《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。这部作品主要描述了东汉末年到西晋初期，中国历史上著名的三国时期（公元220年至280年）的故事，涉及政治、军事、外交、人际关系等多方面内容。

从文学角度来看，《三国演义》并非以魔法、奇幻元素为主要叙述内容的小说。它是一部历史小说，以历史事件和人物为背景，通过文学手法构建故事，展现人物的智慧、勇气、忠诚、背叛等复杂情感和道德冲突。虽然其中穿插了一些虚构的故事和人物，但整体上它基于真实的历史事件，涉及的人物和事件在历史上均有记载。

因此，《三国演义》被归类为历史小说或历史小说中的演义文学，而非“低魔小说”。低魔小说通常指的是那些包含了一些魔法或超自然元素但整体上仍基于现实世界设定的小说。《三国演义》并非如此，其主要特征是历史事件的再现和人物性格的描绘。

10本已完结猛将流三国同人小说，男儿事在杀斗场，胆似熊豺目如狼

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主角是现代雇佣军，意外来到了三国时代，此时正是曹操攻打徐州之时，主角火中取栗，守住了徐州，取代了陶谦，逐走了刘备，自行割据一方，接着他招猛将、纳贤士、组建铁血骑兵，与天下群雄争锋，挟天子、定河北、平关中、征江南、伐巴蜀、征西凉……睡衣小英雄趣味游戏铁盒子，铁血骑兵所向披靡，纵横三国时代。

小说缺点：这也是一本老书，主角特种兵的人设现在看来妥妥的毒，估计能直接劝退一批，其实质量还是不错的。小说老瓶新酒，存在部分较为套路模板的地方，说明性与描述性的文字过多，偶有拖沓和啰嗦之感，中后期存在一定的灌水行文，重复性情节较为可惜。

三国演义是低魔小说

小说优点：偏军事类的小说，热血王道流的爽文，气势恢宏，剧情流畅，结构完整，故事精彩，有考据，也不乏天马行空的想象力，架构合理，节奏分明，跌宕起伏，高潮迭起，张弛有度，看点众多，爽点密集，燃点十足，逻辑性好，合理性强，有关于环境与社会的描写，详尽细致，明谋诡计精彩，安抚社稷高明，战争场景恢弘，有热血，有残酷，能共情，可代入，人物刻画形象立体，尊重原著，英雄惜英雄，为每个人都安排了不同且相对圆满合理的结局，英雄气足，有历史沧桑感。

主角穿越成为河内太守王匡之子，此时正是十八路诸侯讨董之时，主角阵前扬威名，孤身入长安，里应外合，与群雄相会京畿之地，成就少年英雄之名。接着他转战三千里，百战铸强兵，保一方平安，护百万子民，驰骋与草原之上，涿鹿于中原之地，长风起兮天苍苍，天火焚兮野茫茫，迎风火兮奋霜刃，安乱世兮路漫长。其占据大义之名，以战促和，以联合执政的方式拉一批，打一批，与三国群雄联手，铸就前所未有之盛世，江山若在前，山必倾倒；渊若在前，渊必崩塌；大汉骠骑，天下至强；大汉虎贲，所向无敌的战号传播世界。骑射无双的白马义从；锐不可当地先登死士；攻无不克地陷阵营；名震天下的虎豹骑……名将如雨，强兵如林，最终……

小说缺点：前期铺垫太长，慢热，略平淡和小家子气，此部分容易劝退。另外权谋战争之类的刻画比较平庸，主角一人独智，有中二、降智、套路的地方，三国的味道淡了些，感情线描述得不好，后期有些空洞乏味，有灌水的感觉。

小说优点：偏种田流，前期是求学，中期是种田，后期是争霸，剧情流畅平稳，主线明确，结构完整，故事不乏精彩之处，架构合理，节奏分明，跌宕起伏，张弛有度，构思巧妙，伏笔与转折之类的处理的好，内容有一定的考据，风格较为轻松，看点足，爽点多，燃点有，毒点少，能共情，可代入。

主角穿越到低武、低魔的三国世界，与刘备是堂兄弟，为了有限的起步资源，两人勾心斗角，结果共同拜入了卢植门下。主角凭借着混世魔王、大智若愚的人设，成功地获得诸多的青睐，习武艺，明道术，与一帮以后青史留名的二代厮混在一起，在长安城里风生水起。之后其凭借一身怪力纵横沙场，于黄巾之乱中锋芒毕露，掌大军，握实权，割据并州，虎视中原，打压豪强，抑制土地兼并，发展工商业，拉拢、分化、征服草原，与群雄争锋，最终……

总结：远古文级别的猛将流传三国同人小说，给当时尚且年幼的我留下了难以磨灭的印象，凭借现在绝对看不到的题材与风格在同类小说中脱颖而出，将摸一个方面做到了极致，即使现在也可以看看，当然题材不对口就勿入了，没必要自找不痛快，强烈推荐！

三国演义：被文学爱好者严重低估了的小说

三国演义之所以备受文学爱好者诟病，主要是两个原因，一是少了风花雪月的词句，读起来少了些诗情画意，喜欢拽文的文学爱好者们觉得是重大缺陷；二是人物一出场就满级，没有啥发展变化。在文学爱好者的心目中这就犯了大忌，等于是没有注意描述人性。因为许多文学爱好者接受了一种观点，认为文学就是为了描述人性而存在的。唉，对这种把文学功能局限于描写人性的观点，我持保留意见。

实际，三国演义最大的价值是实用性，书中所描述的政治军事斗争智谋，是可以直接运用于现实的。当年太平军打仗时，实际许多智谋就出自于三国演义。当年清军入关后，许多智谋也是出自三国演义。哪怕是现在许多人做生意，都在有意无意地运用三国演义中的策略。甚至我们许多军事发烧友，在分析政治军事大事时，也在许多时候不自觉地就受三国演义的影响了。事实上，非但政治经济军事，就是在现实工作学习和生活中，许多人都会不自觉地就使用起三国演义上的策略了。所以，三国演义这本书的许多内容，实际已经融入了国人的精神血脉，这本书对国人的影响面，已经远远超过红楼西游和水浒了。

为何易中天指责罗贯中的《三国演义》是混蛋，不建议大家读？

易中天先生在2020年的一次直播中表示：中国四大古典小说，《红楼梦》是名正言顺的NO.1，《西游记》第二，《水浒传》第三。而《三国演义》我认为是混蛋，不建议大家读《三国演义》，我与《三国演义》汉贼不两立。

三国演义原来是个玄幻小说，不信你看！

诸葛亮能观天象预吉凶，刘备带庞统去取西川，远在荆州的诸葛大神夜观星象，发现庞统有危险，让人告诉刘备小心应对，却不想反让庞统生疑诸葛亮抢功劳，更加急躁的进攻刘璋，最后庞统被弓箭射死，刘备不得不让诸葛亮、张飞、赵云等人从荆州赶来谋取西川，如若庞统不死，诸葛亮镇守荆州，则刘备取天下真是容易得很。还有诸葛亮借东风、延年益寿之法、死后托梦钟会等等都不是正常人能够做到的，倒像是修炼过的神仙。

惨遭《三国演义》贬低魔改的10大人物

徐荣在最初可是一代名将哦,只狂到曹操、孙坚两个三国奠基人被他击败过!他击败曹操大军时,曹亲自中箭,后来孙坚进军途中,也在梁东遇到徐荣的伏兵大败而逃。这一仗甚至出现了演义中祖茂戴上孙坚头盔的一幕,不过当时拿头盔的人确实不是祖茂。总之从能击败三国开国两大人物来看,徐荣在汉末绝对是一员猛将了。

再说王朗,在演义中他活生生给诸葛亮骂死了,不但上任晚年也是靠前任周瑜的老婆简雍给的面子,勉强混了个职位。殊不知历史上的王朗可是会稽名士,手握重兵把持会稽十余年达官贵人。袁术孙策等人屡次进攻他,却死活攻不下,后来拒绝投降的他也因此吃了几年穷。这算哪门子老糊涂?而穷困潦倒的原因,也实在太光荣了。是否还有些其他人物也被如此严重魔改呢?

《三国演义》被指责是四大名著里写的最差的，可为何受众如此之广

真是胡说八道！四大名著写的最好的除了红楼梦，就是三国演义！！！！

而相比于其他作品，它没有像水浒传一样写的很传神，基本上不需要任何修改，红楼梦虽写深宅大院的故事，可里面蕴含了很多人生的哲理，西游记作者通过借代，表明了自己对统治者的不满，它们都蕴含着很多，所以现在才有了很多专家去研究红楼梦，越研究越证明红楼梦不凡。

三国演义是在尊重历史的情况下加以改编，甚至已经超过了原有的历史，更能让人所接受，在当时三国的历史也是大家熟知的，三国里面刻画人物比较合理，体现了黑白分明，就算是魏国阵营也有忠心于汉朝的存在，比如荀彧。刻画出了关羽的忠肝义胆，赵云在七进七出忠心救主，刘备爱民，司马懿的狡诈伪善，三国里面刻画人物有一种黑白分明的特点，就连曹操喜好人妻也被大家熟知，使得三国的人物各有各的特点，不至于成为他人的陪衬。

张聪丨《三国演义》是一部“小说”吗？——兼谈《三国演义》的读法与教法

“要定义任何对象的个性，时间是又一个相关却更为外在的基本范畴。洛克所接受的‘个性化原则’就是指存在于空间和时间的某个特定的位置，正如他所写的那样：‘一旦把它从时间和地点的环境中剥离出来，观念就变成了普遍的东西’。因此，只有当时间和地点是具体的，观念才有可能是特定的。同样，只有将小说中的人物设置在特定的时间和地点背景中，他们才可能是个性化的人。

可见，在传统叙事文本中，人物形象的概念化、单一化是惯常出现的情况，《三国演义》并非特例。之所以会出现这样的情况，伊恩·瓦特认为是因为“希腊和罗马的哲学和文学都深受柏拉图的影响，即形式或观念是一种终极现实，隐藏在当下世界具体物象后面。这些形式被认为是永恒不变的……”（《小说的兴起》第一章）——这一理论，用来解释西方的古典文学作品尚可自圆其说。但生活在中国的罗贯中、毛宗岗们是决然不可能“深受柏拉图的影响”的，在他们而言，又是一种什么样的文化力量驱动着他们去塑造这些具有普遍性意味的概念化、单一化的人物形象呢？这个问题我们留到后文再做分析。

“从这方面比较一下，关公的形象便显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化，‘脸谱化’的……至于关公的内心世界，特别是他的复杂的思想感情，人们倒是不太关心。因为人们宁可相信，他的内心世界就是像那些抽象的道德概念所规定的那么简单，且越简单，越令人肃然起敬。关公即使在最动情的时候，也没有阿喀琉斯那种大段的充满同情和悲悯的道白。”（《人之镜——中西文学形象的人格结构》第一章“品格与性格：关云长与阿喀琉斯的比较”）

“阿喀琉斯的个性是极其丰富的、多方面的。他既是自私的，又是慷慨大度的，既是残忍、暴烈的，又是悲天悯人、富有同情心的，既是冲动的、形而下的，又是善于沉思的、形而上的，这一切，全都取决于他那自发的、偶然的心境和情感。他几乎没有表现出什么固定不变的、让人学习和崇拜的‘品格’，但他的永恒的魅力却在于‘性格’上的真实与生动。”

反观《三国演义》，它在人物塑造、环境设置、情节构建等方面希望呈现的是一种特殊性呢，还是一种普遍性呢？——我认为，无疑问的是一种普遍性，而非特殊性。我们仅以人物塑造为例，鲁迅先生曾对《三国演义》中人物形象有过一段经典的评论：“（《三国演义》）写好的人，简直一点坏处都没有；而写不好的人，又是一点好处都没有。其实这在事实上是不对的，因为一个人不能事事全好，也不能事事全坏。譬如曹操他在政治上也有他的好处；而刘备、关羽等，也不能说毫无可议，但是作者并不管它，只是任主观方面写去，往往成为出乎情理之外的人。”——这种“脸谱化”的人物塑造方式此后常常为文学评论家们所诟病，所谓“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”（鲁迅《中国小说史略》）。而我们在这里要指出的是，这种“脸谱化”的人物塑造方式恰恰是《三国演义》的作者（和改编者）所要追求的，他们自始至终所要呈现的都不是特殊的、具体的、真实的人。无论是曹操、关羽，还是刘备、诸葛亮……他们都是一种类型的人的浓缩和提纯，或者说是一种具有普遍人格的形象化，他们的行动也从来不是被自身的内在矛盾推动着的，而是被特定的抽象观念所推动着的。

在书中，伊恩·瓦特具体分析了小说（novel）与传统叙事文本之间的差异。我想在这里对他的观点略加摘录，希望能够引起大家对于“《三国演义》到底是不是一部西方意义上的‘小说’（novel）”这一问题的思考。

“小说这一文学形式最充分地反映了这种个人主义的、富于革新精神的价值取向。之前的文学形式反映了它们所承载文化的总体趋势，即检验真理的标准便是它们与传统实践的一致性。例如，古典史诗和文艺复兴时期史诗的故事情节是基于过去的历史或寓言，作者处理情节的优劣得失在很大程度上是根据正统的文学观来评判的，这种文学观是由史诗这一类型中广为接受的模型衍生而来的。这种文学传统第一次受到来自小说的巨大挑战，因为小说的主要标准是追求个人经验的真实性——个人经验永远是独特的，因而也是新颖的。因此，小说是一种文化合乎逻辑的文学载体。在过去几个世纪的时间里，小说对于独创性和新颖性的重视是前所未有的，因此用‘小说’给它命名可谓名副其实。”（《小说的兴起》第一章）

“他（笛卡尔）的《论方法》和《形而上学的沉思》在很大程度上催生了这样一个现代假设：对于真理的追求，完全是个人可以作为的事情，在逻辑上独立于过去的思想传统，而且很可能只有远离过去的思想传统三国带兵单机游戏軟件，人们才能获得真理。”（《小说的兴起——笛福、理查逊和菲尔丁研究》第一章）

据英国学者伊恩·瓦特（Ian Watt）在《小说的兴起——笛福、理查逊和菲尔丁研究》一书中的介绍：西方文化背景下的“小说”（novel）兴起于18世纪早期。区别于此前的传统叙事性作品，“小说”（novel）本质上是一种个人主义和现实主义的产物，所要体现的是“个体对现实的领悟”，试图“让思想在最接近事实的意识中跃然纸上”。这一思想文化的源头最早可以追述到笛卡尔——

我们先来谈一谈什么是“小说”？今天人们通常会泛泛地把中西方一切虚构的叙事文本统统称作“小说”，这当然并不算错。但如果我们愿意稍做一点深入的探究，就会发现：西方语境下的“小说”（novel）是有着时代所赋予的特殊历史文化内涵的，和中国文化背景下产生的“稗官野史”“小说家言”之间有着一道巨大的鸿沟。

其实，这个问题并不简单。这半年多来，我一直在和贵阳海嘉学校初中部的同学们共读《三国演义》，愈是读就愈是感觉到：如果不把“《三国演义》是不是我们通常意义上所认为‘小说’（novel）”这个问题搞清楚，我们就找不到正确面对《三国演义》这部书的态度，更找不到正确打开《三国演义》这部书的方式，必然会误读、误解作者笔下的很多内容。

“《三国演义》是一部‘小说’吗？”——看到这样的题目，很多人都会感到诧异吧？这简直是明知故问。自鲁迅先生的《中国小说史略》以来，哪一部关于中国文学史的研究著作敢于褫夺《三国演义》章回体长篇小说的“身份”呢？《三国演义》是不是小说难道还成为一个问题吗？如果不是小说，这部书又该被算作什么呢？

聊聊《三国演义》小说

突然发现，三国演义里名字两个字人挺多的，说说看：刘备，刘备儿子—刘禅，关羽，张飞，赵云，黄忠，曹操，王充，袁术，袁绍，马谡，孟获，孙坚，孙策，孙权，鲁肃，周瑜，姜维，徐庶（徐庶进曹营，一言不发。）马超，……。而三个字的名字相对来说就少，诸葛亮，司马懿，吕伯奢，等等。

《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，开历史演义小说之先河，被誉为“第一才子书”。这部小说最初的书名为《三国志演义》或者《三国志通俗演义》。直到中华人民共和国成立之后，人民文学出版社出版了中国古典小说整理本，该书才最终定名为《三国演义》。

关于《三国演义》的书评，非常适合喜欢古代历史小说的朋友

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