《三国演义》是明代小说家罗贯中创作的一部长篇历史小说。它以中国东汉末年和三国时期的历史为背景，描述了这个时期的各种政治、军事冲突和人物故事。因此，《三国演义》属于明代的小说。

四大名著的另类解读——《三国演义》中的编制之间的争斗

编制与个人命运的交织。在《三国演义》中，编制不仅仅是一种组织形式，更与个人的命运紧密相连。许多英雄豪杰因为编制的归属而走上了不同的人生道路。例如，吕布虽然勇猛无敌，但因为反复无常、缺乏稳定的编制依靠而最终落得个悲惨下场；而赵云则因为忠诚于刘备集团，成为了一代名将。

内部编制的争斗。除了外部集团之间的争斗外，《三国演义》还揭示了各个集团内部编制之间的争斗。例如，在曹操集团内部，荀彧、郭嘉等谋士之间的智谋比拼，以及曹丕、曹植等兄弟之间的皇位争夺，都充满了权谋之术和人性的复杂。在刘备集团内部，诸葛亮与关羽、张飞等武将之间的关系也颇为微妙，既有合作也有分歧。

魏、蜀、吴三大集团的争斗。在《三国演义》中，魏、蜀、吴三大集团是最为引人注目的政治力量。这三个集团各自拥有强大的军队和编制，为了争夺天下霸权，它们之间展开了长期的拉锯战。这种争斗不仅仅体现在战场上的厮杀，更体现在政治、外交等各个方面。例如，曹操挟天子以令诸侯网页游戏提取 extrac，通过控制汉献帝来增强自己的政治合法性；刘备则打着“兴复汉室”的旗号，争取人心；孙权则凭借江东之地，与曹魏、蜀汉形成三足鼎立之势。

三国演义什么代的小说

东汉末年是4国并存，为何罗贯中只写了三国？被抹去的一国很熟悉

更有一位县令派公孙度的长子去干伍长，也就是当时军队当中最为底层的位置。这当然算得上是对公孙度权威的公然顶撞与羞辱了。这一下子让公孙度爆发了，他立刻下令诛杀这个县令，同时给全辽东的几百来户大户人家一个下马威，反抗者的下场就如这个县令一般。

四大名著《三国演义》作品介绍

本书描写了从汉灵帝中平元年黄巾起义到西晋武帝司马炎统一全国近百年的历史变迁。汉末，民不堪命遂揭竿而起。因头缠黄巾，是谓黄巾起义。汉室宗亲刘备及桃园结义兄弟关羽、张飞，同中郎将董卓、骑都尉曹操、下邳丞孙坚共同镇压黄巾军。起义军败后灵帝死，少帝刘辩继位，外戚何进掌权，后宦官杀何进，袁绍杀宦官，董卓赶走袁绍并废刘辩立献帝刘协而欺主弄权。曹操谋杀董卓不成，作檄文以达诸侯，集十八路军马，推袁绍为盟主讨董卓却最终失败。此后董卓中计被吕布所杀。为争权夺利，诸侯相互厮杀。之后，曹操兵起山东护汉帝自洛阳驾幸许都，曹操当权，挟天子以令诸侯。官渡一战，曹操大败袁绍，遂削平北方的抗拒力量，独霸中原。时孙坚之子、孙策之弟孙权据江东；刘备于荆州依刘表，三顾茅庐得诸葛亮，又兼荆州兵多粮足，遂与曹、孙抗衡。曹操兵霸江南，孙、刘联合抗曹。诸葛亮与周瑜携手破曹，赤壁一战，曹败回江北，奠定三国鼎立局面。此后，曹操死，子曹丕自立为帝；刘备随即亦自立为帝，孙权被魏帝授为吴王。魏国权臣司马懿及其子灭蜀后，其孙司马炎代魏立晋，伐吴而天下复归一统。

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据。多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。其间，人民流离失所。罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

三国演义的历史背景

《三国演义》真正大范围传播，是在嘉靖时期，那个年代刻书，还是雕版印刷（泥活字印刷并没有大面积使用），需要大量的雕版和钱，书籍传播很慢。武定侯郭勋自掏腰包，出钱印刷发行了《三国演义》，轰动了当时的文坛，影响很大。不过，如果你得到一本嘉靖本《三国演义》，你大概会看不下去，和今天版本的差距非常大。今天的版本其实是清朝毛宗岗父子修改后的版本，嘉靖本文辞更偏文言一点，且里面有大量打油诗，毛宗岗把这些打油诗全给删了，然后更加强调了“尊刘抑曹”的风格，凡是对曹魏有利的，比如赫赫有名的“虎豹骑”，《三国演义》通篇就没提到过，就是不想突出曹魏的厉害，而拼命渲染蜀汉的强大。

历史上第一个提到《三国演义》的人叫做蒋大器，是明弘治年间浙江金华人，他给《三国演义》写了序言，说宋元的一些话本，言辞鄙谬，不堪入目，很多士人都厌恶那些书。可是山东东原一个叫做罗贯中的人，根据《三国志》写作了《三国志通俗演义》，语言通俗而且不鄙陋，书成以后，士大夫都争着看，一时间引发极大轰动。蒋大器的序文告诉我们：

一直搞不明白，水浒传是凭什么被评为四大名著的

从"六大名著"到"四大名著"的变迁，深刻反映了新中国成立初期的社会现实和文化需求。这一选择在当时的历史背景下具有其合理性，体现了那个时代对文学作品社会功能的特殊要求。

但是，作为志怪小说中的经典之作，《聊斋志异》的文学成就远非其他作品可比。蒲松龄精湛的文字功底，丰富的想象力，以及对人性的深刻洞察，都使得这部作品成为中国古典小说中的瑰宝。

新中国成立之初，很多人的思想还没有完全摆脱封建迷信的影响。在这样的背景下，政策制定者可能担心这些鬼怪故事会对人们的思想产生不良影响，尤其是可能会助长迷信思想。

考虑到社会的实际情况和大众的接受能力，新中国成立后的文化政策制定者们可能认为，这样一部充满负面描述和尖锐批评的作品，可能不利于培养人民积极向上的精神面貌，也不利于塑造新中国的正面形象。

这部作品中最为人熟知的片段莫过于《范进中举》，这个故事生动地刻画了一个落魄知识分子终于金榜题名后的狂喜与失态，成为了批判科举制度的经典案例。

《儒林外史》是中国古代讽刺小说的代表作，属于长篇章回体小说。它的作者是清代著名文学家吴敬梓，一位对当时社会现状有着深刻洞察的知识分子。

在中国古典文学的长河中，除了广为人知的四大名著，还有一些作品在民间拥有巨大影响力，其中《儒林外史》和《聊斋志异》就是代表。

四大名著的影响力不仅限于文学领域，还延伸到了戏剧、电影、电视等多个艺术门类。无数的改编作品不断推陈出新，使这些经典故事在新的时代焕发出新的生机。

《西游记》是明代吴承恩创作的长篇神魔小说,讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事。作品融合了佛、道、儒三家思想,同时也包含了许多世俗生活的智慧。

被称之为四大名著之首的就是《红楼梦》，书中以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,讲述了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。这部作品思想深邃,艺术手法精湛,对人性和社会有着深刻的洞察和批判。

在中国文学史上，四大名著以其深远的影响力和艺术价值，在民间和传统文化界占据着至高无上的地位，它们通过戏剧、评书、图画、相声等多种艺术形式在民间广泛传播，深入人心。

在我国的历史中，《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》，这四大名著代表了中华民族的智慧结晶，滋养着一代又一代中国人的心灵。

《三国演义》的成书版本和作者

王圻《稗史汇编》说：“如宗秀罗贯中，国初葛可久，皆有志图王者。乃遇真主，而葛寄神医工，罗传神稗史。”清顾苓《塔影园集》卷四《跋水浒图》、徐渭仁《徐钙所绘水浒一百单八将图题跋》等，都说他同张士诚有交往。作品还有小说《水浒传》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《小秦王词话》、《三遂平妖传》等，杂剧现存《宋太祖龙虎风云会》,另外《三平章死哭蜚虎子》、《忠正孝子连环谏》等存目。其中《水浒传》为旷世英雄传奇，《三遂平妖传》是神魔小说的开山之作。

罗贯中的材料所知甚少。元末明初人贾仲明的《续录鬼簿》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”贾仲明《书录鬼簿后》写于明成祖永乐二十年(1422),时八十岁，以此逆推，至正甲辰(1364)时贾应为二十二岁。他与罗贯中为“忘年交”,罗贯中年龄应为五十岁上下。由此大致可推定罗贯中为1315—1390年间在世。

毛评本是目前流行最广的版本。毛即毛纶、毛宗岗父子，长洲(今江苏苏州),清初人，有清康熙刻本。毛氏对史实进行了一些辨证；增删了一些文字，更换了一些论赞，特别是对曹操，增加了诋毁性的文字，删削了赞颂式论赞，加重了拥刘反曹的倾向；把回目改为对偶式；托名金圣叹，卷首附了《读三国志传》,每回有回评、夹批。

所以，如果你是看了《三国志》，而且看得并不是很认真，没留意那些字缝里的东西，然后就直接看《三国演义》，你就觉得《三国演义》真是贬低曹操抬高刘备。但如果你是看了这些民间文学再看《三国演义》，你就会觉得，《三国演义》算是相当克制，简直有点想要为曹操正名的味道了。

至于杂剧，那是戏台上演出的。一出戏，不能完整表现三国历史，只能搬演某个三国故事，结果是，关于刘备集团的剧目，占了三国戏的绝大部分。元杂剧中，现存完整的三国戏有二十一种，其中十八种都以刘备集团的为主，曹操作为陪衬或反面角色才得以出现。余下三种，一出讲吕布与貂蝉，一出讲周瑜和小乔，还有一出《醉思乡王粲登楼》，属于脑洞大开的原创剧情。

这段描述，显然不是一个孤立的例子，而是反映了一种社会气氛。文人士大夫可能对刘备和曹操的评价，还有争议，但是民间就是喜欢刘备。

家有熊孩子，家长烦了，就给他两个钱，让他去听说书。讲三国故事，听说刘备败了，孩子就紧皱眉头有急哭了的，听说曹操败了，就开心得不得了。可见，是君子是小人，多少代以后，人们还记得。

涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。（《东坡志林》）

诸葛亮更不用说了，忠臣良相的代表。陈寿在《三国志》里，夸诸葛亮火力够猛的了，就因为说了句用兵也许不算诸葛亮所长，不知道挨了多少批判。

然后关羽、张飞是猛将的代表。魏晋南北朝的时候，夸武将英勇，就爱说“关张之勇”，你猛得像关羽、张飞一样。尽管《三国志》里关羽、张飞并没有什么事迹，但他俩的人气就是曹魏的将军比不了的。这就叫口碑。

所以说，贬低刘备的有，但刘备也一直不缺正面评价。然后到东晋的时候，就有人想把刘备抬成正统了。因为东晋和刘备的蜀汉有相似之处，都是血统上有合法性，但是失去了传统的核心中原地区。再到后来，南宋也是如此，所以朱熹给人讲《资治通鉴》的时候，也是改用蜀汉的年号纪年，而不是像司马光那样，用曹魏的年号。

《三国志》里写曹操那篇叫《武帝纪》，魏国武皇帝的本纪，曹操没当皇帝但是皇帝的待遇；写刘备那篇是《先主传》，只是人物传记，而且陈寿不能像诸葛亮那样，称刘备为先帝，只能叫先主。但是整篇《先主传》，一路都是先主、先主叫下来，声声切切，那是隐含着深情。这个要对比写孙权的《吴主传》，区别就特别明显，一上来就“孙权字仲谋”，直呼其名，后面就只称为“权”，没有任何敬意。

大意是：有人认为，曹操能占据中原，所以胜过刘备，我不这么认为。有人说，刘备打过多少败仗一二三，可是照我看来，曹操的败仗，一二三还要加黑加粗。他报了一遍刘备打过的败仗，又报了一遍曹操的败仗，然后问，你说，是不是曹操更惨？

世人见魏武皇帝处有中土，莫不谓胜刘玄德也，余以玄德为胜，夫拨乱之主，先以能收相获将为本，一身善战，不足恃也。世人以玄德为吕布所袭，为武帝所走，举军东下，而为陆逊所覆。虽曰为吕布所袭，未若武帝为徐荣所败，失马被创之危也；玄德还据徐州，形势未合，在荆州，景叔父子不能用其计，举州降魏，手下步骑，不满数千，为武帝大众所走，未若武帝为吕布北骑所禽，突火之急也；为陆逊所覆，未若武帝为张绣所困，挺身逃遁，以丧二子也……（《名士优劣论》）

第四，讨厌曹操的人很多，刘备则是舆论公认也得到曹操认可的曹操的对手，“天下英雄唯使君与操耳”。所以为了抹黑曹操，有人就要赞美刘备。

第二，刘备确实比较仁慈。当然，在残酷的政治斗争当中，要说一点脏事没干过，那是不可能的。可是，至关重要的一点，刘备从来没有屠过城。

问题来了，熟悉那个轻信坦率的年轻曹操的人，大多在曹操之前已经过世；曹操死后，能写下自己的曹操印象的人，接触更多的肯定是晚年曹操。所以曹操多疑的形象，比曹操轻信的形象，自然要深入人心得多。

抹黑曹操，在司马家掌权之后实质上是一定程度上被允许的。曹操又确实比较残暴，不受礼法伦理约束的事干了很多，方方面面都得罪遍了。要说曹操坏话，也不愁黑材料不够用。

这也不是塑造伟大帝王的正常写法。实际上，正史大多是不太喜欢渲染伟大帝王的才能的，更正确的叙事模式是：伟大的开国君王天命所归人心所向各种人才都愿意为他所用。他如果过于依仗个人才能，反而不算优点，亡国之君才才华横溢呢。《史记》就强调，商纣王是多么的有才华；《资治通鉴》开头，司马光发了一番何为君子何为小人的议论网页游戏帝王还能玩吗贴吧，司马光对“小人”的定义和一般理解不同，强调的是有才无德，实际上含义更接近“奸雄”，司马光又说小人是“人之所爱”，如此说来，所谓小人，竟俨然就是易中天说的“可爱的奸雄”了。

哪怕是孙权，东吴人自己写的史书里，也有他们孙家的祖坟怎么发光的记载。还有孙权的妈妈做梦，先梦见月亮掉到自己的肚子里，然后生了孙策，后来又梦见太阳掉到自己肚子里，这才生了孙权。

《宋史》写宋太祖赵匡胤出身，说当时满屋子红光，异香扑鼻，赵匡胤生下来是金色的，这要说有依据，也就是新生儿黄疸病特别严重吧，反正是不同寻常。

《史记》《汉书》写刘邦出生，说他妈“梦与神遇”，刘邦长得就与众不同，尤其是左腿上有不多不少刚好七十二颗黑痣，也不知道谁数的。

一个短命而弱势的王朝，没有能力塑造统一的历史记忆。陈寿写《三国志》的时候，就已经对曹操阴阳怪气了。第一他本人对曹操没什么感情，第二当时的政治环境也不希望他把曹操塑造得过于正面。司马家的皇位是从曹家手里夺来的，所以曹魏要有合法性，司马家才有合法性，因此对曹操大面上应该是肯定的；但如果曹操太好，就显得司马家夺权不合理了，所以也不要把他塑造得太光辉正确。

对比正史与演义，《三国志》是拿曹操当正统的；《资治通鉴》虽然不承认曹魏是正统，但是仍然用曹魏的年号纪年，而《三国演义》采取尊刘贬曹的立场，这是怎么形成的呢？

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