《三国演义》是一部以男性英雄为主的古典小说，主要讲述了东汉末年至西晋初年的历史故事，其中以曹操、刘备、孙权及他们的文臣武将为主要角色。然而，作为一本文学作品，文学创作允许对历史进行丰富的想象和人物的个性化塑造。因此，有许多衍生作品和改编作品在保留《三国演义》故事框架的基础上，增添了*性角色，塑造了*英雄形象。

以下是一些以《三国演义》为背景，通过添加或强调*性角色，形成*英雄形象的作品：

1. 《三国演义之*将篇》：这类作品通常会重点描绘*性在三国时期的英勇事迹，赋予她们在历史背景中更为显著的地位和贡献。例如，对花木兰式的人物进行创作，或者塑造*性将军、谋士等角色。

2. 《三国*性传奇》：这类作品会深入探索*性在三国时期的角色与命运，可能包括对传统故事中仅作配角的*性角色进行重新解读，赋予她们更多的话语权和行动力。

3. 《三国*性英雄传》：这类作品可能会聚焦于特定*性人物，如孙尚香、貂蝉等，讲述她们的故事和与历史事件的关联，强调她们在历史进程中的影响力。

4. 现代改编与创作：在现代，也有许多以《三国演义》为背景的动画、漫画、小说和游戏等作品，通过现代审美和价值观的融入，重新诠释三国故事中的*性角色，如强化她们的独立性、智慧和英雄气概。

这些作品不仅丰富了《三国演义》的故事内容，也提供了对传统历史叙事的多元解读，为读者提供了更加全面和立体的历史形象。

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三国演义之*英雄小说

内容简介：一个二十一世纪企业高管，在即将踏上人生巅峰之际，老天却跟他开了一个玩笑，一场车祸，让他灵魂穿梭时空，附身于气数将尽，不久之后，将要城破人亡，被吊死在白门楼上的吕布身上。为了能在这个时代生存，甚至更好地生存下去单机版游戏三国志11，吕布开始了自己逆命改运的旅程

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眼看曹操满是疑问，曹昂起身拜道：“阿父明鉴。我不愿拜师蔡公原因有三，今蔡公明显无收弟子之意，若强要拜师，即使蔡公同意，也会令其不喜，反间其与阿父之谊；其二，蔡公远谪，不知何时才能回归洛阳，我若拜师蔡公，必无法跟随，如此双方虽有师名而无师实，反倒影响我的学业；其三······”

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张媚娘点了点头，没有继续追问，她现在已经知道自己身处于一个系统的空间之中，而系统的意思应该是让她先听取这里的系统介绍，至少要让张媚娘明白现在的状况，也好判断现在的形式，如果只是单纯的系统提示还好说，但是这些系统介绍明显的是经过精密算计的，不像是一般的系统介绍，这个时候张媚娘就开始考虑要怎样回应这些系统介绍。

不过这是一座营帐和他们的古代很像，只是多了一张床，随后，各种信息传入大脑中，自己竟然成了黄巾起义领袖张角的**张媚娘，十八岁花季少*，此时成为了董卓的俘虏，被关在营中，以董卓那恶魔*性，定不会放过自己，正在心中忐忑不安的时候，外面响起了一道粗犷的声音。

这个样貌一样，身上由于征战沙场所留下的那一道伤疤一样，她们没有搞错人，不过不知为何变得对她们两*更好，让她们沉浸其中的夫君！

“乡亲们，本侯不负你们所望，率领将士们以少胜多消灭了十万为祸并州的匈奴大军，包括他们的单于于夫罗在内。今后，你们可以好好地生活，不再受那些残暴的、没有人性的匈奴人所害。本侯在这立誓，定竭尽全力地保护你们生命与财产的安全！”

还要在消灭南匈奴一族期间，应付周边的敌对势力，阴山以北庞大的鲜卑一族、东边冀州势力不弱且对并州虎视眈眈的袁绍等等，避免他们会趁机过来摘取胜利的果实！

当然，一举消灭了十万南匈奴大军，包括他们的单于于夫罗在内，让南匈奴损失惨重，吕布也想率领将士们攻入他们的老巢，让南匈奴彻底成为历史。

吕布留下一些士兵，等城中大火熄灭之后，迁移回城中的居民，利用南匈奴大军抢劫来的、大火不能烧融的钱币，帮助他们重建家园，恢复往日的繁荣。

另三座城门之外，吕布所信任与看重的高顺、张辽、曹性三大将也各自率领一支兵马伏击着，狩猎着那些幸运又不幸逃出‘火城’的南匈奴士兵。

关羽旋即会意，抬头看向那面“袁”字大旗一眼，却是暗暗咬牙，眼中流转着不甘，心中暗忖：“袁洪，今天关某本打算亲手斩了你狗头，以雪前耻，只恨那公孙范自作聪明，中了你的诡计，今天就先饶你一命，他日再取你首级！”

凝眉权衡须臾，刘备低声道：“公孙范太过狂妄，中了袁洪的诱敌之计，敌军这么多骑兵，我们根本没可能挡得住，你我兄弟好容易聚起这几千嫡系兵马，岂能跟着公孙范陪葬在这里。”

望着那滚滚而来的狂尘，刘备灰白的脸上也涌起了震惊，口中喃喃道：“这么多的骑兵，莫非是那袁绍把主力骑兵从冀北撤了下来，星夜兼程赶来参战不成？怪不得那袁洪敢主动来进攻，原来他是想引蛇出洞，我们竟中了他的圈套……”

他虽震惊错愕，但到底也算是久经沙场的宿将，很快强压下惶然，喝道：“传令全军，即刻变阵，准备迎击两面之敌，谁敢擅退半步，军法处置！”

公孙范脸上的狂傲轻视，瞬间土崩瓦解，望着身后漫空狂尘，颤声叫道：“怎么回事，那袁家废物不是只有八千人马吗？这么多的骑兵是从哪里冒出来的？”

秦琼也同时色变，脸上涌起的却不是惊恐，而是无尽的惊喜，急是望向袁洪，奇道：“公子，我们明明只有一千骑兵，如何能掀起那么大尘雾，莫非袁公悄悄又给公子增添了更多骑兵不成？”

秦琼却又道：“以骑兵迂回敌军侧翼，倒也不失为一计，只是敌军数量太多，光骑兵就有三千之众，我们光凭一千骑兵，只怕难以撼动敌军。”

扫过几眼后，公孙范嘴角扬起一抹轻视的冷笑，“袁洪这个纨绔废物，就凭这点兵马，就敢主动进攻，当真是找死，本将就教教你该怎么打仗。”

三国演义原著中，赵云、黄忠、貂蝉、大小乔等主要人物的最后结局

才陪同学去了回来，可惜周边没有一点介绍，仅有一个牌子和一座孤坟。头几次去时还有一个盗墓贼的图片。

鲍三娘是回不去了，她血洒昭化，化作了剑门蜀道上的奇峰，同曾经来此的张飞、庞统、姜维、马超等一众三国同仁一起，把酒临风，吃着千年流传的剑门豆腐，畅饮着享誉全球的剑南美酒，听着唐玄宗《雨霖铃》的苦呤，看李白和杜甫们在他们的眼前过来过往，又目送着陆游头戴斗笠，在细雨中剑门道上骑驴颠簸的背影，渐行渐远……

四川冕宁泸沽人，现有地名关索城，梳妆台，有诸葛亮南征哑泉

倘若陈寿在他的《三国志》中能记上一笔，如果罗贯中在《三国演义》中能写上一段，鲍三娘不会如此地寂寞，定会在国人的户呤口诵中，成为人尽皆知的巾帼英雄。

连头骨都让法国盗走了。

时值初春，漫山遍野开放的油菜花煞是喜人，大妈们红衣绿衫，挥舞着各色丝巾，摆着各种妖冶的造型在弄姿拍照，谁还会记得，在她们身边不远处，静静地躺着一位曾经跃马驰骋，血洒疆场的红妆佳人。

平定了南蛮之后，夫妻二人就留守南中，为蜀汉政权镇守着这一片后方之地，他们在当地留传下来了许多脍炙人口的故事，比如关索的另一位夫人花鬘，据说就是孟获和祝融夫人的**，而夫妻二人的事迹，也在民间广为流传，他们也在怀念着这一去不归的鲍三娘，有诗证曰：

所谓南蛮是指当时居住在云南及贵州等地的少数民族，他们民风彪悍，对东汉汉人对其的治理很是不满，及蜀汉建立后，为稳定后方，诸葛亮亲自率军南征，这才有了三国中“七擒孟获”等一系列的精彩。

鲍三娘与关索成亲后，是由关公亲自教授其武艺，所以，鲍三娘的武功自是高强；及荆州兵败，她跟随关索一起回到蜀汉，并随诸葛亮征讨南蛮。

诡异的是，在《花关索传》中，不仅是鲍三娘以这种形式成亲，关索的几位*人都是这样得来的，看来武艺高强还是好处多多，不过，他这么一说，您就这么听一耳朵也就是了，不必太当真。

当然，也有比武招亲一说，这是一个民间喜闻乐见的婚姻段子，在《荡寇志》《说唐》这类三流的文学作品中屡见不鲜，最有名的自然是《穆桂英比武招亲》了。

此事记载于《四川通志》中：“鲍氏者，关索之妻也。居夔州之鲍家庄，勇力绝伦，有廉康贼求取，不许。与战，破之。关索往征，不胜遂以城降，同扶汉室焉”。

廉康力大无比，也有武功，但却长得很丑，鲍三娘自然看不上他。廉康求亲不成，便欲强抢。关索一听还有这种事情，便拔刀相助，杀了廉康，救出鲍三娘。接下来的事情就很自然了，英雄配美人，美人爱英雄，鲍家把三姑娘许给了关索。

关索似乎很有桃花运，有很好的*人缘，能与鲍三娘结为夫妻，有一个“英雄救美”的传说；据说，有一日，年轻的关索来到夔州鲍家山地界，发现街头乱哄哄的。原来，一个名叫廉康的山匪头目看上了鲍三娘的美貌，上门求亲。

说是为妻其实有些不是太准确，因为传说中关索一生中，曾有过4个*人：即鲍三娘、王悦、王桃和花鬘，其中王悦和王桃还是一对姐妹花。

鲍三娘正史是没有记载的，其事迹多见于《花关索传》，言其为夔州人氏，即今重庆奉节县人，是鲍家庄鲍员外的小**，自幼*武，后来嫁与关索为妻。

据道光年间的《昭化县志》记载：“汉葭萌故城，在治北五里土基坝。旧有土城基址，故名”。由此推断，从其建邑至今，已有2300年的建城史，为中国历史上最早的县治地之一，而古城昭化也赢得了“巴蜀第一县”之美誉，只是其中的位置有所变迁而已。

这浸染着鲍三娘鲜血的昭化可算是个英雄之地，古地名叫“葭萌”，为战国时期蜀王之弟苴侯所建之附属国，也就是现在广元人民熟知的苴国，地域包括汉中之南、苍溪以北的广大地区，而鲍三娘的战死地土基坝，便是苴国的都邑。

被国人引以为自豪的长城百不存一，很多的长城砖被沿途民众砌成了堡坎，修成了猪圈，这不是国耻，但却是愚昧，而有时愚昧比盗劫带来的破坏性更大，算了，不多说了，再说会成卖国贼，至于我想说的是什么？你懂的。

发生这样的事当属国耻之列，但对此我却有些不同的看法，鲍三娘墓中仅有的那点遗存，现在我们还能看见，敦煌莫高窟被王道士卖给外国人的文物，全部都静静地躺在各国的博物馆中，迎接着各国的观众学者来参观和研究，而那些被当时清政府高官贪于囊中的众多文物和经书，早已不知了去向。

但是，不知道这法国人用了什么样的手段，满载而归，扬长而去，1924年在法国巴黎出版的《中国西行旅行图录集》中，便刊有三张鲍三娘墓的照片：一为掘开墓门时的照片，一为鲍三娘墓墓内室壁上的钱纹、车马画像砖的照片，另一为车马画像砖的速写照片；谢阁兰对这次西部“考古”很开心，称“结果之满意，实无有逾于此者矣。”

盗墓的时间为1914年，那时的官府是不管这些事的，而当地的民众却自发地前来阻止，“……发掘中国古墓，为至难至险之事。此次入鲍氏*墓，已烦唇舌。调查之第二日，村长率其全村之人来加以阻止。”

“其墓已为雨水所冲削，墓之一角陷落，此事籍文亦载之。吾人即于是处发掘，见一窟室，穹顶，顶以画砖筑之。破壁而下，见一大室，长五公尺四十分，宽一公尺九十分。北壁砖壁已一部倒塌，吾人即由是处进入室中。室中空无所有，无棺柩之迹，掘地始得一额骨。”

虽然那时的鲍三娘墓冢已经被盗挖过，但是这“考古学家”比盗墓贼还要贪婪，墓穴里面有点价值的东西几乎被搜刮一空，仅文物就装有数箱，就连鲍三娘的骨头也被带去法国，此事在谢阁兰所著的《中国西部考古记》中，有着较为详细的叙述。

为何墓中的文物收藏于法国呢？因为鲍三娘墓最后一次被盗，是民国年间一个汉文名叫作谢阁兰法国人，借着考古之名，对鲍三娘墓进行了扫荡性盗窃。

不过，从现在的资料来看，鲍三娘墓的规模是很大的，因为，从现在遗存的墓壁画的精美程度看，应该不是普通的墓葬；然而，墓中的遗物现在是存于法国博物馆中，我们是无缘看到的。

这是一个早已被盗过N次的墓葬了，据说鲍三娘墓除主墓外，还有两座附墓，一座叫梳妆台，埋着她的衣冠和梳妆用品，另一座叫石马坪，埋的是她心爱的战马雪花驹，三墓之间有通道相连，墓前还曾建有关帝庙，当然，这只是据说。

然而，谁让费祎是正史有言，演义有传之人呢，借着广元打造三国文化的春风，现在的费大人是登堂入室，很是气派；而这鲍小姐却似乎已被人遗忘，仅有一不规则的圆形土冢，只是在残破的墓碑上，“汉将军索妻鲍夫人之墓”几个字依稀可辨。

现在的鲍三娘鲍显得很孤寂和凄凉，远不如不远处的费祎墓，不过，费大人墓那也是近几年来才重新修葺的，八十年代我去的时候，仅一个小道边极小的坟头，只是边上的两块石碑还记载着，这是三国时的一个大人物，规模我看还不如今天的鲍三娘墓呐。

据《四川通志》记载：“鲍三娘墓在县北十五里，曲回坝南，白水西岸，巨墓嶷然。昔时土坼，见墓门石砌坚致如城闉之状，内室幽黑屈曲，人无敢入。今已封闭矣。”

死后，她的遗体被被运到江对岸的曲回坝安葬，因为，这里是她生前操练兵马的地方，也许是时人不愿意看见她壮烈战死的伤心地，而在校场中，却还能想起那飒爽的英姿，于是，这便有了今天我们看到的鲍三娘墓。

鲍三娘在此次战役的土基坝与曹军浴血奋战，由于敌众我寡，尽管鲍三娘异常勇猛，战力不减当年；但是，面对潮水般的敌兵也难以抗御，只能困守孤营，虽姜维和廖化领军前来救援，却未能成功，最后在激烈的拼杀中力战殉国。

蜀魏两军的战斗是相当地惨烈，关索由于伤病未愈，被魏将庞会打落江中溺水身亡，庞会的老爸叫庞德，就是《三国演义》中“水淹七军”时天刀手游双月湾唐诗留下的盒子，抬棺同关羽大战，被俘后宁死不降被斩首的魏将，这庞会将关索挑下河去，也算是报了杀父之仇。

现在不少人家中还供奉着他的神龕，不过，其功能已发生了变化，多数是为求财而拜，甚至还充当了观音或送子娘娘，这关老爷也是累得紧，只是不知老人家在九泉下，知道他还有这般大的本领，是喜还是悲。

关索乃大名鼎鼎的关公关云长之子，关公是中国战神级人物，是传统文化中“义”字的化身，当年演关公戏时，他只要一挑帘出场，连慈禧老佛爷都要起立致敬，可见他在国人心中地位之崇高。

她是关索的妻子，同夫君一起坚守昭化城，当曹魏将领钟会率15万大军起兵攻蜀之际，关索与她屯兵昭化东北5公里处的摆宴坝相拒，后来关索率军在昭化东门外的桔柏渡与魏军激战，而鲍三娘则另领一军在土基坝一带进行阻击。

但是，昭化的这座鲍三娘墓那可是现实存在，加上后世在诸多地方志及零星的记载中，有着她的点滴踪迹，尽管雪泥鸿爪，而点线成片，一位三国的巾帼英雄最终被确认。

倒是在一款叫作《三国杀》的网络游戏中，出现了她的形象，我是不玩网游的，据说她的战力什么的，得分还很高，我是不懂这些玄妙，就不乱说了。

鲍三娘很长时间中，被认为是如花木兰或穆桂英般的虚构人物，因没有戏剧和小说作支撑，仅凭着一些鼓词和传说流传，很有些隐约之感，所以，声名并不响亮。

在昭化的曲回坝，却有一座三国时唯一巾帼英雄的墓葬，虽很不起眼，但那坟头虬劲的古柏和斑驳石碑上的字迹，仿佛在向你述说着一个远去的故事，故事中透着震天的喊杀声，和着硝烟，伴着战鼓，一位绣履驱骐骥，落雁美娇娘往来冲杀，她便是这坟茔中的主人，鲍三娘。

即使那素有武名的孙尚香，也只不过是舞一回剑，弄几个着甲持械的女亲兵列于洞房，吓唬一下红袍喜酒宴上归来的刘皇叔罢了，真正拼死相搏的战场上，怕是找不到她身影的，当然，《三国演义》小说中那被“七擒”的孟获，他的夫人祝融也许算一个，但，小说家言，能有几分可信哉。

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