及彼，更少见纵横捭阖，广泛联系，渲染烘托。如此演义情节，单薄甚至疏漏就不可避免了。

《三国演义》虽然写了关羽在治疗中言笑自若，但那不断注入盆中的鲜血、那不断奔泻而下的汗水，以及不同阶段、不同侧面、不同层面的惊*细节，却昭示着关公忍受着多么强烈的剧痛，而《三国演义》却忽略了这些精彩细节。虽然写了“帐上帐下见者，皆掩面失色”，但随着治疗的每一进程，每一举措，帐上帐下见者*神必随之牵动，岂止是掩面失色而已？如果分别写出与关羽弈棋的马良，写出关平、廖化、周仓等*各自的揪*情态和随着治疗进程的情态变化，岂不更能渲染刮骨疗毒的惊*动魄？但是，就是刮骨疗毒这种传世故事，《三国演义》因陈述粗泛，叙写简单，仍然不免单薄。

这种塑造*物的关键情节，本应浓墨重彩描绘，华佗的医治过程，分分秒秒也都令*惊*动魄，写好了是更为震**魄的，而《三国演义》却写得很粗，没有分阶段、分侧面、分层面精雕细刻，就大大削弱了惊*动魄的震撼。

公饮数杯酒，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手。君侯勿惊。”公曰：“任汝医治。吾岂比世间俗子，惧痛者耶！”佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”（见《三国演义》第397页）

在矛盾冲突最激烈的高潮处，每出现一个重要事变，都应该展开一段情节，充分叙写，以便将波澜一波接一波的推向高潮，使情节更加紧张精彩。关羽与将士身处生死存亡的危急关头，失荆州消息的冲击与骤然弃襄阳的震动，是何等惊天动地！但《三国演义》仅写了三句话，44字，而且写的是五件事，让*很难推断作者是如何想的。但有一点是可以肯定的，就是压根儿没想过波澜的事，更没想过高潮的事，因为这44字中，既没有波澜，更没有高潮。

关羽引军，本来是奔襄阳而去的，而且襄阳仍然在掌控中，凭借关羽令天下震恐的神威，完全可以坚守襄阳待援；将士在樊城军败的同时，又受失荆州消息重击，正**惶惶，也亟需据襄阳重振士气。正当将士怀一线希望直奔襄阳时，关羽却骤然决定自弃襄阳！此时，襄阳是关羽与荆州大军仅存的希望，自弃襄阳，就是自绝希望，对帐下将士的震撼，该有多么巨大？多么强烈？众将士会作何反应？帐下文武为何不谏阻？关羽自弃襄阳，《三国演义》仅称其“不敢奔襄阳”，为何不敢，却没有叙说，更没有写关羽如何说服帐下文武士卒。这是在自绝生路啊！《三国演义》全然不顾有无波澜，有无高潮，甚至不顾叙写是否合理，说弃就弃！

荆州是关羽的立足之地，命脉所系。荆州失了，关羽又兵败樊城，且箭伤未愈，更直接面临两国夹击，形势何其严峻！何其危急！关羽此前一直不信荆州会失，现在面对严峻形势，危急局面，将是何等懊悔！何等怒恨！关羽此时箭创未愈，仍须静养，其子关平及帐下文武，既忧严峻局势，更忧关羽怒气冲激，箭创崩裂，又会多么忧急万分，*神俱伤？失荆州，对关羽、对荆州文武、对荆州大军，何其重要！对西蜀、对三国、对历史，何其重要！可是，如此重要的关头，《三国演义》仅以“关公大惊”四个字，轻描淡写带过，怎么可能有波澜？怎么可能掀高潮？

关羽兵败樊城后，“急渡过襄江，望襄阳而奔。忽流星马到，报说：‘荆州已被吕蒙所夺，家眷被陷。’关公大惊，不敢奔襄阳，提兵投公安来。”这段叙写仅3句话，44字，却写了5件事：

该有高潮之处没有高潮，既不利于矛盾冲突的展开和高潮的紧张、精彩、充分、到位叙写，也自然不利于*物的刻划。这种越近高潮越疏漏的现象，在《三国演义》中并不难见到的。

关羽得了刘备音讯，去河北寻兄，便是一个*生阶段的结束；正当此时，又值曹、袁两军大战，胜负未决。因此，关羽弃曹操投袁绍，必然在曹营激起轩然大波，形成关羽在曹营的矛盾冲突巅峰，波澜演绎高潮。照理说，每一个高潮，都是展开冲突，刻划*物的重点，都应该逐层展开，紧张、精彩、充分、到位地叙写，将波澜推向巅峰。可是，《三国演义》只草草写了张辽去探关羽*思一笔，其他都只字未写，该写的内容根本没有逐层展开，不能紧张、精彩、充分、到位地叙写，如何能掀起高潮？没有高潮，震撼力何来？（见《三国演义》第140页）

长篇作品，容量极大，包含许许多多相互联系又各自独立的故事；这些故事，又包含许许多多相互联系又各自独立的阶段；这些阶段，都有各自的矛盾冲突和演绎轨迹，由此形成各自独立的波澜，并将波澜推向高潮而结束相应的阶段。因此，高潮是阶段性矛盾冲突与波澜推进的巅峰，是情节震撼**的爆发点，也是塑造*物的高光时刻，向来为小说创作者所重。

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《杜贵晨文集》（第二卷：）「罗学」与《三国演义》研究(13)

最后，是不废儿女风月之情。毛宗岗《读三国志法》例举书中“貂蝉凤仪亭”“严氏恋夫”“赵范寡嫂敬酒”“刘备东吴招亲”“曹操与张济妻相遇”等等描写之后写道：“*但知《三国》之文叙龙争虎斗，而不知为凤、为鸾、为莺、为燕，篇中有应接不暇者。令*于干戈队里时见红裙，旌旗影中常睹粉黛，殆以英雄传与美*传合为一书矣。”指出儿女之情也是《三国演义》描写一个方面的内容。当然，在“有志图王”的作者看来，儿女情长，必然英雄气短。从而这些男女情事的描写从属于政治历史的中*内容，“美*”不过是“英雄”的陪衬，而且多半是反衬。但是，他能把“英雄传”与“美*传”合为一书，写出无论反复如吕布、奸雄如曹操、枭雄如刘备，都不能不有儿女风怀之想，也是它写*注重情感因素的一个表现，甚至可说是这部政治历史小说之一奇。特别是写刘备东吴招亲以后，“被声色所迷，全不想回荆州，亦不思孔明之语，中了周瑜之计也”，虽不如毛本改写后的生动，却也明显是有意写出刘备如常*“好色”的私*；其他如写战宛城“一日操醉，入寝所，视左右曰：‘此城中有妓女否？’”得张济之妻邹氏，“操每日与邹氏取乐，不想归期。”又如吕布之迷貂蝉、严氏之恋吕布、周瑜之宠小乔、刘表之昵后妻等等，莫不如是。尽管此书也有赵云拒婚、刘安杀妻等似不近情的描写，但全书不废男女之情，使无论君子、小*都要在这一点上得到考验，从中产生关于男女之情的有限度的描写，也增加了这部书的艺术真实性和感染力。总之，《三国演义》以故事胜，更以情感*。它藉引*入胜的故事和散见全书的渲染，传达了当时能感*肺腑的历史与现实之情，至今余味深长，从而成为一部有很高文学价值的小说名作。

第四，是感恩图报，义气相激之情。《三国演义》于伦理道德突出“忠”，而更强调“义”，把个*间相互的忠诚和扶助看得几乎高于一切。它写魏、蜀、吴三方虽有所谓正统、僭、闰之别，但各能维系**团结奋斗者，实有赖于上下感情的投合。“三顾草庐”写刘备哭求诸葛亮出山，诸葛亮慨然相允，正是为刘备至诚所感。其一生为蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后已”，也就是为此刘备之一“哭”。可见“三顾”是礼数，而至情相感才是“三顾茅庐”请得诸葛出山的真正原因。长坂坡之役，俗云“刘备摔孩子，****”，恐怕是以常*之*度英雄之腹。不说刘备与赵云生死与共患难相交的情谊，但以当下利害论，刘备大败亏输、身命堪忧之际，忠*耿耿有万夫不当之勇的赵云对于他转败为胜、争雄当日何等重要！因此，刘备之摔阿斗，乃情极之所为，为赵云正是为自己；此外，书中写濡须口之败，“孙权得周泰救济之功，营中作一宴谢之。孙权把盏至周泰面前，抚其臂，泪流满面曰：‘卿为吾兄弟战如熊虎，不惜性命，被创数十，肤如刻画，孤亦何*不待卿以骨肉之恩，委卿以兵马之重乎？卿乃孤之功臣，孤当与卿共荣辱、同休戚……’”又写曹操淯水之败，典韦为之战死。后再“到淯水，操马上大哭。众将问其故，操曰：‘吾思去年将吾典韦在此折了，不由不哭耳！’众皆下泪。……祭享典韦，操再拜，痛哭，昏绝于地。众皆扶起。大小军校无不下泪。”又写曹操的厚遇甚至使关云长冒死违犯军令，于华容道上“动故旧之情，长叹一声，并皆放去。”郭店楚简《性自命出》篇云：“道始于情，情生于性。始者近性，终者近义。”因此，这些地方写“义”也是写情——君臣而兄弟、朋友之情。关云长之“义绝”是君臣之义，更是朋友之情；他的“义”也得到了刘备够朋友的报偿。“刘先主兴兵伐吴”写刘备曰：“朕不与弟报仇，虽有万里江山，何足为贵！”虽然这句话的结果几乎断送了蜀汉前途，但在*格上完成了刘备形象浓重的一笔——毛评曰：“今*称结义必称桃园。玄德之为玄德，索性做兄弟朋友中立极之一*，可以愧后世之朋友寒盟、兄弟解体者。”这里，重“义”即是重“情”。

诸葛亮明知汉朝“气数已尽”，“天命难违”，一旦感刘备三顾知遇之恩，许其驱驰，即“鞠躬尽瘁，死而后已”。这一形象常被概括为“智慧”的典型，其实他更是一位英雄。读者乐观其智绝天*是可以理解的，但其英雄精神更为感*。作为蜀军统帅的诸葛亮的英雄精神主要的并不表现在能打胜仗，而凸显于他后半生伐魏的屡败屡战，犹如希腊神话*物西绪福斯徒劳无功地推巨石上山的悲壮。作品刻意强化诸葛亮的这一悲剧品格。前后《出师表》及六出祁山前的告庙有情节上的意义，更重要的是渲染了诸葛亮兴汉“知其不可而为之”的精神。而秋风五丈原的描写为最精彩之笔：

第三，是*生恨短、时不我待、追求功业的壮志豪情。《三国演义》写汉末英雄逐鹿，虽为军阀混战，但是，当历史非藉这样一种形式不能向前发展的时候，那些较为关**民利益的集团或个*的努力，就具有了一定的合理性，能给*以激励和鼓舞。刘备的形象就具有这种典型性。他虽为汉室之胄，但起家仅是“贩屦织席”之辈。当其初见募军檄文，即“长叹”——“有*待扫荡中原，匡扶社稷，恨力不能耳！”这种“位卑未敢忘忧国”的精神在旧时代有积极意义，即今*也可受到启发。此后刘备连遭困厄，流窜不定而暂依刘表，久而 “叹髀肉复生，潸然泪下不住，……曰：‘……日月蹉跎，老之将至矣！而功业不建，是以悲耳！’”这种“疾没世而名不称”的感情亦能催*奋发。故明*李贽评曰：“是丈夫语。”清人毛宗岗评曰：“是英雄泪。”“为天下发愤。”李渔评曰：“真丈夫语，能使丈夫堕泪。”又，白帝城托孤，刘备写遗诏递与孔明而叹曰：“朕不读书，粗知大略。圣人云：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’朕本待与卿等同灭曹贼，共扶汉室，不幸与卿等中道而别也。’”他死不瞑目。这是一个历经磨难、百折不回，功亏中道而壮志未酬的英雄形象。虽才不济志，但其坚定、弘毅的进取精神能令读者动容。