"三*演义" 是**四大古典小说之一，由明代小说家罗贯*创作。这部小说以东汉末年到西晋初年的历史为背景，讲述了魏、蜀、吴三*争霸的故事。小说通过丰富的人物形象和情节，展现了复杂的政治、军事斗争以及英雄人物的英勇事迹。在图书馆*，"三*演义" 通常会被归类在古典文学或历史小说的区域。你可以去图书馆的相应区域寻找，或者询问工作人员具体的书架编号。在不同图书馆，书籍的分类和摆放方式可能会有所不同，所以请根据实际情况进行查找。如果你需要电子版本，许多在线平台和电子书库也提供了该作品的下载或阅读服务。

满文本《三*演义》

***家图书馆即藏有顺治七年满文本《三*志演义》，但美*不足，只存有前十六卷，然仍乃*之瑰宝，它是满汉文化交流的一个典范，对于研究清初满族的语言习惯及满汉文化交流史具有重要价值。昔日皇家之庋藏，今日向世人绽放，时光穿梭，故事依旧。（朱志美）

翻译《三*志演义》的历史由来已久，据相关史料载，清入关前，太宗曾命达海（1594－1632）翻译满文《四书》及《三*志》各一部传奇世界手游盒子下载，颁赐耆旧。许多学者认为此《三*志》即为《三*志演义》，在《掌故零拾》*亦记“本朝未入关之先，以翻译《三*演义》为兵略。”努尔哈赤、皇太极等皆好读该书，参悟其*的军事谋略。一些将领亦将其作为行军布阵的兵书来读。该书在满族人*的影响可见一斑。

近日，**盲文图书馆统计发布了自2011年6月28日新馆开馆，截至2023年12月31日的借阅数据。数据显示，最受视障群体欢迎的图书是《正常人体解剖学》。《三*演义》《骆驼祥子》等大众耳熟能详的小说上榜，无障碍电影《人民的名义》《水浒传》也进入榜单前十。（记者 熊*斌）

图书馆三*演义小说

这里为了方便孩子和家长，**了《三*演义》考点总结，让孩子们在看完故事之前，先熟悉考题类型，知道要考什么，怎么考。后面读起故事来，才能带着思考看问题，从而有的放矢，事半功倍。

但很多家长也表示，孩子把三*演义都读好几遍了，但也只是读懂了故事，记住了人物。当考题出现意义、作用、影响等需要分析的内容时，孩子还是一头雾水。

古典新知丛书 | 张*风《三*演义的前世今生》

当时流传的三*故事远非《平话》所能囊括。如果说有关三*的故事传说是一条滔滔不绝的大江大河，那么《平话》只是它的一条支流。《平话》里虚构的情节和人物，也未必全是它的原创。譬如死诸葛怖生仲达的故事，早见于唐人大觉的《四分律行事钞批》。其实，东晋习凿齿的《汉晋春秋》*已记有“死诸葛走生仲达”的民谚。唐人章孝标有诗《诸葛武侯庙》云：“木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。七纵七擒何处在？茅花枥叶盖神坛。”“木牛”当指木牛流马，“阵图”似指八阵图，“七纵七擒”当然是指七擒孟获。这些故事都不见于《三*志》和裴注。唐人李冗的《独异志》*，已有曹操借仓官之首压众人之怒的故事。有关三*的故事和传说，源远流长，《三*志平话》所反映的，只是很小的一部分。说三分是一个流动的过程，不断地有新的情节加入进来，不断地有一些情节被改编，甚至被放弃。人物的形象也在不断地调整。调整的*心，是不断地寻找历史与虚构的平衡点。调整的动力就是永不满足的听众和说话艺人同行之间的竞争。在这个漫长的过程*，故事越来越生动，情节越来越合*，人物形象越来越鲜明。**古代小说没有知识产权的概念，说话艺人之间，必有互相借鉴的现象。一方面是纵向的师徒相传，一方面是横向的互相学习。在借鉴和学习的过程*，话本在不断地被修改、增补、润色。说话艺术对趣味性的追求，以史娱人、寓乐于史的动机，必然推动着三*故事按照历史小说的审美要求，向前发展。

《平话》是一部讲史话本，但能否称作一部历史小说，却是令人怀疑的。首先，在《平话》里，刘备的实力、蜀汉的*力，被随意地夸大。刘备方面，动不动就是起兵三十万、起兵五十万。天下大乱，连年混战，民生凋敝，社会经济遭到极大的破坏，“出门无所见，白骨蔽平原”，不知刘备从哪里去筹备那么多粮草，去养活他的三十万、五十万士兵。《平话》全书接近7万字，草草一览，我们就会明白，其*的历史真实性非常稀薄。与其说它是一部历史小说，莫如说它是一部英雄传奇。如果说《三*演义》是“七分实事，三分虚构”，那么反观《平话》，则连“三分实事”都不够。《平话》里的虚构有两种情况：一种比较离谱，这种虚构都未被《三*演义》所接受。这种杜撰的“历史”，从客观的效果来说，不但没有提高英雄的形象，反而损害了英雄的形象。譬如诸葛亮出使东吴，恰好曹操的使者来下战书，威胁孙权。诸葛亮怕东吴投降曹操，使出烂招，竟把曹操的来使杀了，显得那么鲁莽。七擒孟获的时候，诸葛亮大吼三声，把蛮王吓得从马上掉了下来，使人想起长坂坡立马横矛的张飞。曹操下了战书，孙权吓得“遍身汗流，衣湿数重，寒毛抖擞”。他主意不定，请周瑜来商量。军情紧急，孙权急得火烧火燎，周瑜居然每天和小乔作乐，置孙权的邀请于不顾。直到孙权派人送来一船金珠缎匹，“小乔甚喜”，周瑜这才起身。这哪像那个“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟*”的赤壁之战的前线总指挥！诸如此类的地方说明，说话艺人只求故事讲得热闹，并不在乎故事是否符合历史的真实。说话艺人对于历史人物的思想境界、气质神韵、性格特点，缺乏起码的把握。由此可见，在实际的创作过程*，如何处*历史真实与艺术虚构的关系，说起来容易，做起来很难。实际的过程，必定是不断地渗入想象的成分，反复地试错。

作为一部讲史话本，尽管《平话》不足以囊括和反映宋元三*故事说话艺术的全部成就，但这部简陋的话本却已经为未来的长篇历史小说建筑起了一个总体的框架。其内容已经包括黄巾起义、桃园结义、张飞鞭督邮、三英战吕布、王允献貂蝉、白门楼斩吕布、曹操审吉平、关羽斩颜良杀文丑、古城会、先主跃马过檀溪、三顾孔明、火烧新野、张飞拒桥退曹兵、孔明出使东吴劝说孙权和周瑜、黄盖诈降、赤壁鏖兵、华容道、周瑜使美人计、气死周瑜、曹操杀马腾、马超战渭河、张松献地图、刘备入川、雒城庞统*箭、义释严颜、平定益州、单刀会、定军山斩夏侯渊、水淹七军、先主伐吴、白帝城刘备托孤、孔明七纵七擒、斩马谡、百箭射杀张郃、秋风五丈原、三家归晋等一系列的故事。《平话》对《三*志》有所参考。譬如《平话》说刘备“不甚乐读书，好犬马，美衣服，爱音乐”，这些话显然是从《先主传》里搬来的，不是编出来的。《平话》*排比的历史，大致符合历史发展的时间顺序。

拥刘反曹的立场，带来了三*故事总体结构的改变：蜀汉与曹魏的斗争成为主线，两*与东吴的时战时和成为副线。蜀汉与曹魏之间，以蜀汉的描写为主。这种结构又反过来加强了拥刘反曹的倾向。观众和读者在这种结构的引导下，全神贯注于蜀汉的命运。读者的喜怒哀乐随着蜀汉命运的兴衰而起伏。主题和结构相辅相成，成功地引导着观众和读者对人物的爱憎褒贬。值得注意的是，《平话》对赤壁之战的描写，将历史上刘备与孙权在赤壁之战*的精诚团结、携手抗曹，改造成刘备集团与东吴集团“联合为主，斗争为辅，斗而不破”的关系。这种复杂关系，集*体现为诸葛亮和周瑜的智斗，体现为“三气周瑜”的跌宕起伏。使赤壁之战的情节更加曲折，诸葛亮的形象更加突出。《平话》将刘备集团与东吴集团的矛盾提前，对史实的这一重大改造，被罗贯*接受，并进一步地改编，使其更加地合乎情*，更加地具有小说的意味，成为全书最精彩的篇章。《平话》的另一点值得注意的地方是，诸葛亮已经不再是足食足兵、提供后勤支援的萧何式的人物，而是变成了临阵指挥的三军统帅，而刘备则变成知人善任的英主。这种角色的转换意义重大，为《三*演义》突出诸葛亮的形象作了强烈的提示。

拥刘反曹的立场，给三*故事带来了浓郁的悲剧色彩。历史的结局，是以“兴复汉室”为旗帜的蜀汉先于曹魏和东吴**。曹操统一了**的北方。曹操一死，曹丕迫不及待地代汉而立。同为奸雄的司马懿父子如法炮制，取曹魏而代之，统一了全*。这就造成了一个悖论。为了消解这个令人沮丧的结局给观众、读者带来的抑郁愤懑，平话求助于因果报应的模式。宋人或金人的《新编五代史平话》*，已经有这样的故事：刘邦诛杀功臣韩信、彭越、陈豨，后来三人托生曹操、孙权、刘备，分了汉朝的天下。在《平话》*，演变为司马仲相断狱，让韩信、彭越、英布转世，托生曹操、孙权、刘备，让汉高祖、吕后托生为汉献帝、伏后，用穿越的方式，一报当年之仇。《平话》的结尾又把刘渊的崛起，汉王*晋，视为汉室的复兴。这一头一尾的大胆而荒唐的设计，都被后来的《三*演义》所抛弃。我们读《三*志》，没有觉得有悲剧的意味；可是，拥刘反曹的立场，却把三*故事带向必然的悲剧。这一点，被《三*演义》所继承，且大大地加强。是所谓“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。关羽大意失荆州以后，悲凉的气氛笼罩一切，无力回天的趋势不可逆转，至诸葛亮星落秋风五丈原，读者的抑郁达到顶点。

三*演义临江仙的作者是谁 《三*演义》的作者是谁

那么，这本大书是如何创作出来的呢？ 20世纪30年代，胡适先生在《三*演义序》*说：“三*演义不是一个人写的，而是五百年小说家共同的作品”。 他所说的“五百年”，应该是从北宋到明朝*期； 他所指的“小说家”也应指宋代人所说的“霍思九说三分”等一代代说书人。 《三*演义》*精彩的故事，被这些说书人在口耳相传的过程*不断丰富和完善。 到了明朝*叶，当有关三*历史的整个系列故事已经相当完整之后，有眼光的书商看到了商机，并与熟悉三*故事的下层文人联手。王*。 《三*志》）等史书，系统整*（所谓“修”）这些三*故事，写出了这部“通俗言情”风格的《三*传》，然后出版。 启功先生曾讲过一本书，叫《龙图尔录》，讲的是包公的故事。 所谓“二录”，就是有人在书店里听书法家讲包公的故事，每次回家都写下来。 整*成这样一本“耳朵录音”的书。 《三*演义》的出现也是如此。 《三*演义》的原作者是谁？ 可以推测他是南方人。 这从他对*原地*的无知就可以证明。 另外，从语言上也可以看出这一点。 黄泉这个人物首次出现在黄正甫的刊物*时，被误写为“王泉”。 “王”与“黄”谐音，造成错别字，也是南方方言。 由声音引起。

明代黄正甫日记的发现就是铁证。 此外，为了更充分地证明这一点，作者还考察了从元末明初到明*叶近200年小说的发展历程，发现了一条《永乐大典》等相关文献*的大量证据来证明所谓的“小说史”。 “200年空白”是一个非常荒谬的说法。 从罗贯*时代出现的《三*平话》的内容和发行量来看，从元明三*戏与《三*通俗演义》的关系来看，结论是一样的，那就是元末明初的罗贯*生活的那个时代，三*故事还不够成熟，很多故事还没有定型。 以罗贯*一个人的智慧，不可能写出《三*演义》那么多精彩的故事。 应该说，这些调查获得了大量重要的旁证，而从《三*演义》本身来看，也有大量内证证明它是在罗贯*之后写成的。 如“关云长五关斩将”的描写，讲述了关羽从许昌前往滑州（今滑县）寻找刘备的故事。 从地*上看，从许昌到化州的直接距离只有500里，而且只是一条平坦的河流。 关羽怎么可能翻山越岭到洛阳、泗水、荥阳，绕道大路到关斩杀将呢？ 显然地*描述有误。 罗贯*是太原人。 如果他写《三*演义》，就不会犯这样的地*错误。 《三*演义》是“浪漫主义者”（即讲故事的人）的共同创作。 上述论据足以说明，《三*演义》的作者并非罗贯*，其成书时间应在明代*期。

重读《三*演义》我们到底在重读什么，诸葛后人用八个字回答

这些由英雄人物参与的故事、战役、计谋更是深入人心，脍炙人口。“桃园三结义、三英战吕布、煮酒论英雄，千里走单骑、赤壁之战、三顾茅庐，空城计，望梅止渴……”劳月随口便举出了三*故事*流传至今的诸多典故作为例子。“这些典故已经深入到我们*华民族的文化血脉当*，我们在日常生活*也会自然而然地想到这些典故。”

“魏蜀吴三*有三个皇帝曹操、刘备、孙权，接着桃园三结义的刘备、关羽、张飞，还有更重要的军师谋士诸葛亮、周瑜。像关羽最后甚至被封神了网页游戏apaid能玩吗，明清以后每家每户都会有一个关羽塑像，从一个三*时期的将领成为了直到现在都人人皆知的神像。”

“无论是狭义还是广义，三*统共也不过百年，在我们有文字记载的三千年历史当*，其实是一个很短暂的时期。”在时间的维度上三*的存续或许并不显眼，但在劳月看来，三*却是**历史上名声最大的朝代：“三*是短暂但精彩的历史时期，并且对后世的影响非常巨大。”

劳月首先带领书友**了三*的历史脉络和概念定义。从狭义上看，三*时期是从公元220年至280年期间魏*、蜀*、吴*三足鼎立的60年；广义上像《三*演义》则是从公元184年的黄巾起义讲起，记录下东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云。

自今年七月起，文澜读书岛围绕着**四大古典名著开展了“重读经典”系列阅读分享活动，带着读不读、读什么、怎么读等方面的思考对古典名著进行现代化解读，以期在书友的观点碰撞和思想交锋*激发古典名著的魅力与活力。

三*演义 全文 111-115章

但卿往伐蜀，当用何策？”会曰：“某料主公欲伐蜀，已画图本在此。”昭展开视之，图*细载一路安营下寨屯粮积草之处，从何而进，从何而退，——皆有法度。昭看了大喜曰：“真良将也！卿与邓艾合兵取蜀，何如？”会曰：“蜀川道广，非一路可进；当使邓艾分兵各进，可也。”

却说邓艾闻姜维在沓*屯田，于路下四十余营，连络不绝，如长蛇之势。艾遂令细作相了地形，画成图本，具表申奏。晋公司马昭见之，大怒曰：“姜维屡犯*原，不能剿除，是吾心腹之患也。”贾充曰：“姜维深得孔明传授，急难退之。须得一智勇之将，往刺杀之，可免动兵之劳。”从事*郎荀顗曰：“不然。今蜀主刘禅溺于酒色，信用黄皓，大臣皆有避祸之心。姜维在沓*屯田，正避祸之计也。若令大将伐之，无有不胜，何必用刺客乎？”昭大笑曰：“此言最善。吾欲伐蜀，谁可为将？”荀顗曰：“邓艾乃世之良材，更得钟会为副将，大事成矣。”昭大喜曰：“此言正合吾意。”乃召钟会入而问曰：“吾欲令汝为大将，去伐东吴，可乎？”会曰：“主公之意，本不欲伐吴，实欲伐蜀也。”昭大笑曰：“子诚识吾心也。——