《异世抄书三国演义》是一部融合了历史、穿越、修真、玄幻等元素的创意小说。在这样一部作品中，主角可能是一名现代的修真者或学者，因意外或某种机缘巧合穿越到了三国时代的乱世之中。不同于传统的三国故事，主角拥有抄书的特殊能力，能够将所读之书中的知识、技能、甚至历史事件通过抄录的方式传授给自己、团队或是整个三国世界。这种方式可能涉及到知识传播、军事策略、政治谋略、医术、武术等多方面的知识，帮助主角在三国混乱的局势中建立起自己的势力，同时，也通过抄书的手段影响历史的走向，最终目标可能是改变或掌控三国的命运。

这个故事不仅包含了精彩的剧情、复杂的人物关系、宏大的历史背景，还融合了修真的修炼之道、玄幻世界的神秘力量，以及对历史的深度思考和对未来可能性的探讨。这样的构思不仅能够吸引喜欢历史、穿越、修真类作品的读者，还能够提供丰富的想象空间和深度思考的余地。

需要注意的是，《异世抄书三国演义》并非传统意义上的官方文学作品，而是一类由读者或作者个人创作的网络小说或同人作品，其内容、风格、结局都有极大的自由度，可能会有所不同。

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王枫自吕布附身后只感觉自己身上充满了爆炸性的力量，身体仿佛本能般的知道了许多战斗的技巧，心头火热，恨不得全力一战，如今并州铁骑也战过了，虽然因为修为的巨大差距，战果不显，但王枫也被他们的那种毫不畏惧，决死冲锋的精神感动，只觉得全身血气翻涌。

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异世抄书三国演义小说

按理说自己作为造纸术和印刷术的发明者，秦帝奖赏的这么多珍宝，虽说名义上是奖给镇北王府的，但理应有自己的一份，只是十分的可惜，王府宝库的人来说过，属于王枫的那一份已经充入宝库了，刚好能将王枫预支十年的功绩点的账给平掉。

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故事大概就是几十年后，外星生物打击地球人类，只针对人类的浩劫席卷全球，人类灭绝，目前只有女主一人活下来，她要独自一人求生，而女主有一台老式电台，与40年前的男主进行跨越时空的交流，而男主想给40年后的女主送东西就需要靠时间胶囊，还要保证40年内没有外力干扰胶囊。而女主经过几次失败后终于接收到了胶囊，发现胶囊有可能就是平时自己忽略在路边的铁皮罐子。

脑洞挺有意思，主角有一本自传，主角拥有一本可以看到未来的<自传>，每隔一天就会更新一次，主角以此逆天改命，不断改写自己的结局，写法有点神似《我绑架了时间线》，但是目前看格局没有那么大。创意上有些科幻的意思，但也可以说是模拟器的改版。

打卡抄书第38天：《三国演义》

建宁二年四月望日，帝在温徳殿遇狂风，大青蛇从梁上飞下来环绕在椅上。又忽然遇大雷大雨，加以冰雹，落到半夜，砸坏无数房屋。建宁四年二月，洛阳地震，又海水泛滥，沿海居民被卷入大海。光和元年，雌鸡化雄……种种不祥，非止一端。

打卡抄书第41天：《三国演义》

关羽认为卢植被抓，别人领兵，他们去了也没有依靠，还不如回涿县。玄德也认同，于是带兵往北边走。行军没两日，就听到山后面喊声大震，他们到高山上看，看到汉军大败，后面漫山遍野都是黄巾贼军，旗上写着“天公将军”。玄德说这是张角，可以速战。三人飞马带军冲出去。张角正大败董卓正乘胜追击，突然遇到三人冲杀过来，张角军队大乱，败走五十余里。

如果董卓进京之后，能够摆出一副稳定大局的伪善嘴脸，迅速地稳定住当时京内的局势，先换得一个振兴汉室，应诏勤王的美名。在这之后在京内慢慢培植自己的势力，将这个过程缓缓推进，可以说刘家天下变成董家天下也不是不可能的事情。但是历史毕竟不允许假设，董卓已经做出了不能挽回的决定，他废黜了一个本不该被废黜的皇帝，把自己一下子摆在了朝廷大臣和整个的残存外戚集团的对立面，过于信任自己的实力，最终却导致了整个夺权计划的破产，导致了霸业的最终失败。

董卓在军事上或许有点谋略，然而到了政治上就成了一个“草包”。吕思勉在《三国史话》里也说了，董卓是个不懂政治的人，刚一上政治舞台，头一件事就是废帝，可知无故废立该做好接受多大攻击的准备。就是忠臣要废皇帝，都不敢轻易为之，何况是奸雄。倘若势力不稳，一上来就被人抓住了那么大的辫子，那倒台并不是一件难事了，毕竟，“哪有一人手便先做一件受人攻击之事的呢?”

董卓废帝之事不会就此罢休，因此他又集合百官，对百官说:“太后逼迫永乐太后，令以忧死，逆妇姑之礼，无孝顺之节。天子幼质，软弱不君。昔伊尹放太甲，霍光废昌邑，著在典籍，佥以为善。今太后宜如太甲，皇帝宜如昌邑。陈留王仁孝，宜即尊皇祚。”(《献帝纪》)董卓当初被卢植反问了一口，所以这次将何太后毒死王美人的往事也拿出来作为废帝的依据了。卢植走了，这次没人出来反对董卓了，董卓顺了意，废掉了何太后和汉少帝，立陈留王刘协为帝，是为汉献帝，时为公元 189 年。

“案尚书太甲既立不明，伊尹放之桐宫。昌邑王立二十七日，罪过千馀，故霍光废之。今上富于春秋，行未有失，非前事之比也。”(《献帝纪》)这话是卢植说的。董卓想不到还有不明局面之人敢出来顶撞他，因此大怒，会议不欢而散。事后，董卓想杀了卢植，幸得侍中蔡邕苦苦相劝，得免。卢植被罢官，逃到上谷，从此隐居不问世事。

天下换主，是不得已而为之的事，只是董卓蛮横，摆明着废帝之事是必然要做的，跟大臣议论不过走走形式，给大家一个面子而已，因此大臣们都不敢回应他。董卓见无人回应，更加大声地说:“昔霍光定策，延年按剑。有敢沮大议，皆以军法从之!”(《后汉书·董卓传》)厉声至此，大臣更惧，为求自保只得唯唯诺诺，任由董卓蛮横而行。只是汉室虽败，也有正直之臣，这时就有人站出来反对了。

有志之士尽皆出逃，而董卓仍旧继续着他的废帝阴谋。他召集了一批大臣，对他们说:“大者天地，次者君臣，所以为治。今皇帝暗弱，不可以奉宗庙，为天下主。欲依伊尹、霍光故事，立陈留王，何如?”(《献帝纪》)当初太甲荒乱，伊尹放之，刘贺无度，霍光废之，皆是罢得有理有据的。现如今，汉少帝刘辩刚即位不久，都还没做什么，何谈混乱无度?而董卓是什么人?无贤之人。无贤之人想效仿先贤，犹如东施学西施，自然是不会有人去称美的。所以董卓想废少帝，在众臣看来，自然是野蛮任性之事。

所幸当时有侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等人，这群人都是袁绍年少时结交的死党，这时又见信于董卓，因此他们就在董卓面前替袁绍说话了。他们说:“夫废立大事，非常人所及。绍不达大体，恐惧故出奔，非有他志也。今购之急，势必为变。袁氏树恩四世，门世故吏遍于天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。不如赦之，拜一郡守，则绍喜于免罪，必无患矣。”(《三国志·董二袁刘传》)大意是说袁绍因为害怕废立这等大事因此出逃别无他意，董卓若逼急了反而不好，毕竟袁绍是名家之后，倒不如赦免他，封个小官。董卓一听，倒也觉得有点道理，因此听从了众名士的建议，拜袁绍为渤海太守，封邡乡侯。

董卓见袁绍找了个借口婉拒，一不能与其共谋，二不能与其决裂，只好将话往里更逼一步，他说:“刘氏种不足复遗。”意思就是刘邦的子孙没有一个能比得上刘协这个人了。袁绍听了这话，无所回应电脑单机解压网页游戏教程，横刀长揖而去。出了宫门后，袁绍知道董卓这回是要针对自己了，留在京城中只怕夜长梦多，因此逃往冀州投奔韩馥去了，而董卓果然派人捕抓袁绍。

董卓偷偷叫来袁绍，和袁绍商议废帝之事。倘若袁绍赞成，废帝之事自然顺利许多，袁绍也和他成了一伙。若是袁绍不赞成，当然也阻挡不了他废帝的进程，而他也刚好找个理由和袁绍撕破脸，趁机消除袁绍的势力。袁绍是绝对不愿意刘协成为皇帝的，当时罢免董太后之时，他和何进就是一伙的，刘协虽小，起码能记挂董太后的抚养之恩。刘协成为皇帝，对他是有害而无利。当时袁绍就找了个借口，他说这是大事，要找他的叔叔袁隗商量一下。袁隗在当时还是三公之一的太傅，但董卓又怎么会惧怕他这个名号?

收编了何进、丁原等人的部队后，董卓兵力大增，不需要再像以前那样做表面功夫了，也因此霸道得理直气壮了。当时宦官势力已经被袁绍等人尽皆剪除，所以董卓现在若说有所畏惧的，也就是何氏的残余势力了。这势力包括何太后和袁绍等。何进死后，袁绍接管了西园八校尉，曹操等人都属于袁绍治下。西园八校尉在灵帝之时虽然显赫，其后几经波折，已经大不如前了，起码较之董卓的势力，是不能相比的，所以袁绍对董卓还是有所畏惧。当时有一个叫鲍信的人就曾劝说袁绍趁董卓势力未发展之机先杀了他，然而袁绍惧怕董卓，不敢乱来。只是袁绍名望最大，所以董卓的算盘就先打在了他的身上。

这个故事的主角还有一匹赤兔宝马，是董卓送给吕布的见面礼、而这匹马在史籍中只见其名，也知道它是吕布所拥有，但是否是董卓为了拉拢吕布去刺杀丁原而赠送，这件事情就存在了出人。所以这一段故事也是罗贯中经过了相当的艺术加工而写入《三国演义》之中的。现实中的吕将军也许并不是小说中的那副贪婪无耻的形象。

何进、何苗已死，生前所统士兵到最后都让董卓收编了。另外，当初何进召各方豪杰时，有一个叫丁原的也统兵前来帮忙。董卓看中了他的部队，便有心杀之。当时丁原身边有一员猛将，名叫吕布，字奉先，臂力过人，武艺高超，号为“飞将”。吕布见信于丁原，董卓于是便用利益引诱吕布杀了丁原。丁原一死，所统部队遂全部归了董卓。而董卓也收了吕布，“甚爱信之，誓为父子”(《三国志·魏书·吕布传》)。吕布之无信，由此渐显。但是这样的记载也仅仅是显示了吕布此人并没有十足的忠诚感，并不能体现后世所称的吕布“三姓家奴”，因为他并没有将丁原认作“义父”，这样的说法完全是罗贯中对这段故事进行了艺术加工，从而更好地体现出了吕布见利忘义的性格。

进了京城后，董卓统属的兵力其实不多，他明白，没有掌握强大的军事力量，要想征服百官，威慑朝廷是不可能的。所以董卓想出了一个办法:他每隔四五天，就会派部队偷偷地溜出京都，然后第二天再叫他们浩浩荡荡地进来。这就给在朝文武造成了千军万马浩荡不绝的错觉，于是整个洛阳威慑于董卓的奸计之下。然而，这毕竟不是长久之计，部队在往复表演之时，董卓也趁机在暗中收揽着兵士。

任何一个执政者都需要有自己的靠山来巩固自己的统治，这种靠山可以是虚化的也可以是实际的。在治世时期，皇帝可以说自己的权力是上天赐予的，所谓“受命于天”;而乱世时期，这种空洞的说辞再加上封建的礼教已经很难掌握局势了，在这个时候，无论官位大小还是什么“四世三公”的身世，在强大的军事力量面前都没有用。而董卓恰恰是握有兵权的人物，他需要用一个办法让在京城的百官知晓他的实力，从而不敢与这个东汉末年的“窃国大盗”抗衡。