《三国演义》并非科幻小说，它是中国古典文学名著，属于历史小说的范畴。这部作品并非基于现代科学原理和未来设想构建情节，而是对三国时期（公元220年至280年）的历史人物和故事进行了文学化加工和创作。小说描述了魏、蜀、吴三国之间的政治、军事斗争，以及各路英雄人物的传奇故事。所以，《三国演义》是一部历史小说，而不是科幻小说。

一个职场新人，往往对职场的险恶环境不够了解，对笑里藏刀的人没有提防，对表里不一的人看不透彻，还有些看上去不起眼的小人物，实际上却是背景强大，也是得罪不起的。

例如，对吕布，袁绍、曹操等人，他都是小心谨慎的，除非必须，尽量不去发生冲突。有时候他为了保全自己，不得不伪装成一副人畜无害的样子，所以他才能在险恶的环境下得以生存和发展。

在刘备生活的那个年代，群雄并起，很多人都想拉拢或者吞并刘备，但是他看人看得很准神武3手游盒子是什么意思，交的朋友也是真朋友，在朋友们的帮助下，终于创下了一片基业。

三国演义是科幻小说

在职场中交到了志同道合的朋友，不但能在事业上快速发展，也能成为生活的伙伴。即使是存在着竞争关系的同事，如果是大度而正派的人，都会通过努力来提升自己，而不会采取下三滥的手段去挤对别人，在这样的竞争中，两个人都能很快地取得进步。

刘备在创业初期，与关羽和张飞结拜为兄弟，他们在多年的战斗中结下了深厚的情谊，比亲兄弟还亲，关羽和张飞为开创蜀汉的事业立下了汗马功劳。如果没有这两人的协助，刘备是很难成功的。

在中国人在社会交往中，对校友、同乡这样的情结还是比较认同的，特别是在一些大公司里，校友、同乡这样的关系通常都比较亲密，也能得到多一些照应。

对于一个职场新人来说，如果没有什么根基，就要靠自己的身份来闪光。例如，毕业于某名牌大学的，来自于哪个城市，在与同事做介绍的时候，就要明确地说出来。

东汉末年，天下大乱，人们渴望汉室的复兴，所以，刘备的这一身份还是很受欢迎的，在他的感召下，逐渐聚集了一些人才，一起为理想打拼。

刘备在刚出道的时候，没有什么优势，他的年龄也不小了，家里又没有钱，要靠织席贩履来维持生计。他的最大优势是汉室宗亲，有皇族血统，这就是他的金漆招牌。

我认为，他总的来说还是忠厚的比较多，用现在的话说，就是有正能量。他在创业初期的一些做法，值得现代人学习，特别是对职场新人，更具有启示意义。

《三国演义》是中国古典四大名著之一，不但中国人爱读，外国人也爱读，甚至刘慈欣的科幻小说《三体》中，“三体人”对《三国演义》也爱不释手。

《三体》与其他科幻小说的区别在哪里？一个纯科幻，一个夹带私货

来自清朝的硬科幻：冲出地球直达《月球殖民地小说》

《月球殖民地小说》以主人公为龙孟华为主线，龙孟华的岳父为奸臣所害，龙孟华行刺未遂，与妻子避难南洋，中途遇险落水，与怀孕的妻子失散。八年后，龙孟华从报纸上得知妻子被美国玛苏亚夫人所救，还生下了儿子龙必大，男孩如今走失。

早在1900年，薛绍徽和陈逸儒便翻译了凡尔纳的小说《八十天环游地球》。随后又有《十五小豪杰》、《海底旅行》、《空中旅行记》、《铁世界》、《月界旅行》、等凡尔纳作品陆续问世，这股热潮一直持续到民国建立以后。

你心中的十大小说排行榜是哪几本？

《简.爱》是一部自传体小说，里面的情感感受让读者不自觉得成为里面的角色，众人读众人的感受都不一样，能让自己的情感得以很好的诠释。《查泰莱夫人的情人》是英国著名小说家、诗人劳伦斯最后的一部长篇小说，诠释了男女情与欲的纠缠困惑，深度剖析了生活中人性的真实面。

曹雪芹的《红楼梦》更是反映一个大家族从富贵堂皇走向没落衰败历程，揭露封建富贵家庭内在的丑恶。现代中国科幻小说《三体》是中国著名科幻作家刘慈欣的首个长篇系列，也是他成名之作，出版后深受读者们喜爱，是当今中国科幻文学的里程碑，为中国科幻文学确立了一个新高度，里面的科技幻想让人向往而好奇。

《杜贵晨文集》（第二卷：）「罗学」与《三国演义》研究(13)

我抱着这些题材以及其他的种种材料，在孤寂的时候以之自娱，而却没有将其中一些写出来。我要瞒着赫德尔的就是那神秘的宗教的化学实验以及与他有关的一切的事，纵然我当时还很喜欢秘密地从事这种试验，想用比我从前更合理的方法发展它。[]

而歌德《浮士德》取材于德国16世纪的民间传说。浮士德既是历史人物，而且早在十六世纪末德国就已经出版了集其传说故事之大成的《约翰·浮士德的一生》；文艺复兴以来不断有浮士德故事题材的创作，积累了大量相关的文学作品。[补说:陈铨《浮士德精神》一文有较详的介绍：“浮士德大概生在十五世纪的末叶。他同时的人,已经有好些关于他的记载,以后继续又有许多传说。到一五八七年希匹士把这一些记载传说收集起来,写成一本书,在佛兰克弗城出版。书出后风行一时，第二年已经再版，三年后就有英文的翻译。英国的戏剧家马罗，根据这一部书，一五九三年写成功一本戏剧在伦敦上演。后来英国的戏子到德国演戏，把马罗的戏本肤浅改变一些，大受德国民众的欢迎。一五九九年意德曼根据希匹士的原书，又增加若干故事，另外写一本更完备的书,在汇堡出版。一六七四年斐泽尔改编意德曼的原书，重新问世,引大家对浮士德的兴趣。浮士德的傀儡戏也出来了。一七二八年还有一本简短的书,重述这一个故事。这一本小书，意德曼的传说和傀儡戏，歌德都曾经过目。”[]]歌德正是在这丰厚的前代积累的基础上写作《浮士德》。他在谈到这部书的写作时说：

罗贯中《三国演义》的创作性质的认定，不仅是中国古代小说和文学中的大是大非，而且关系到与世界文学观念接轨。在世界文学的范围内，真正的小说家总要依靠虚构想像的才能，但是也从不回避应用现成的材料。他所做的只是不为“原型”“本事”等所拘，以自己独特的理解和情感激活它、开发它、重铸它，使之为我所用。许多伟大作品就在各种文献资料或传说的基础上写成，如司汤达《红与黑》根据的是一个真实的命案，以至司汤达自评《红与黑》的写作时说：“会使读者奇怪的是：这部小说并非小说。作者所叙述的故事是1862年在兰纳附近确实发生了的事情。……司汤达一点也没有臆造。”[]但是，世界上没有什么人不承认《红与黑》是司汤达创作的小说。

以上论述表明，《三国演义》决非没有文学的价值，它不仅以故事引人入胜，更是一部自觉以情感人的伟大文学著作。它的以情感人固然不如后世《红楼梦》等书的自如和整体性臻于化境，但它在这一方面达到的成就，已足证明罗贯中的努力属于真正的文学创作。事实上罗贯中本就是一位极有天赋的文人[]，我们不能相信“有志图王”而又富于文学才华的罗贯中仅仅满足于“编次”《三国演义》，而没有个人思想的寄托和感情的投入[]。又，《三国演义》成书于元末[]，而元末是文学挣脱理学的束缚回归抒情的时代，那时戏曲、散曲的“许多作家不仅自然地抒写人情世态，而且表现出淋漓尽致、饱满酣畅的风格”，“元代一些最有成就的诗人……诗词创作均近奔放酣畅一路”[]。这也会影响到罗贯中《三国演义》能有以情感人的特色。实际上书中如周瑜群英会之歌等等抒情之作，正是元末那种“淋漓尽致、饱满酣畅的风格”。所以，也如“诗文随世运”，小说发展至元代，罗贯中的创作最有可能走向以情感人，从而《三国演义》具有了艺术创作的品格。

《三国演义》自觉的多侧面、多层次、灵活多样的创造性情感描写，统一于全书“尊刘贬曹”的倾向。世事无常、人生苦短的感慨和“为汉惜”之迷惘无奈等等情愫，就在这一基本倾向的规定之下，如山岚水雾，月晕花烟，缭绕给人以如梦如幻的感觉。书末所谓“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，一统乾坤归晋朝”，是作者世事如梦的感慨，也是全书给读者的深刻的印象，从而是它艺术感染力的证明。

最后，创造了某些独特的抒情手法。《三国演义》是我国最早的章回小说，包括情感描写在内，一切都属首创。而在情感描写中，有些手法不仅前无古人，从明清小说看也独具一格。如结合了写景的抒情，除上引“秋风五丈原”一段文字外，还有“曹孟德横槊赋诗”中大江夜月的描写，可说是景中情；而“徐庶走荐诸葛亮”中刘备为徐庶送行的描写，则又是情中景。情景交融，富有诗意，是《三国演义》某些情感描写的显著特色。这一点今天看似平常，但明清小说中并不多见。又如常结合饮酒描写让人物抒发内心隐秘之情。《刘玄德襄阳赴会》写刘备“髀肉之叹”后，刘表劝慰说“……何足何虑也”：

帝入洛阳，见宫室烧尽，街市荒芜，满目皆是蒿草，宫院中只有颓墙坏壁而已。旋盖小宫，与帝后住坐。百官朝贺，皆立于荆棘之中。是岁大荒，敕改兴平为建安元年。洛阳居民仅有数百家，无可为食，尽出城去剥树皮、掘草根食之。尚书、侍郎以下，皆自出城樵采。多有死于墙壁之间者。汉末气运之衰，无甚于此。前贤有诗一首，以叹世情。诗曰：“……看到两京遭难处，铁人无泪也凄惶。”

其次，是抒情手法灵活多样。人物直接抒情，如刘备读榜、白帝城托孤，诸葛亮哭庙和五丈原巡营，曹操横槊赋诗、铜雀台明志等等，都直接吐露情怀，炽热奔放，感人肺腑。这种抒情往往在情节发展的关键之处或高潮，使人物在感情不可遏制时一吐为快。如诸葛亮六出祁山前的告庙，是在五伐中原无尺寸之功，后主黯弱，宿将凋零，太史谯周又以气数灾异之言相阻等种种不利情势下出现，把诸葛亮的忠荩之心表现得淋漓尽致，而无做作之嫌。直接的抒情形式多样，如借助呼告、表章、书启、诗歌等等。而以用诗最为突出，著名的如上举少帝、唐妃之歌、诸葛亮“隆中吟”、周瑜群英会之歌，都是言情妙笔。而间接抒情较多借“后人有诗叹曰”“赞之曰”等加以表现。这类诗往往叙述、议论与抒情相结合，而成就稍逊于前者。最可注意的是作者时能从叙事中带出情感来，如卷之三《迁銮舆曹操秉政》写洛阳兵后残破的景象：

首先，是情感描写多侧面、多层次性。书中对中心人物，无论正、反角色，一律写其胸怀大志，积极进取。虽不免暂堕情网，终能振起，不坠青云之志。如刘备、曹操。而对庸碌之主，一律写其儿女情长，风云气短，如吕布、刘表、袁绍等。这既是历史真实的反映，也是作者对人物性格的整体把握。在对正面人物的情感描写中，突出其合乎儒家道德的方面，如写刘备大济苍生的理想、诸葛亮鞠躬尽瘁的精神、云长之义、赵云之忠等。对反面或中间人物，则突出其个人的野心或追求，如曹操大宴铜雀台时的表白、周瑜群英会之歌，等等。正面人物（偶有反面或中间人物）的情感描写直接表现作者对理想人生的看法，基本合乎正统儒家的观念。《三国演义》既歌颂了刘备、诸葛亮一班入世进取的人物，也对司马徽、崔州平、石广元等隐者表示了由衷的钦羡与肯定。徐庶被迫舍刘归曹，前后表现即“达则兼济天下，穷则独善其身”。即使诸葛亮出山之前也还抱定“功成名遂之日，即当归隐”的想法；刘备跃马檀溪仓皇逃命之际，“见一牧童跨于牛背之上，口吹短笛而来，玄德叹曰：‘吾不如也！’遂立马观之”亦有些许淡出江湖之心。这些，从“故事”的角度看近乎“闲笔”，却是真正小说家对人物内心世界的多侧面、逐层深入的开掘，从而《三国演义》的人物形象塑造，并非如常时许多研究者所说是简单地类型化的。

《三国演义》是我国最早的章回小说，一切自我作古的巨大困难使它在某些方面没能达到理想的水平，所以有后来评改家如李贽、毛宗岗等人的进一步加工。但在自觉赋予三国故事能“重复溶解流动”起来的情感方面，罗贯中《三国演义》证明了作者非凡的见识和相当高明的艺术表现力三国类游戏单机 带单挑的，也提供了真正小说创作以情感人的成功经验。

罗贯中《三国演义》的情感描写是自觉的创造。不仅全书天命难违、世道沧桑之情的抒写发自作者内心，许多人物的情感描写也明显借他人之酒杯，浇胸中之块垒，如周瑜群英会之歌，诸葛亮秋风五丈原之叹，等等。即上举少帝被囚作歌并因而被杀的情节，也明显是虚构以为汉帝“泄怨”的文字。此皆有意为之。事实上从来读者对《三国演义》自觉写情有所觉察，如《三国演义》有多处写刘备之哭，以致俗语云“刘备的江山——哭来的”——这句俗语也就道出《三国演义》塑造刘备形象在写情上下功夫，着意刻划其内心世界的特点。因此使故事具有了感染力。至于是否如鲁迅所说“欲显刘备之长厚而似伪”，则当另作别论。总之，罗贯中之演义“三国”，并未徒以编次历史，讲说故事，乃“假小说以寄笔端”，“究天人之际”以“为汉惜”，并抒发种种社会与人生的感慨。前代三国史书、《三国志平话》等没有也不可能做到这一点，只有罗贯中独具慧眼和艺术的能力，从前代三国文献中发现并很好地利用了表现这种种思想感情的可能性，以此将“旧日已经凝结的材料，重加溶解，……加工烧炼，……使这作品得以重复溶解流动”，完成了这样一部旷世名作的创造。

最后，是不废儿女风月之情。毛宗岗《读三国志法》例举书中“貂蝉凤仪亭”“严氏恋夫”“赵范寡嫂敬酒”“刘备东吴招亲”“曹操与张济妻相遇”等等描写之后写道：“人但知《三国》之文叙龙争虎斗，而不知为凤、为鸾、为莺、为燕，篇中有应接不暇者。令人于干戈队里时见红裙，旌旗影中常睹粉黛，殆以英雄传与美人传合为一书矣。”指出儿女之情也是《三国演义》描写一个方面的内容。当然，在“有志图王”的作者看来，儿女情长，必然英雄气短。从而这些男女情事的描写从属于政治历史的中心内容，“美人”不过是“英雄”的陪衬，而且多半是反衬。但是，他能把“英雄传”与“美人传”合为一书，写出无论反复如吕布、奸雄如曹操、枭雄如刘备，都不能不有儿女风怀之想，也是它写人注重情感因素的一个表现，甚至可说是这部政治历史小说之一奇。特别是写刘备东吴招亲以后，“被声色所迷，全不想回荆州，亦不思孔明之语，中了周瑜之计也”，虽不如毛本改写后的生动，却也明显是有意写出刘备如常人“好色”的私心；其他如写战宛城“一日操醉，入寝所，视左右曰：‘此城中有妓女否？’”得张济之妻邹氏，“操每日与邹氏取乐，不想归期。”又如吕布之迷貂蝉、严氏之恋吕布、周瑜之宠小乔、刘表之昵后妻等等，莫不如是。尽管此书也有赵云拒婚、刘安杀妻等似不近情的描写，但全书不废男女之情，使无论君子、小人都要在这一点上得到考验，从中产生关于男女之情的有限度的描写，也增加了这部书的艺术真实性和感染力。总之，《三国演义》以故事胜，更以情感人。它藉引人入胜的故事和散见全书的渲染，传达了当时能感人肺腑的历史与现实之情，至今余味深长，从而成为一部有很高文学价值的小说名作。

谢谢友友分享，四大名著我也读过，三国演义随便读读，不大喜欢打打杀杀的场面

《沙丘》电影一、二部在全球都获得了很好的票房，在国内反响平平，可能国人很难理解这两部电影的价值观，只有书的忠实粉丝才会去看！

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