《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。它最初以文言文的形式创作，但后来流传的版本大多数是转换为白话文的。在明朝时期，文言文和白话文都是常见的文学表达形式，但随着时间的推移，白话文逐渐成为更广泛使用的文学和日常语言形式。

《三国演义》在传播过程中，为了更广泛地适应普通读者的阅读需求，进行了大量的语言转换工作，使得这部作品在保持原有机理和故事框架的同时，也变得更加通俗易懂。因此，严格来说，《三国演义》在后来广泛流传的版本中，是以白话文形式出现的，但它依然保持了文言文作品的基础结构和许多文言文的特色。

《三国演义》是文言文？语文老师哭了！

原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌：操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。

三国演义是文言小说吗

《三国演义》是怎样成书的

人民文学出版社在《三国演义》的前言中介绍时说它“不仅是我国第一部历史演义小说，而且是由文言小说过渡到白话小说、短篇平话小说过渡到长篇章回小说的桥梁《三国演义》还开辟了一条熔历史与民间传说于一炉、集民间艺人与文人智慧于一体、内容则亦实亦虚的创作道路，成为后来的历史演义小说、英雄传奇小说、侠义公案小说乃至神魔小说效法”。还说“演义”就是将史实敷衍为长篇章回小说或故事。《三国演义》是历史小说，其所写人名(包括字号)、地名、官名大多为纪实，但也有虚构者localwar游戏网页，所谓有“七实三虚”的说法。

看似古文，实为白话，只因为罗贯中讲究语法

我：跟三国的人物有关的成语、谚语、故事、诗词那真是太多了，数不胜数。我们小时候听评书最喜欢的就是袁阔成的《三国演义》。几乎每个故事都耳熟能详。你虽然没有学过听过，但是这里面的人物有几个肯定不陌生。比如：曹操、刘备、诸葛亮、张飞、关羽等等。

诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也称伏龙）。汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。建安二年（197年）诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳郡邓县隆中（今湖北襄阳隆中）“躬耕陇亩”。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

为什么很多人说《三国演义》毁正史，而不说《水浒传》也毁正史？

说《三国演义》毁正史的人，大概率是端起碗吃肉，放下碗骂娘之类，没有《三国演义》的普及，三国这段历史早就淹没在时代的尘埃中，哪里会有如今这般影响力，普及度！如果没有陈寿的《三国志》，那三国这段历史估计更是在今天会被一笔带过，大概都不会出现在朝代歌里。

所以《三国演义》称为历史演义小说，而《水浒传》为英雄传奇小说。如果说与历史的距离，本身就是《三国演义》要更近一些。但他也是作为“小说”的面目出现的，而不是史籍。小说者，街谈巷语之说也！若论接近历史真实，它们二者都不及《东周列国志》。

***为什么常向人推荐小说《三国演义》，而不是正史《三国志》

《三国演义》是一本通俗小说，它是由一个个大家耳熟能详的故事串联而成的，通俗易懂，是它的基本属性，而《三国志》则不同，它是一本相对严谨的史书，它的核心公用是记录曾经的历史，它面对的人群，不是广大的普罗大众，而是有一定文化素养的专业人员。

三国志的世界，带给你一部不一样的《三国演义》

建安七子里面，有一个文笔极好的人﹣﹣陈琳。他曾经在袁绍的手下打工，在袁绍要和曹操开战之前，陈琳作为袁绍的文胆，写了一篇讨伐曹操的檄文。关于他，《三国演义》里面就有一个讲法：曹操头非常疼，但是拿到了陈琳的檄文以后，看到陈琳把自己骂得狗血喷头，一惊出了身汗，头倒不疼了，反而觉得陈琳是一个人才。

当然了，我现在讲了那么多故事，好像都非常正能量，非常能体现不同地区的团结。我们也不能讳言，三国的*旋律是军事斗争，军事斗争总是彼此对立的，但是即使在军事斗争的领域里面，我们也可以看到文艺和军事斗争的相互影响。

朱然是何许人也？我们都知道"关羽大意失荆州"，当关公被杀掉的时候，东吴那边的将领里面除了吕蒙以外，还有一个很重要的将领朱然。那么，在朱然的墓里面，挖出了很多东西，能够证明吴蜀之间的联系是非常紧密的。有很多蜀国的漆器竟然在吴国大将的墓里面出现了，这个吴国大将把蜀国的一等上将关羽弄死了，竟然没有妨碍蜀国和吴国继续做生意，这件事情绝对值得玩味啊！

那么，这个汉代的民俗性，对三国的影响形成了另一个特点：幽默性。在三国时代，各种各样的笑话，就已经流行开了。这就说明，三国这个时代，我们中国人的精神是自由的。这种精神上的自由，进一步发展就到了魏晋。所以，我要反复强调，三国是上接汉朝，下接魏晋的一个了不起的时代！

我们现代汉语不太说"枚"，我们更喜欢说"只"和"个"。而汉朝的时候喜欢说"枚"，那时候不说"只"和"个","枚"是通用量词。第二点不同，在于汉代喜欢把"枚"放在后面，比如"两张弓"，当时就说"弓二枚"。为什么这样说，道理非常简单，听上去押韵。

32个相，80种好，这是不是有点过分了呢？答：并不是很过分，因为孔子和老子也是有着与众不同的相貌的，为什么佛祖不能这样呢？类似这样的一些回答，听上去都非常容易，那么毫无疑问，因为佛教当时面向的传播对象总体来说档次还比较低，所以当时佛经呈现的文本也不是特别深奥。

一个来源是《太平经》，这是一个早期的道教文献，是张角发动黄巾军起义的时候的精神凝结武器。它一度被列为东汉的禁书，这里面的汉语我可以很清楚地告诉你，大家都能看得懂。词汇量相当少，而且整个语法结构给人的感觉，就像宋元时候的普通白话，不比水浒传难多少，你真的不太需要现代汉语的翻译。你想，《太平经》起到了凝结黄巾军起义的作用，黄巾军都是一些没受过教育的人参加的，所以这可能是反映了当时老百姓的真实汉语。

很多人说的话可能没有那么文言文，我倾向于认为，知识分子在庙堂上讲的可能是文言文，但知识分子和老婆说话的时候，可能就不是文言文了。大家就说了，汉代到三国的时候又没有录音笔，你怎么知道当时的口语是什么？记下来的那些正史的材料都是文言文！

今天，为什么还要学古文？

商：一方面就像苏轼所说的那样，应该行于所当行，止于所不可不止，像流水那样，自然成文，姿态横生。用庄子的话说，就是“天籁”，不完全在我们的掌控之中。但是，文章还要另一面，那就是讲究章法，尤其是在古典文学的传统里面，因为古典*义是讲法则的。如果你能够很好地驾驭这些规则，而不是被它们所束缚，你就会如虎添翼。拿滑冰打比方，你还没学会滑冰的时候，冰刀就是一个障碍。一旦会滑了，冰刀就可以助你一臂之力，可以让你飞翔起来。

现代汉语还是一个处于成长中的书面语。从这个意义上来讲，文言文非常重要。比如《帝京景物略》，几乎是按照写诗的办法写散文，我在导读里也特别讲到了这一点。它的作者受到了钟惺、谭元春的影响，写起散文来，也提炼字句，并且经常把名词当动词、当副词来用。古文的风格是非常多样的，不同文体和不同时代之间的差别也很大。为我们发展现代汉语写作，提供了取之不尽、用之不竭的丰富资源。

我曾经也讲过这个话题，那就是现代汉语仍然是一个不太成熟的书面语，它的历史相对来说比较短。原来有白话小说，但往往是文白相间的，谁能说《三国演义》是白话小说呢？它至少是半文半白，仔细读下来，你甚至可以说它更接近文言，而不是更接近白话。傅斯年先生曾经说，不要以为靠口语，就能写出好的白话文。不信的话，你自己回家拿录音机录一录你说的话，然后一字不变地写下来，你就会发现口语本身是不足以成就文学语言的。他的意思就是说，我们要从文言文、古汉语里面汲取养分，甚至要向翻译体学习。

商：读古文，我说*要是阅读训练，但如果能跟写作结合起来，与学生的自我表达结合起来，就会产生一个巨大的动力。因此，即便是阅读也不再是被动的接受，而把自己变成写作者，获得一个*动的身份。从写作者的身份和角度出发，你可能会读到不大一样的古文。这确实是一个很重要的启示。

柳：这本《给孩子的古文》应该怎样读？我们读古文，应该是以分析为*，还是以诵读为*？有一种说法是在孩子记忆力很强的时候，让他熟读、背诵、倒背如流；也有人*张以欣赏、分析来带动孩子阅读。我是比较*张读写结合的，您怎么看？

但范仲淹写到这里，却并不是为了再次印证古典文论中的经典命题，而是通过对它的否定，来实现一次结构上的翻转和思想上的升华，也就是通过自我的内在超越，达到“不以物喜，不以己悲”的境界。行文至此，外界的阴晴变幻和个人的成败荣辱，全都可以放下了，也全都无关紧要了。从思想上来说，范仲淹的内在超越，走的是儒家思想路线，而不是凭借佛家或道家的资源。就文章的结构而言，他也展示了足以与他的思想相匹配的笔力。这是范仲淹的成功之处，因为写到篇末，人与物、情与景的关系都似乎再一次得到了确认，文章的思路也已成定势。在这种情况下，如果翻转不成，就可能骑虎难下，进退两难。他的这一写法对于我们今天的写作仍然具有启发性。但想要真正做到，也并非易事。

商：我也在想，究竟什么样的古文可以供我们今天的写作来模仿。从《岳阳楼记》，我们今天的读者能学到什么呢？从作文的角度来看，又会有哪些收获？我只想说一点，那就是范仲淹最后发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的议论时，他实际上实现了一次*题和结构上的反转与超越。如果没有一个思想上的更高境界，也缺乏足够强大的魄力和笔力，是无论如何都做不到这一点的。严格说来，范仲淹描写“巴陵胜状”的那两段，都并非真正意义上的写景，而是虚设之词，因此以“若夫”和“至若”分别引出“淫雨霏霏”和“春和景明”两个相互对比的想象之景。而虚设的风景引出了与之呼应的心情，这就印证了中国文论中常见的兴发感动和情景交融的*客体关系，也就是所谓“情往似赠，兴来如答”的对应关系。这是一个固定的板套关系，在这一对关系中，人与物、情与景具有了内在的同一性，并在彼此互动的过程中相互影响。

柳：我看到《给孩子的古文》中您选了《岳阳楼记》，这篇文章的最后一段是最被我们称道的，语文老师经常称赞它的立意和“先天下之忧而忧”的情怀。但是到今天，浮泛的写景+文末的*题升华，似乎成了一个模板。现在国内有很多的语文老师教孩子写作文，就是拿前几年的满分高考作文指导孩子。教育部每年颁布的高考说明中，对高考作文有四个要求：一要写得深刻，二要写得丰富，三要有文采，四要有创新——达到这四个要求，就可以认为是好的高考作文。我也去过几次美国，美国中小学也有两种训练写作的方法，一种是训练你的思维，还有一种就是规范的写作。我指导孩子写高考作文，是和指导孩子们读“唐宋八大家”的散文结合在一起来探索的，到古人优秀的散文中去汲取养料。比如说，学范仲淹的《岳阳楼记》，你要去解剖它的布局谋篇、它的立意、它的表达、它的创新之处，从这里去吸收养料。不知您对中国的高考作文有什么思考？

泰山翁：我爱文言文

我认为，文言文其实是一种诗。它有它独特的形式,包括其结构、节奏和韵律，只是比诗松散。它的一些意境就从这些节奏和韵律里面表达出来。古时候，学习文章是要读出来的，所以我们说读书或念书。以前读书是一件很神圣的事情。所以，文章也要写的不同凡响，不能跟平时说话一样。如果你试图把一篇好的文言文文章改写成白话文，你会发现你怎么写都会失去一些原文的意境。记得季羡林老先生生前说过：“你脑袋里没有几百首诗词，几十篇古文，要写文章想要什么文采，那非常难。”这就是说，白话文的水平来自文言文。文言文是我们学习语文的基础，许多白话文都有文言文的元素在内。文言文承载了传统文化的精髓，文言文应该是中文书写的第一文体。作为学校的语文教学，一方面应尽力恢复文言文的传习，另一方面继续让白话文自由发展。坚实的文言文基础，可以输出养份让白话文更显色彩；白话文的良好发展亦可反馈补给文言文。最近几年国学盛行，意在让人们重读经典，达到古为今用的目的。

前几年我在网上看到，浙江省湖州市某物业保安李云舟，用文言文写写了一封辞职信，短短400字的文中运用了近20个典故，短短两天有1万多次点击率,众多网友更是纷纷跟帖，号称“史上最牛辞职信”。江苏科技大学一位网名叫“古醉清风”的校友，用文言文写了一封200多字的四字骈文离职信，文中多处引用《诗经》《道德经》《增广贤文》《东坡志林》等著作的内容，被网友大大吹捧。杭州初三男生用文言文写了一个《请假条》，老师同学很受震撼，被保送上高中。

盗版动漫素材下载网页游戏钟振振教授答疑信箱（165）

钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

《三国演义》名著导读+视频讲解+知识汇编+经典片段

答：“青梅煮酒论英雄”中曹刘的对话充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的谈吐，体现了他诡诈阴鸷、骄横霸气的性格，同时也展示了一个政治家的踌躇满志与高瞻远瞩；刘备立志复兴汉室但此时寄人篱下，所以在故作木讷中处处设防，在谈吐中步步后退，在危急时刻巧度难关，体现了他的机智从容、大智若愚、韬光养晦。

37、答：“青梅煮酒论英雄”中曹刘的对话充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的谈吐，体现了他诡诈阴鸷、骄横霸气的性格，同时也展示了一个政治家的踌躇满志与高瞻远瞩；刘备立志复兴汉室但此时寄人篱下，所以在故作木讷中处处设防，在谈吐中步步后退，在危急时刻巧度难关，体现了他的机智从容、大智若愚、韬光养晦。

答：“青梅煮酒论英雄”中曹刘的对话充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的谈吐，体现了他诡诈阴鸷、骄横霸气的性格，同时也展示了一个政治家的踌躇满志与高瞻远瞩；刘备立志复兴汉室但此时寄人篱下，所以在故作木讷中处处设防，在谈吐中步步后退，在危急时刻巧度难关，体现了他的机智从容、大智若愚、韬光养晦。